陶行知鄉村教育思想對加快我國西部農村教育發展的啟示*

錢波

(楚雄師范學院，云南 楚雄 675000)

中國是一個農業大國，“三農”問題始終是亟待解決的根本性問題。因為要加快農業發展，改變農村落后面貌，提高農民素質，就必須處理好“三農”問題。而西部地區由于環境惡劣、基礎設施落后、交通不便等原因，“三農”問題更加突出。要從根本上解決問題，只有通過教育扶貧，使西部地區的教育得到發展，人口素質才能提高，經濟發展才有動力。

偉大的人們教育家陶行知，早年留學西方，后來扎根于本土，其教育思想內容豐富、全面深刻、樸實無華，既有較高的理論性，又有很強的實踐性。［1］作為中國現代教育改革的偉大先行者和旗幟，陶行知關于鄉村教育思想的真知灼見和鮮活的教育理念至今仍熠熠生輝。［2］在步入知識經濟時代，世界各國紛紛高度重視和大力發展教育的今天，重溫陶行知鄉村教育思想的內涵，領會其實質和精髓，對我們推進社會主義新農村建設，實施西部大開發戰略，加快西部農村教育的發展，具有重大的現實意義。

一、陶行知鄉村教育思想的實質和精髓

陶行知鄉村教育思想不僅博大精深，而且自成體系，在許多問題的論述上，均有其獨特的見解。其中最有代表性的是關于生活教育和創新教育的論述。

(一)陶行知“生活教育”的實質

陶行知超前、深入地探索了教育的理想境界，準確地把握住了教育的精髓，提出了生活教育理論。［3］生活教育理論是陶行知教育思想的主線和基石，其實質主要體現在以下三個方面:

1.生活即教育

陶行知認為，生活就是教育，就是教育的內容，即“在生活里找教育，為生活而教育。”為此，陶行知強調生活決定教育，教育不能脫離生活，教育將隨著人類生活的變化而變化;生活具有教育的意義，能夠起到教育的作用，而教育是為改造生活服務的，并在改造生活的實踐中發揮積極作用。陶行知“生活即教育”的觀點，是對中國傳統教育脫離生活、脫離學生實際的有力批判。可見，生活即教育這一命題揭示了教育的本質，把握了教育的發展趨勢。

2.社會即學校

陶行知的“社會即學校”，源于其老師杜威的“學校即社會”，是對杜威教育思想的繼承與批判。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，其目的在于擴大教育的對象和學習的內容，使更多的人受教育。這一思想的核心，是要反對脫離生活、脫離人民大眾的特權教育，改革學校教育脫離社會生活的弊端，主張發揮社會各方面的力量，打通學校和社會的聯系;創辦人民需要的學校，培養社會需要的人才，使學校成為社會生活所必須，以此來推動大眾的普及教育。陶行知形象地比喻“學校即社會就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣”，而“社會即學校就是要拆除學校與社會之間的高墻，把籠里的小鳥放到天空中任意翱翔”。

3.教、學、做合一

陶行知認為，“教學做合一”是生活現象的說明，教、學、做是生活的三個方面，而不是各不相謀的過程。“教學做合一”既是生活的方法，也是教育的方法。教的方法要根據學生學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都以作為中心，“教學做合一”是“生活即教育”在教學方法上的具體化。陶行知提倡“教學做合一”，是希望改變傳統教育脫離實際的弊端，避免瞎教、瞎學、瞎做，把教學活動從向學生灌輸知識轉到注重培養學生的“生活能力、行動能力、創造能力”上來，實現理論與實踐的統一。

陶行知“教學做合一”的思想，是一種開放式的教育思想，是對阻礙學生健康發展的傳統教育的修正和挑戰。他多次強調:“鄉村教育關系三萬萬四千萬人民之幸福，是立國的根本大計。”他指出中國農村教育的出路“就是建設適合鄉村實際生活的活的教育”，使教育真正下鄉，真正向農民普及，為廣大農民服務。［4］(P1)

(二)陶行知“創新教育”的精髓

陶行知先生畢生致力于鄉村教育事業，不但創立了科學的教育理論體系，并且進行了大量教育實踐，用實際行動證明了自己的教育思想。在他的教育思想中，創新始終貫穿于各個方面，猶如一條金線把他的真知灼見有機地整合成一個理論體系。陶行知創新教育的思想內涵豐富，涉及教育觀念和教育方針的創新、教育內容的創新、教學方法的創新、［5］通過“心理自由”和“心理安全”激發學生的創新思維［6］等精辟論述，但其精髓主要體現在他關于創造教育的五個論題:

1.創造教育的目的是培養“真善美的活人”

