略論五四兒童詩的發生

封建華

(泰山學院 教師教育學院，山東 泰安 271021)

略論五四兒童詩的發生

封建華

(泰山學院 教師教育學院，山東 泰安 271021)

五四時期，兒童詩踏上了現代兒童文學的舞臺，她到底是怎么發生的？事實上，五四兒童詩的發生離不開文學革命與建設，離不開兒童文學觀念的確立，離不開新詩的促進，離不開美育觀念的樹立，也離不開兒童出版物的發行。

五四；兒童詩；兒童觀；兒童文學；文學革命；文學觀念

關于五四時期的兒童詩的發生，譚旭東這樣說：綜觀20世紀中國新詩史，我們可以發現，兒童詩的發生與發展幾乎與新詩的歷史發展保持了同一進程，[1]而且，兒童觀的發展深深影響著兒童詩的創作。早在晚清時期，便有梁啟超、譚嗣同、黃遵憲等提倡“詩界革命”，梁啟超還特別重視兒童詩歌的提倡，在他的《飲冰室詩話》中多處論述了兒童詩歌，把它看做是“改造國民之品質”的“精神教育之一要件”，他和黃遵憲等人還親手創作了不少富有教育意義的兒童詩歌。[2]然而，在晚清的時代，兒童并沒有得到足夠的重視，兒童觀并沒有確立起來，歷史注定了現代兒童詩的正式發生是在后來的五四新文化運動中。

一 五四文學革命促生了現代兒童詩

蔣風先生在他的《中國兒童文學發展史》中說：“波瀾壯闊的五四文學革命是五四新文化運動的重要一翼，它不但是中國現代文學的偉大開端，同時也催生了其獨立組成部分——現代兒童文學的萌發！”[3]借蔣風先生的話來進一步說，兒童詩作為兒童文學的重要組成部分，也萌發于五四時期，所以，我們可以毫不諱言地說：五四文學革命促生了現代兒童詩。茅盾在多個場合也提到，中國現代兒童文學始于五四，后來他總結說：“兒童文學這名稱，始于‘五四’時代?！盵4]這里的兒童文學，當然也包含了兒童詩。所以，作為兒童文學獨立的一種文學樣式——兒童詩毫無疑問是在五四文學革命的浪潮中出現的。

五四時期，啟蒙主義者倡導的“啟蒙”是對愚昧落后的國民性的啟蒙,是對人的意識的喚醒。而五四新文化運動的闖將們認識到，對國民的啟蒙必須從兒童抓起，也就是說，啟蒙的一個重要目標就是對兒童的解放，使他們免于受到封建思想的毒害。所以，在這場運動中，先驅者們從祖國與民族的前途出發，兒童問題首當其沖提上了日程。運動中，這些先驅者們討論了許多關于兒童的問題。首先把兒童問題作為反對舊思想、舊道德、舊文學的中心問題提出來，熱情推動著兒童文學的建設，因而，兒童越來越受到全社會的關注。魯迅先生在他的《我們現在怎樣做父親》中說：“兒童應該健全的產出，盡力的教育，全力的解放?！盵5]伴隨著的是對兒童教育、兒童文學的確立。文學革命中，啟蒙主義的先驅者們提出“文學改良”、“文學革命”等，提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。如胡適最早提出了文學革命的“八事”，陳獨秀在他的《文學革命論》中提出了“三無主義”：曰推倒貴族文學、古典文學、山林文學，建設國民文學、寫實文學、社會文學。周作人先生率先提出了“人的文學”，重新發現“人”，辟人荒，講人意，大膽呼喚人應有的權利和價值?？梢哉f，“人”的發現，構成了中國文化由古代走向現代的標志，中國文學也由古代走向了現代。有了“人”的發現，才有了反禮教“吃人”的呼聲，才有了個性解放運動的勃興，才有了五四新文學的新精神和新內容，也才有了“兒童”的發現、“救救孩子”的口號和兒童新詩的發生。

