不滅的贊歌
——從《海的女兒》分析安徒生愛的意識

唐 娟

（泠水灘區文化局，湖南 永州 425000）

不滅的贊歌
——從《海的女兒》分析安徒生愛的意識

唐 娟

（泠水灘區文化局，湖南 永州 425000）

文學藝術創作離不開作家的自我表現，文學作品是作家表達自我、建構自我身份的方式。該文通過對《海的女兒》中小美人魚追求愛的歷程的分析，結合安徒生的坎坷人生經歷，研究安徒生童話中的自我形象表露，探討安徒生愛的意識。

安徒生；《海的女兒》；兒童文學；童話；美人魚

《海的女兒》作為安徒生的代表作之一為人所樂道，她不僅是一篇內容豐富、想象奇特的兒童童話，更是一篇引人深思的成人讀物，文中小美人魚為獲得愛和靈魂而無私奉獻的形象往往被人賦予“真善美”的字眼，甚至成為許多人心中對愛情、對理想不懈追求的一種模板，可以說，她從成人的視角折射出作家安徒生本人的愛的意識。

文學藝術創作離不開作家的自我表現。作品的創造與作家本身的心理素質、生活經驗、人生哲學觀念等都有必然聯系， 本文將結合安徒生的人生經歷和借鑒學者們的研究成果，通過對《海的女兒》中小美人魚追求愛的歷程的分析，更加深入了解安徒生童話中所體現的愛的意識，以便探討安徒生作品的意蘊和價值。

一 愛的渴望

《海的女兒》描寫的是一群居住在海底的美人魚，小美人魚是海王最小的女兒，而且是最漂亮最受寵愛的一個，但是她真的滿足于這些嗎？文中寫到小美人魚的花園布局像太陽，種的是與太陽一樣鮮紅的花朵，放著一個像人類男子的大理石像，與海底幽暗色調形成鮮明的對比。太陽象征著光明和希望，石像代表著一個美麗的男子，[1]在她十五歲之前最大的愉快就是聽到關于上面人類世界的故事，這些跡象都表現出小美人魚對陸地世界充滿了渴望。

我們知道，在兒童十二三歲的時候,就進入了性意識覺醒的時期，此時兒童有一個重大的任務,那就是尋找自我。在這個過程中，如果遇到了來自環境或其它方面的阻礙,他就很可能會對現實環境進行反抗、對自我心靈進行追問。[2]15歲的小美人魚渴望著心靈的慰藉。因此在文中祖母急切的按照自己的喜好用珍珠和牡蠣打扮小美人魚時，小美人魚鐘情的卻是花園的花朵。這種情緒是一種對大人的關心、愛的叛逆，也是小美人魚試圖通過一些不一樣的方式來表現自己，追求與眾不同的渴望。柯云路在他的《童話人格》里將女孩子的這種叛逆心理稱之為海的女兒情節，他說這樣的叛逆性格在女孩子長大以后常常會表現一種驚人的勇氣[3]。所以，這種叛逆使小美人魚開始尋找愛的方向，作為海底高貴的公主，海底的事物已經沒有什么能引起她的興趣，她將目光延伸至她所不能到達的陸地，她急切的想要去看一看陸地，但由于她年紀最小而等待的最久，日積月累下，這種渴望積聚成一種強烈的向往。約翰·迪米留斯總結到：“小人魚內心世界里蘊藏著一種同人類發生關系的潛伏但強烈的欲望。”[4]

安徒生注重將自己的思想和感情傾注于童話之中，他說過：“不管你說的是什么，作品的內容，詩人的感情和思想，這才是最重要的。”[5]他的童話，多表現出一種對自我實現的渴望，這種渴望可以是異類進入人類世界的渴望，也可以是個人對愛和溫暖的渴望，[6]可以說，這些作品正體現了安徒生本人對愛的渴望。他曾感嘆在寫《海的女兒》的時候連自己都被深深打動，可以說它是安徒生除《丑小鴨》以外的另一篇自傳形式的童話。在現實的世界里，安徒生的愛情道路是坎坷的，他曾喜歡過朋友的妹妹，恩人的女兒，瑞典之“夜鶯”，其結果都是不幸的。安徒生的愛情沒有獲得圓滿的結局，但他卻并沒有因為失敗而停止對愛的渴望，他一直以一種虔誠信仰的姿態對愛情充滿美好期待。他將所有的精力投入到寫作之中，童話成為他情感傾訴的最好對象，在童話的世界里，想象的翅膀任意翱翔，個人的情感恣意宣泄，盡管故事轉變了主人公，變幻了情節，但對愛的執著渴望，卻始終貫穿其始末，成為其精髓。

除了《海的女兒》，安徒生的其他作品中也多有描寫對愛的渴望的，如《蝴蝶》中這樣描寫愛情：“單是活著是不夠的，總該有陽光、自由和一朵小花。”在《雪人》中，當雪人看到爐子的時候，這樣感慨：“我身上有一種癢癢的奇怪的感覺……我能不能到那兒去一趟呢？這是一種天真的愿望，而我們天真的愿望一定會得到滿足的。這也是我最高的愿望，我唯一的愿望。如果這個愿望得不到滿足的話，那也真是太不公平了。我一定要到那兒去，在她身邊偎一會兒，就是打破窗子進去也管不了。”從《拇指姑娘》中我們看到，幾次被擄都沒有讓拇指姑娘屈服，直到最終贏得美滿的結局，拇指姑娘懷著對愛和自由的渴望，不斷努力，她告訴人們：要有博大的胸襟，只滿足于眼前的舒適溫飽，是庸俗、墮落、沒有希望的，只有努力才能獲得幸福。