陶行知說過:“手腦結合，是創造教育的開始”;“手腦雙全，是創造教育的目的”。［7］(P526)他在《創造宣言》中指出，創造教育的目標，就是要把學生培養成具有創造精神和創造能力的“真善美的活人”。在他看來，要實現創造教育的目的，應該從教師和學生兩個方面來衡量。對教師而言，教師的創造就是要造就“真善美的活人”;對學生而言，就是要通過創造教育使自己達到“手腦雙全”。

2.創造教育的作用在于啟發人的創造力，推動人類社會的進步與發展

關于創造教育的作用，陶行知這樣說:“教育不能創造什么，但它能啟發、解放兒童創造力以從事于創造之工作。”［8］(P537)在他看來，教育本身不能創造什么，但能夠解放、培養學生的創造力，使他們將來能夠從事創造性的工作。如果所培養的每個學生都具有創造力，就能推動人類社會的進步與發展。他指出:只要把學生的頭腦“灌輸成科學化”，就能“使他們為自己創造，為社會創造，為國家創造，為民族創造。”［7］(P509)

3.創造教育的內容是生活，并在教育過程中強調教、學、做合一

陶行知認為生活是創造之源，人們每一個創造的設想、要求和行動，都來源于活生生的現實生活，這樣就要求創造教育要以生活為教育內容。他強調既然教育來源于生活，那么只有以生活為內容的教育，才是真正的創造教育。在實施創造教育的過程中，陶行知認為行動是一切創造性活動的基礎，不僅要教、要學，而且要做，達到教、學、做合一。其中，他特別強調做，認為“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是產生，是破壞，是奮斗，是尋求出路;”［9］(P651)并指出“做的最高境界就是創造”。［7］(P533—534)

4.實施創造教育必須具備“一大條件”、“三個需要”和做到“六大解放”

“一大條件”是指社會要民主，要實行民主政治。在當時政府實行獨裁統治的情況下，陶行知大膽提出民主是實施創造教育的“一大條件”，是實施創造教育的政治環境，認為只有民主才能解放最大多數人的創造力，指出“創造力最能發揮的條件是民主”。［8］(P534)

陶行知認為，要實施創造教育，必須滿足“三個需要”:一是“需要充分的營養”;二是“需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求”;三是“需要因材施教”。［8］(P543)其目的是要根據兒童的特點，充分利用教育環境的有利因素，采取適合兒童實際的教學方法，培養兒童的創造力。

陶行知認為在舊教育的體制下，兒童的創造力不但沒有得到發揮，反而更加刻板、僵化，原因是兒童被成見所蒙蔽，自由沒有得到完全解放。因此他主張實行“六大解放”，把學習的基本自由還給學生:一是解放學生的頭腦，使他們能想;二是解放學生的雙手，使他們能干;三是解放學生的眼睛，使他們能看;四是解放學生的嘴，使他們能談;五是解放學生的空間，使他們能到自然大社會里去取得更豐富的學問;六是解放學生的時間，給他們一些空閑時間消化其所學，并且學一點自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。通過“六大解放”，可以充分調動兒童的積極性，發揮他們的內在潛能。

5.創造教育的基本方法是啟發、自動，手腦并用、教學做合一

對于怎么進行創造教育，陶行知在《創造的社會教育論綱》中寫道:創造教育的方法是“主觀→啟發;填鴨→自動;一粒一粒→整口;教授→自學。”［10］(P606—607)根據這一描述，結合陶行知關于創造教育的有關論述，我們可以理解為:創造教育就是要采用啟發的、自動的、手腦并用的、教學做合一的方法，以取代主觀主義的、填鴨式的、被動的教學方法。［11］

二、陶行知鄉村教育思想對加快我國西部農村教育發展的啟示

1999年6月，江總書記指出要不失時機地實施西部大開發戰略。2003年3月，作為中央政府的一項政策，西部大開發正式開始運作，為西部農村教育發展帶來了難得的機遇。2003年9月，國務院召開全國教育工作會議，溫家寶總理要求各級政府要把辦好農村教育作為一項最重要的職責，地方各級政府和國務院各有關部門，都要把加強農村教育工作擺上重要議事日程，并對西部地區教育發展目標提出了具體要求。會議為西部農村教育改革和發展指明了方向，提供了保障。

