高職院校校園文化建設存在問題及對策

姜 南，朱紹勇

（江蘇財經職業技術學院a.基礎部；b.團委，江蘇 淮安 223003）

高職院校校園文化是指高職院校在高職教育理念導引下，在特定的高職教育活動過程中所形成的具有個性化的“高職”校園文化。高職院校校園文化建設的作用不可低估。作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校培養的是生產、管理、服務一線的高素質技能型人才。可是目前大多數高職院校重視的是“技能型”而非“高素質”。這與校園文化的缺乏密切相關。缺乏具有深刻內涵的校園文化，不僅影響高職院校正常發展，也影響“高素質”人才的質量。

一、高職院校校園文化建設存在問題

（一）重要性和必要性認識不足

高職院校校園文化在人才培養、大學精神的培育等方面起著不可替代的作用，其建設的重要性不言而喻。但是，部分高職院校對校園文化的建設沒有一盤棋思想，沒有明確的定位和發展思路，沒有長遠發展的眼光，沒有認識到文化的本質及其重要性。高職院校雖然同屬于我國高等教育的重要組成部分，但與本科院校的校園文化建設還有很大差距。

（二）主體性不夠明確

教育作為培養人和影響人的一種活動，需要發揮師生的主體性。校園文化建設必須彰顯人的地位與價值，凸顯人的意義與目的，明確了主體性就明確了高職院校校園文化建設的中心地位。可是，有人認為校園文化建設只是教師的事，忽視學生的主體作用；有的則過分強調學生的主體作用，放任自流而不加正確引導。

（三）“重硬輕軟”現象比較嚴重

良好的校園文化在培養人、塑造人、影響人和熏陶人諸方面起著潛移默化的作用。當前，世界范圍內“崇尚物質，忽視人文”的全球性文化生態危機，帶來了大學精神日益弱化的趨勢，文化的作用難以得到發揮。在功利化、行政化的引導下，高職院校校園文化建設大多存在“重硬輕軟”現象，即普遍重視硬件建設，物質文化建設投入較多，而在很大程度上忽視了校園精神文化的建設。

（四）漠視亞文化傾向

社會學將文化分為主文化與亞文化。亞文化指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值觀和生活習慣，與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，屬于某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式。［1］校園亞文化一般指應試教育體制下忽視學生基本素質培養而導致學生自身存在的一些不良行為習慣。

目前，我國高職院校亞文化出現平庸化、功利化、世俗化甚至庸俗化的傾向。這種不良的亞文化不僅表現在課桌、廁所、寢室文化，也表現在廣告文化、衣著自設計文化等層面。

二、高職院校校園文化建設策略

高職院校校園文化建設中存在的問題表明：校園文化建設不能僅靠“硬件”，更要加強“軟件”建設，不能做表面文章，應突出其內涵，不斷探索和實踐，建構有個性且有自己特色的具有職業特征的校園文化。

（一）以物質文化為載體，突出“職”的特點

物質文化一般指的是“硬件”，是看得見摸得著的東西，諸如教學場所、自然景觀等，它是高職院校的“有形文化”或“結果性文化”。①結果性文化指的是文學、藝術、食品、器物、建筑和一切其他類型的人造之物。參見張漢音《中國崛起所需要的無形文化實力》，《參考消息》2008年7月30日第16版。在整個高職院校校園文化建設過程中，最基礎的、有形的文化就是物質文化。沒有物質作為前提、條件、基礎，一切皆無從談起。

作為高職院校校園文化建設的基礎和載體，物質文化既包括校舍、宿舍、圖書館、餐廳、辦公場所、體育館、活動場所等，也包括道路、草坪、樹木、雕塑以及各種宣傳標識等直觀、感性的形象，能夠彰顯精神、凸顯個性的文化實施。高爾基說過：“一個美好的教育環境，對于學生來說是一個立體的、多彩的、富有創造力和吸引力的無聲教科書。”［2］作為校園精神文化的外顯，這些“硬件”只有體現高職院校的特色、內涵、品味，才能成為“無聲教科書”，達到“潤物細無聲”的效果。由于高職校園文化的特殊性，在建設“硬件”時，理應突出其“職業性”特點，做好與企業文化的對接，考慮實踐性教學環節基礎設施的建設，創造一種仿真的文化環境，營造一種良好的職業空間，為學生進入職場打下堅實基礎。

（二）以精神文化為核心，彰顯主體作用

精神文化是校園群體共有的價值認同、價值取向和行為方式，是深層次的群體意識，又是群體向心力和凝聚力，體現班風、學風、教風、校風的學校精神，是校園文化的靈魂和核心，是高職院校的“無形文化”。

精神文化的作用如同基因，它對一個人乃至集體的行為取向、行動智慧和驅動力均產生廣泛而深刻的影響。1931年12月2日，梅貽琦先生到清華大學任校長就職時說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”［3］71“大師”是大學之魂魄，是校園文化精神的集中表征。加強和突出精神文化建設，重視師生主體的作用，倡導大學精神，是時代賦予高職院校的重任。