五四新文學革命中的一些改良、革命的觀念促成了中國現代新詩的出現，也促生了兒童新詩的發生；五四文學革命所倡導的白話文的應用，直接為兒童找到了一個通俗易懂、更易為孩子所掌握的語言工具，這就為兒童文學的發展奠定了基礎，兒童新詩也更為小讀者理解掌握。

二 “兒童”的發現與兒童文學觀的確立為現代兒童詩奠定了理論基礎

在中國傳統的兒童觀中，根本沒有兒童的概念，兒童僅僅是作為父親的附屬物而存在，甚或成為無能父親的出氣筒。周作人先生說：“小兒也只是父母的所有品，又不認他是一個未長成的人，卻當他作具體而微的成人，因此又不知演了多少家庭與教育的悲劇。”[6]只有到了五四時期，我們才“發現”了兒童。

“五四”爆發的前幾天，美國實用主義教育家杜威來了，開始在中國各地長達兩年之久的演講，宣揚他基于民主和教育改革的“兒童中心”論。他贊同盧梭對教育的否定，在《明日之學?！分忻鞔_提出“教育即自然發展”的命題。杜威在華期間的演講得到報刊的強力宣傳，他的“兒童中心理論”必然對中國的現代進程產生影響，為五四時期“兒童本位觀”的確立起到了推手作用。魯迅提出了“幼者本位”口號：“直到進來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同，倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位”，“此后覺醒的人，應該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對于子女，義務思想須加多，而權力思想卻大可切實核減，以準備改作幼者本位的道德”，[5]顛覆了傳統文化強調的長幼秩序，這可視作“吶喊”之后的延續與反思。他還在文中對孩子寄予了希望，他說：“現在的子，便是將來的父?！?920年，周作人發表了《兒童的文學》一文，此文堪稱為“中國現代兒童文學的宣言書”，1923年發表《兒童的書》、《關于兒童的書》等文章，周作人站在人道主義的立場，反復強調要把兒童當兒童看待，要尊重兒童的獨立人格。他說：“兒童在生理心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的人，有他自己的內外兩面的生活”，“兒童的教育，是應當依了他內外兩面的生活的需要，適如其分的供給他，使他生活滿足豐富”。[7]周作人還在文中提出了兒童文學應該考慮兒童發展的年齡差異和幼年、童年、少年的不同心理及審美需求。魯迅、周作人的兒童觀和兒童文學觀為中國兒童文學的現代轉型和和藝術化指明了方向,他們的觀點也影響了其他關心和愛護兒童的作家與學者。由此展開了兒童文學的討論。

郭沫若在《兒童文學之管見》中指出：“兒童文學，無論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文學，由兒童的感官以直愬于其精神堂奧，準依兒童心理的創造性的想象與感情之藝術。”[6]鄭振鐸在其《兒童文學的教授法》也說：“兒童文學是兒童的——便是以兒童為本位，兒童所喜看所能看的文學?！盵8]他們的兒童文學觀念深深影響了后來者與繼起者。嚴既澄在其《兒童文學在兒童教育上之價值》[9]中說：“現代的兒童教育，既然要拿兒童做本位，那末，凡是叫兒童學的，必得是那些切與兒童的生活，適應兒童的要求，能喚起兒童的興趣的東西?！边@在當時具有極大的意義。魏壽鏞、周侯予的《兒童文學概論》如是說：“兒童文學，就是用兒童本位組成的文學，有兒童的感官，可以直接訴于他精神的堂奧的。換句話說：就是明白淺顯，饒有趣味，一方面投兒童心理所好，一方面兒童可以自己欣賞的文學?！眱和膶W理論方面的教材也出現了，并且直接闡明兒童文學的含義——用兒童本位組成的文學。朱鼎元也在他的《兒童文學概論》中這樣說：“兒童文學，是由兒童的感官可以直愬與其精神的堂奧的，拿來表示準依兒童心理所生之創造的想象與感情之藝術。他的特別所長，就在準據兒童心理和兒童智力，理想的兒童文學作品，從創作方面說：定要熟悉兒童心理或赤子之心未失的人，化身為嬰兒，然后自然地表現其情感與想象。從賞鑒方面說：定要使兒童欣賞時，覺得完全像出自自己心坎，不期然而與之起渾化作用。這完全是因為兒童和成人生理上心理上都有不同的狀態，兒童的身體，決不是成人的縮形；成人的心理，決不是兒童的放大。所以根據兒童心理而不用兒童本位的文字來表現，或僅用兒童本位的文字來表現成人心理，都不能起渾化作用?！@是兒童文學最重要的本質?！敝於υ獜膬和膶W的創作、賞鑒等方面詮釋了兒童文學的本質——要順應兒童的身心發展。[10]