中國是一個農業國，80%的人口在農村，9億農民是我國人口結構的主體，農業是我國國民經濟的基礎，“三農”問題始終是我國經濟和社會發展的根本問題。但目前我國農村教育的發展狀況，特別是西部地區農村教育還很難適應時代發展的需要，［12］西部農村教育的發展水平與全國相比，仍然存在較大差距。長期以來，西部農村教育存在教育資金投入不足、教育設備簡陋，教育基礎薄弱;骨干教師流失嚴重，農村師資短缺;學生失學嚴重，輟學率較高;地理位置偏僻，地廣人稀、生源分散，辦學成本較高;課本與現實脫節，教學內容脫離農村實際等問題。

研究西部農村教育問題，借鑒陶行知鄉村教育思想來探索西部農村教育發展的對策，對于縮小東、西部差距，實現西部大開發目標，構建社會主義新農村，具有重要的現實意義。

(一)樹立鄉村大教育觀，聯合、開放辦學，是我國西部農村教育的必由之路

與全國平均發展水平相比，我國西部農村經濟發展緩慢，辦學的物質條件相對較差，西部農村完成基礎教育的設施、水平大大低于全國平均水平。大多數農村學校教學設備建設嚴重滯后，基本設施簡陋、短缺，學校校園面積、教室面積、食堂面積、學生宿舍面積、體育衛生設施等嚴重不足。［13］在教學儀器設備方面，無論從臺件到金額，東部省份都是西部省區的幾十倍。在有些城市投入上億、甚至數億元建設所謂“示范性學校”的同時，西部農村不少學校卻在危房里上課。［12］在這樣的辦學條件下，西部農村教育的出路到底在哪里?

南京浦口區五里村行知小學雖然不在西部，但在上世紀90年代初期，與蘇南城鎮學校差距很大，卻根據陶先生“生活即教育，社會即學校”的生活教育思想，結合當地農村的生活實際，在鄉村教育思想的指導下，走出了一條聯合、開放的成功辦學之路，非常值得目前西部農村借鑒。

面對農村落后的現狀和條件，五里村行知小學沒有像不少農村學校那樣，將辦學重點停留在創設物質條件、追趕城市學校現代化的辦學設備上，而是在不斷改善辦學條件的同時，樹立以社會為整體、以人民為主體、以生活為中心的教育觀;正確把握未來教育發展的趨勢，在教育社會化和社會教育化的進程中，自覺加強學校與社會的溝通，培養適應社會需求的人才。他們主動與南京曉莊師范聯合，讓行知小學成為曉莊師范第二附小，建立了教師培訓基地;與成教部門聯合，開辦了五里村農民文化技術業余學校，以家長學習班為主體，增設了掃盲班、實用技術培訓班、夜高中班;與經濟部門聯合，形成一定規模的校辦產業。在“聯合”二字上做文章，不斷開拓“聯合”的面，提升“聯合”的質。他們堅持開門辦學，教育向學生開放、家長開放、農村開放和社會開放。村級大教育的思路和探索，使五里村行知小學走出低谷，煥發出活力，走上了可持續發展道路。村級大教育的課題還被中國陶行知研究會列為全國推廣項目。［14］

成功的經驗不但可以學習、借鑒，而且能夠模仿、移植，牢固樹立鄉村大教育觀，堅持聯合、開放辦學，是我國西部農村教育的必由之路。

(二)堅持“教學做合一”，在“做”字上下功夫，是我國目前西部農村教育的當務之急

改革開放以來，我國西部農村發生了巨大變化，但與東部發達地區相比，仍然顯得比較落后。西部農村教育的發展面臨著更嚴峻的困難，導致西部農村教育的發展異常艱難和緩慢，教育質量低下，效益不高。

在西部農村，升學主義的價值取向占有絕對地位，升學對學校和公眾仍有巨大的誘惑力，人們把讀書升學，看作是脫離農村艱苦環境和追求城市生活方式的唯一出路，公眾判斷一所學校的教育成功與否，都以升學率作為標準。因此，西部農村中小學雖然條件差、基礎弱，但還是千方百計爭取升學率，而不是在學生今后怎樣謀生上下功夫。結果，大多數學生由于與發達地區學生不在同一起步線上競爭而慘遭淘汰;少數“升學有望”的學生，雖然完成了學校教育，但受到片面發展的影響，并沒有獲得很好的發展能力。那些因“失敗”回到農村的學生，既無力去生存，也無心去適應。這樣，在不少家長看來，是學校把孩子變成了不會勞動又不愛勞動的人，嚴重挫傷了他們支持教育、參與教育的積極性。［15］所以，要改變這種狀況，當務之急是堅持陶行知大力倡導的“教學做合一”，并在“做”字上下功夫。這里的做，就是在教師的指導下，讓學生學會做事、學會做人，并做出實效，使學生掌握一技之長，畢業后能夠投身農村的經濟建設，讓家長感受到學習的價值，從而以更大的熱情支持教育。當然，不能以做代教，以做代學，更不能為做而做，而是教師在“做”上教，學生在“做”上學;教師的“做”是示范，學生的“做”是學做、是模仿。