大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果，是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明高級形式。［4］

大學精神是高職校園文化建設的核心和靈魂，是集辦學理念、校訓、校風、教風、學風、校徽以及校歌于一體的理性精神和人文精神。教師的“職業”精神不僅在于知識的傳授、文化的傳承，更在于靈魂的熏陶與洗禮。為此，必須重視和發揮教師和學生在高職院校校園文化建設中的重要作用，努力實踐，加強引導，逐步形成各具特色的“大學精神”。

要培育這種大學精神，首先要發揮教師主體作用。教師的主要職責是傳承包括知識在內的人類一切優秀文明成果。在現代社會，教師的功能不僅在于教會學生學會求知、學會共處，更重要的是教育學生學會做人、學會做事。陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”［5］637教學過程不單是教師傳播知識的過程，更是對學生學習觀、人生觀、價值觀和道德觀逐漸影響的過程。優良的師德教風對于培養合格人才，培育大學精神具有不可替代的作用。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”［6］160

其次，要調動學生參與各種各類活動的積極性和自覺性。在教師的指導下，根據學生心理素質、個性特征以及興趣愛好等層面，組織好、安排好形式多樣、豐富多彩、有益于學生身心健康的校園文化活動，既能鍛煉和培養學生的情商，又能提升學生的綜合素質，在潛移默化中讓學生參與校園文化建設，從而為培養具有求新求變求異思維精神和實踐動手能力強的全面發展的高素質技能型人才奠定堅實的基礎。

（三）以制度文化為途徑，突出創新精神

高職院校制度文化是指高職院在其發展過程中形成的獨具特色的管理思想理念，以及在這種理念下制定的具體的管理體制、管理模式及規章制度的綜合體，是一種“法文化”或“過程性文化”。②過程性文化指生活方式，運作制度等。參見張漢音《中國崛起所需要的無形文化實力》，《參考消息》2008年7月30日第16版。“制”為節制、限制，“度”為尺度、標準，“制度”在詞源學上的意義是節制人們行為的尺度。從文化學角度看，制度是一種調適社會關系、穩定社會秩序、整合社會結構、規范社會成員行為的文化現象。而制度文化是人類為了自身生存、社會發展、國家建構的需要而形成的有組織的規范體系。

不以規矩，不能成方圓。人們做任何事都要懂規矩守規矩。規矩是要我們怎樣做，是一種約束但不是墨守成規，是一種戒律但不是束縛。對師生的行為進行規范是必需的。高職院校的制度文化不僅是“制度”的問題，更是“文化”的問題。因而，高職院校必須針對現狀進一步加強制度文化建設，制定一整套科學系統、健全合理的制度，注重校園文化建設的時代性和創新性，真正落實到“文化”層面。

高職院校制度文化一般包括教學制度文化和管理制度文化兩個層面。教學規章制度的建設要堅持以人為本的理念，體現教學自主性，以提高教學質量和培養人才為宗旨，既能夠促進教師進行有效教學，又能夠促進學生學習的主動性、積極性，實現育人的目的。管理制度要進一步規范化、科學化、人性化，建立健全德育、安全、禮儀等方面的規范與要求，傳承歷史、塑造形象，樹立以德立校的觀念，堅持自律和他律相結合的思想，逐步養成自律的習慣，形成師生融洽、人際關系良好的和諧集體。

三、結 語

高職院校校園文化建設是一項長期的、復雜的、系統的工程。“文化問題就是人的問題，它可以具體體現為‘人是什么’和‘人應該是什么和做什么’的問題。”［7］10高職院校校園文化建設的內涵要始終圍繞“人”來做文章，突出和強化精神文化建設，正確處理好物質文化、精神文化和制度文化三者之間的關系并發揮各自的重要作用和功能，調動社會、企業、用人單位、學院、師生共同參與建設的積極性和創造性。只有這樣，才能培養具有真正意義的高素質技能型人才，真正構建人本意義上的高職院校，逐步實現高職院校“文化自覺”的目標。

［1］楊虔.審視亞文化分割社會的效應［EB/OL］.中國文學網，（2012-07-28）［2012-07-28］.http：//www.literature.org. cn/Article.aspx？id=46020.

［2］霍學梅，劉艷君.突出特色創建人文化的校園環境［J］.遼寧教育，2006（4）.

［3］北京師聯教育科學研究所.梅貽琦（1889年-1962年）高等教育思想與教育文論選讀［C］.北京：中國環境科學出版社，2006.

［4］李輝，鐘明華.大學精神的本質特征及其建設思路［J］.中山大學學報（社會科學版），1999（2）.

［5］陶行知.陶行知全集：第4卷［M］.成都：四川教育出版社，2005.

［6］孫欽善.論語本解［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009.

［7］孫偉平，張明倉.“人化”與“化人”：現代視野中的新文化［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010.