在兒童文學的討論中，兒童本位論的觀念深入人心，這一理論得到廣泛傳播并影響深遠。方衛平在他所著的《中國兒童文學理論發展史》中這樣評價，所有這一些理論觀念，無一例外的顯示了兒童本位論的威力與輻射力。[10]

在“兒童本位論”的消化與吸收、批判與創建過程中，“發現”兒童、“兒童中心主義”、“兒童本位論”三位一體，使兒童文學觀念逐漸確立和成熟。最終，“兒童本位論”的確立，使當時的學人們摒棄了傳統的兒童觀，吸收了國外的兒童心理學、教育學方面的觀點，真正樹立起了現代兒童觀和現代兒童文學觀，進而影響著兒童詩歌的現代性。

三 現代新詩的出現帶動了兒童詩的發生

前面已經說到在五四新文化運動中，兒童新詩誕生于五四運動的襁褓中，可見新文化運動給兒童詩帶來的巨大力量。然而，了解現代文學史的人卻明了這場具有偉大歷史意義的新文化運動卻是從新詩發軔的。所以說，沒有新詩的出現，也不會有兒童詩的出現；沒有新詩的帶動，也沒有兒童詩的發生；況且，新詩中的小部分適合兒童閱讀的作品也構成了五四兒童詩的組成部分。

五四時期新詩的出現，使文壇詩風倏然改變，蔣風在《中國兒童詩歌發展七十年的腳印》中詳細闡述了這一變化：五四時期出現的新詩在形式上打破了舊體詩詞的格律限制，采用了比較自由的形式；語言上廢棄了僵化的文言語詞，轉而運用切合口語的白話進行創作。這一變革，實現了歷史性的詩體大解放。[2]五四新文學革命最先嘗試的文學樣式即新詩?，F代文學史中這樣評價新詩：“白話新詩的出現，是中國新文學創作的先聲，并在實踐上為其他文學題材的變革充當了先導。最早發表新詩的是胡適、沈尹默、劉半農、周作人等?！盵11]可見，新詩在五四文學革命中的領先作用。胡適是用白話創作新詩的第一人——《蝴蝶》詩開了白話詩的先河，1920年出版的《嘗試集》開了白話詩集的先河。胡適先生在1916年8月23日，寫了《朋友》(后改題《蝴蝶》)一詩，便向友人宣布：他嘗試的白話詩取得成功了。這是他發誓不再寫舊體詩詞之后的第一篇成功之作，也是他的名作：兩個黃蝴蝶，/雙雙飛上天。/不知為什么，/一個忽飛還。/剩下那一個，/孤單怪可憐。/也無心上天，/天上太孤單。

蔣風在《中國兒童詩歌發展七十年的腳印》中詮釋了這首詩并作了高度評價，說這首與其他7首一起發表在1917年2月《新青年》2卷6號上的詠物詩，寫了一對黃蝴蝶的友情，此情雖另有所寄，但這首白話詩以語白詞淺的語言描繪了一雙美麗的小動物，情真意摯，小讀者樂于接受，也能領會，可以從中得到關于友誼的重要啟迪。從詩本身看就是一首很好的兒童詩。