另外，在指導思想上，西部農村教育要主動貼近農業，與農業攜手，大力興辦農職、農技學校，發展科學農業，加強農村教育與農業生產相結合。在教育內容上，在學習文化科學知識的同時，要適當滲透職業技術教育，學習能促進農村經濟發展的農業生產、種植、養殖、農產品加工等實用知識，開展職業技能訓練，推行“綠色證書”制度，使每個學生都有一技之長，掌握一門實實在在的真本領，中學畢業后要么繼續升學，要么成為合格的農業勞動力，為將來就業或者創業創造有利條件，打下堅實基礎。

(三)與時俱進，開拓創新，形成特色，是我國西部農村教育的時代要求

在發達地區已推行素質教育的時候，很多西部地區的學生除了課本之外，課外知識幾乎一無所知，有的甚至連一本課外書也沒有看過。［16］西部農村偏僻封閉，“課堂中心、教師中心、書本中心”依然是很多學校的典型特征。農村中小學的課程、教材、目標、教育思想、教學方法等，都與農村的實際需要相脫離，使得學生不了解社區和大眾，缺乏農村生活與發展的技能;教師幾乎沒有把農村教育資源運用到教學工作中;社區也不了解他們自己的各種環境(自然的、人文的)是有教育價值的，這樣使得農村學校與當地社區之間沒有正常的互動關系。［15］然而，在市場經濟時代，在激烈的社會競爭中，沒有特色就沒有優勢，沒有優勢就沒有核心競爭力，就沒有可持續發展。而發展是硬道理，是時代發展的客觀要求。

為此，西部農村只有在學習、領會陶行知創新教育精髓的基礎上，走以特色創優勢，以創新求發展的道路，才能形成人才培養特色，不斷滿足農村社會多元化需要，實現教育的可持續發展。西部農村學校要善于發揚現有優勢，挖掘潛在優勢，利用后發優勢，揚長補短，逐漸辦出特色，形成自身優勢。關鍵是要與時俱進，選準異峰突起、出奇制勝的突破口，尋找以小勝大、以弱勝強的切入點。

目前，要以推進“農、科、教結合”和“三教統籌”的農村教育綜合改革，作為西部農村教育創新的突破口，把加快西部農村教育信息化建設作為教育創新的切入點，有效統籌基礎教育、職業教育和成人教育資源，為農業增效、農民增收，推動西部農村脫貧致富，富余勞動力向二、三產業轉移服務，實現農村教育與農村經濟、社會發展的良性循環。要積極推進國家教育信息化工程，不斷探索適合農村實際的教育信息化發展模式，增強教師和學生的信息意識，穩步推進西部教育現代化，從而使西部農村學生成為陶行知希望的“教學做合一、手腦雙全、真善美的活人”。

綜上所述，陶行知鄉村教育思想至今仍然具有強大的生命力，對我們今天深化西部農村教育改革、提高教育質量，有重大的借鑒價值，值得我們不斷研究。

［1］劉承焜.陶行知教育思想對當今小學創新教育的啟示［J］.遼寧教育，2001，(7—8).

［2］弓巧平.試析陶行知的鄉村教育思想對新農村教育改革的啟示［J］.吉林教育，2009，(25).

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［5］秦裕芳，何長輝.創新:陶行知教育思想的靈魂［J］.南京曉莊學院學報，2002，(3).

［6］張濤，馮月明.陶行知教育思想對現代創新教育的啟迪［J］.揚州教育學院學報，2002，(1).

［7］陶行知全集:第3卷［M］.成都:四川教育出版社，1991.

［8］陶行知全集:第4卷［M］.成都:四川教育出版社，1991.

［9］陶行知全集:第2卷［M］.成都:四川教育出版社，1991.

［10］董寶良.陶行知教育論著選［C］.北京:人民教育出版社，1991.

［11］金林祥，李庚靖.論陶行知的創造教育思想及其現實意義［J］.華東師范大學學報(教育科學版)，2000，(1).

［12］劉新科.西部農村教育現狀、問題及其發展對策［D］.中青會13屆年會(2007年)論文.

［13］張文學.西部農村教育的困境及發展對策探析［J］.中國教育創新，2008，(2).

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［15］景民，李瑾瑜.西部開發與農村基礎教育課程改革［J］.教育研究，2000，(11).

［16］常倩.淺談西部農村教育現狀、困難與對策［J］.西部科教論壇，2008，(2).