從歷史發展的角度來看，胡適先生的《蝴蝶》詩嘗試的成功，不僅在新詩史上具有開創意義，實質上也為我國兒童詩歌開辟了一條發展的坦途。從這一意義上看，胡適也是我國現代兒童詩歌的創始人，兒童詩歌之有今天，也是與胡適的開拓精神分不開的。[2]

后來，在他的帶動下，沈尹默、劉半農、劉大白、周作人、郭沫若、魯迅、趙景深、李大釗、鄭振鐸、朱自清、俞平伯、王統照、徐玉諾、謝冰心、傅斯年、顧頡剛、陸志韋、葉圣陶、劉延陵、康白情、馮雪峰、汪靜之、潘漠華、應修人……他們一邊從事新詩創作，一邊為孩子們寫下了跳躍著童心的詩篇。中國現代兒童詩在新詩的懷抱里就像姍姍學步的嬰兒緩步向前發展。

四 美育觀念的確立為兒童詩歌的發生提供了可能

早在辛亥革命以前，王國維先生就將美育置于教育學角度來闡述。他把美育與德育、智育、體育相提并論，明確提出：“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也……完全之教育，不可不備此三者”。他還認為，美育以調和“人的感情，使人的感情發達，以達完美之域”。他說，美育即情育。王國維還強調了美育的的獨特功能——美育是“德育與智育之手段”，由此說明了美育與德育和智育的聯系。王國維指出美育的主要手段是文學藝術，認為藝術“最神圣”、“最尊貴”，可以象宗教那樣深深地影響人們的精神世界。然而，王先生一個人的力量過于薄弱，在當時的教育界并沒有引起重視。

辛亥革命后，蔡元培明確地將美育列入教育方針，更全面、更深刻地論述美育、提倡美育。他的美育思想主要有四方面內容：一是將美育納入教育方針，這是中國教育史上的創舉。二是闡述了美育的定義。三是提出了著名的“以美育代宗教說”。四是提出了實施美育的方案。美育起點——建立胎教院和育嬰院。第學校美育，分普通美育和專門美育。社會美育。包括設立美育機關和美化環境等等。[10]總之，美育應普及于全社會、全民，貫通于每個人的一生，“一直從未生以前，說到既死以后”。毫無疑問，蔡無培的美育思想，是我國美學史、教育史上一份極其珍貴的文化遺產。在其美育思想中，他理所當然的把文學列入了美育課程中。

魯迅也是由美育而及兒童文學的積極倡導者。1912年，魯迅在蔡元培領導下的教育部任職，并在教育部主辦的夏期講習會上主講《美術略論》。當他聽說教育會議中要刪除美育，十分憤慨。此后，他更積極倡導美術和美育。1913年，魯迅在《擬播布美術意見書》中便對美術和美育發表了許多創見，并提出：“當立國民文術研究會，以理各地歌謠、俚諺、傳說、童話等；詳其意誼，辨其特性，又發揮光大之，并以輔翼教育。”[12]他親自搜集各地兒歌，進行認真整理和研究，以發揮其教育功能。1914年，魯迅任職教育部期間，參與籌備了我國歷史上第一屆全國兒童藝術展覽會的展出事宜，這次展覽會有文章、書法、繪畫、手工藝等，在展覽過程中，魯迅親自負責編輯了《全國兒童藝術展覽會紀要》的專刊，在專刊中刊載了《兒童藝術展覽會旨趣書》。據魯迅研究專家唐弢考證，“《旨趣》也確是魯迅手筆，要不然，也是經過他修改潤色的，因為思想、口氣、文筆都是他的”。[13]魯迅在書中說：“今世所尚制造創作百工技藝，雖皆專門絕諧之事，然其能力思慮，無不根柢于幼時。故結線刺豆之屬，為事雖若甚微，而其效則能令兒童之觀察漸密，見解漸確，知識漸進，美感漸高?！睆娬{了美育在兒童藝術中的重要性。[12]魯迅以藝術的形式提高兒童的審美能力和審美情感，用潤物細無聲的方式達到美感教育的目的，這與兒童文學的功能也是一致的。

美育觀念的倡導與確立，促進了兒童教育——兒童文學——兒童詩這一進程的推進。

五 兒童教育教材與兒童出版物的出現推動了兒童詩的發展

五四前夕，越來越多的教育界人士已經意識到兒童教育的重要性，他們開始關注與兒童教育有關的課外讀物。1913年上海中華書局出版的《中華教育界》曾發表的《課外讀物之研究》，強調了兒童課外讀物的重要性：“課外讀物，在學校宜讀特別有益之雜志小說等，經教師選之，置一定之所，俾兒童自行管理。兒童喜聆故事，所備之書，宜多購歷史小說，偉人傳記；其涉于神怪者，令多覽。”[10]到了五四時期，兒童的“發現”使兒童教育觀為之一變。1919年，李大釗在《聯合主義與世界》中提出了“兒童公育制度問題”，陳獨秀則明白指出：“‘兒童文學’應該是兒童問題之一。”[14]于是，許多報刊雜志紛紛發表有關的理論探討，討論兒童教育的新途徑，強調兒童文學在兒童教育中的功能等。前述嚴既澄的《兒童文學在兒童教育上之價值》就專門論述了這個問題。

教育觀念的轉變帶來了學校教育的改革。于是，新教材進課堂，在課堂教材中輸入了民主與科學的新內容，并由政府通令小學教科書改“國文”為“國語”，由“文言”改“語體”，采用白話文教學，并推行注音字母。同時，教科書的內容也做了改革，小學課本則多采用兒童文學作品，兒童文學從此全面進入兒童的教育進程和閱讀視野，甚至連歷史地理等教科書也試圖加入文學的趣味。網上風行的開明讀本，可見一斑。吳研因在其《清末以來我國小學教科書概觀》中說道：“兒童文學的高潮就大漲起來，所謂新學制的小學國語課程，就把‘兒童的文學’做了中心，各書坊的國語教科書，就也拿兒童文學做標榜，采用了物話、寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說、歷史故事、兒歌、民歌……和兒童生活比較接近的故事、詩歌，好比是比較有趣的畫報，電影刊物，要看的人也當然多起來了。兒童文學在教科書中抬頭，一直到現在，并沒有改變?！盵7]

教育的普及，為兒童文學的發展起到了推動作用。同樣，兒童文學出版物的出現、報紙雜志的討論也推動了兒童文學以及兒童詩歌的發展。

最值得大書特書的應該是《新青年》，它既是演出文學革命的最初舞臺，又是培育新文學創作的第一塊園地，也是開展兒童教育、兒童文學尤其是兒童詩的陣地。在兒童文學中，《新青年》首當其沖率先發表了胡適先生的初期白話詩，相繼刊登了魯迅、沈尹默、周作人、劉半農等以兒童生活為題材的白話詩。兒童文學的陣地不斷擴大，很多報紙和雜志均為兒童文學研究提供園地。如《教育雜志》、《東方雜志》、《婦女雜志》等雜志，四大副刊《晨報?副刊》、《京報?副刊》、《民國日報?覺悟》、《時事新報?學燈》等，為兒童文學提供發表陣地；有的文學社團的陣地也無形中為兒童文學提供了舞臺，如《創造季刊》、《現代評論》、《新月》等等，發表了一些適合兒童閱讀的詩。但這些刊物都不是專門的兒童報紙和刊物。1922年1月鄭振鐸主編、商務印書館出版的《兒童世界》的誕生，標志著現代中國有了第一份兒童刊物。鄭振鐸之子鄭爾康后來回憶說：父親是這個刊物主編，同時也是這一刊物的作者和譯者。開頭幾期的內容，幾乎全是他一個人寫的，以后的各期，也都有他的作品。他寫的詩歌，有的還由許地山先生等譜了曲子，不僅能朗誦，能歌唱，有的還能翩翩起舞。小朋友喜歡讀、容易記，是小學生課外良好的文學與音樂教材。[15]《兒童世界》這本刊物，是給十歲的小朋友看的，內地受到小朋友的喜歡，而且在港澳地區也受到小朋友的喜歡?！秲和澜纭返某霈F，對兒童文學的發展是極大的推動，同樣，對兒童詩的創作、出版、研究也是極大的推動。這時期，商務印書館還出版了供七、八歲的小朋友閱讀的《兒童畫報》(半月刊)和供11至12歲少兒閱讀的《少年雜志》(月刊，1909年創刊，孫毓修主編)。后來黎錦暉于1922年4月6日在中華書局創辦的《小朋友》周刊(次年潘漢年擔任該刊編輯)，其發行量居當時全國定期刊物之冠。《小朋友》的初衷，是黎先生通過白話文、詩歌、童話、寓言等推行國語，然而卻真正成為小朋友值得回憶的禮物。還有些報紙專門開辟專欄，如《晨報》的《兒童世界》、《京報》的《兒童周刊》成為專門的兒童刊物。

不管是學校推行的國語教材也罷，還是為孩子們印制的報紙雜志也罷，林林總總，諸如此類，極大地推動了兒童詩的發展。

五四時期，人的意識的喚醒，促使國人發現了人，促進了人的解放，促生了新文學的出現；兒童的發現，兒童的解放，促使中國兒童文學發生，兒童詩應運而生；新詩的出現，包孕著影響著兒童詩的出現；兒童觀念的確立與轉變，使兒童詩歌的創作為之一變。從此以后，中國兒童的詩歌從古代的韻文走向了現代意義上的兒童詩，兒童詩成為一種獨立的文學形式獨處于世，成為兒童文學世界里一處美妙的風景。

[1]譚旭東.中國兒童詩發展芻議[J].婁底師專學報,2004,(1):73-75.

[2]蔣風.中國兒童文學大系?詩歌卷[M].太原:希望出版社,2009.

[3]蔣風.中國現代兒童文學發展史[M].上海:少年兒童出版社,2007.

[4]茅盾.關于“兒童文學”[J].文學,1935,(2).

[5]魯迅.墳?我們現在怎樣做父親[A].魯迅全集?第一卷[C].北京:人民文學出版社,1981.

[6]周作人.人的文學[J].新青年,1918,(12).

[7]周作人.兒童的文學[J].新青年,1920,(12).

[8]鄭振鐸.兒童文學的教授法[N].寧波時事公報,1922-08-10,11,12.

[9]郭沫若.兒童文學之管見[J].創造周刊,1922.

[10]方衛平.中國兒童文學理論發展史[M].上海:少年兒童出版社,2007.

[11]朱德發.中國現代文學史實用教程[M].濟南:齊魯書社,1999.

[12]子揚,子羽.魯迅和兒童文學[M].上海:少年兒童出版社,1994.

[13]胡從經.晚清兒童文學鉤沉[M].上海:少年兒童出版社,1982.

[14]浦漫汀.兒童文學教程[M].濟南:山東文藝出版社,2005.

[15]鄭爾康.《兒童世界》和鄭振鐸[N].中華讀書報,1997-07-16.

I058

A

1673-2219（2012）01-0024-04

2011－10－23

山東省藝術科學重點課題（項目編號2006 01007）。

封建華（1974－），女，山東泰安人，講師，碩士，主要研究方向為中國現代文學、兒童文學。

（責任編校：王晚霞）