二 愛的出走

小美人魚懷著少女的夢想，對陸地充滿了好奇，她急切的想要探究上面的世界。從她看見漂亮的王子時，青春少女的心房為王子跳動的那一刻起，愛的原動力使她有了愛的覺醒，她的思想抵達一個新的境界，那是她的父王、祖母、姐姐們所從來不曾設想過的：變成人，得到人類的愛，獲得永恒的靈魂。她做出了一個勇敢的跨越——為愛出走。為愛而出走是小美人魚實現夢想的第一步。她穿過巫婆的森林，與巫婆達成協議，用自己美妙的聲音交換藥劑，得到在陸地上行走的雙腿。在這一系列的行動中，小美人魚都是獨自一個人，不曾與任何人商量，也沒有任何的猶豫，這是15歲的小美人魚的一次成長。小美人魚從海底世界的人魚變成人類世界的孤女，從生活中的家園走出，去尋找到她心靈上的“家園”——獲得愛，獲得永恒的靈魂。

結合安徒生的人生經歷，不難發現安徒生童話中的主角也正是安徒生的化身。安徒生家境貧寒，幼年時候失去至愛的父親，母親改嫁，帶來養父出現的一系列矛盾，可以說在他的成長過程中雙重愛的丟失是迫使安徒生出走的根本原因。而安徒生生性喜愛幻想，他從小聽來的圣經故事和民間故事使得他對愛充滿著渴望，在貧富差距懸殊的等級制度下，他希望通過社會級別的跨越，得到社會的關注和認可。于是，14歲的安徒生毅然離開他的故鄉歐登塞，為了心中的夢想，來到哥本哈根，期待獲得一番新的天地。安徒生與故事中的主人公一樣，他們都離開了自己熟悉的世界，是一種執著的信念在引導著他們，是一種萬劫不復的決心在支撐著他們，追尋理想的征途顯出別樣的輝煌。

在安徒生的童話中，故事的主角為了愛而出走，無論是主動或被動，這既是故事情節發展的需要，也是為愛而努力的第一步。《海的女兒》中小美人魚主動離開了海底的宮殿，離開了親人，為了王子的愛，義無反顧；《牧羊女和掃煙囪的人》中牧羊女要被中國人祖父嫁給公山羊腿中士，請求掃煙囪的人帶她出走，最后獲得美滿結局；《玫瑰花精靈》中的年輕人為了與心愛的姑娘永遠相守，不畏艱險，翻山過海去完成使命；《拇指姑娘》中主人公被蛤蟆帶走，顛沛流離，受盡苦難，嘗到愛情的甜蜜。

在兒童文學中，我們常見這種離家出走的例子，那么，兒童為什么會出走？我們認為這與成長息息相關。當兒童成長到一定年紀，他們就會開始思索一些更深層次的問題，比如理想、興趣，或者感情，當平淡的生活無法滿足他們，他們就希望有一點新鮮或刺激，出走是必然的選擇，只是出走后的結果不同而已。或者是離家后心靈獲得考驗，返回溫暖的家園；或者經歷成長，繼續走向更為廣闊的天地；或者物質和精神的堡壘雙重轟塌，走向唯一的救贖的方式——死亡。[7]為了自己心中的夢而出走，這是兒童成長的過程，也是兒童文學的一種模式。其他童話如《白雪公主》中白雪公主被迫出宮融入森林生活，遇到王子的愛情；《天使雕像》中克勞迪婭在自己精心策劃的離家出走中，找到了無名雕像的秘密，秘密的持有讓她的心靈變得充實。兒童文學往往用為自己心中的“夢”而出走的方式，讓兒童感受到愛的力量，來教育和引導他們作出正確的選擇。

三 愛的犧牲

小人魚追求愛的過程中并非一帆風順，而是充滿悲劇性。為了獲得王子的愛，獲得一個永恒的靈魂，小美人魚做出了三次犧牲。

犧牲魚尾。小人魚為了能夠見到王子，到達人類的世界，從巫婆那里得到了藥劑，喝下后魚尾變成了雙腿。這表示著人魚軀體的死亡，這不僅僅是一個外在形體的變化，更標志著一次新生，舍棄過往的一切，從海底的貴族變成人類的孤女。

犧牲聲音。作為酬勞，小美人魚將美妙的聲音獻給巫婆,這是從海底世界穿越到人類世界的代價，小美人魚無法言說自己尖刀上行走般的疼痛，不能傾訴對王子深沉的愛意，渴望愛與靈魂的火焰讓她戰勝了一切，精神的力量淹沒了肉體的疼痛，這是愛的歸屬。

犧牲生命。王子最終沒有愛上小美人魚，在他跟別人結婚的頭一天早晨，她就會變成水上的泡沫……等待著她的，將是一個沒有思想和夢境的永恒的夜。沒有靈魂，也始終得不到一個靈魂！可是，不管多么絕望，小人魚都沒有背棄自己的夢想。姐姐們告訴她，只要將匕首刺入王子的心臟她將可以重獲魚尾，返回海底，但小人魚拒絕了，在黎明的第一道曙光里化成了泡沫。她，用生命詮釋了愛的真諦。

真愛不是嫉妒、不是占有、不是破壞，而是寬容、是犧牲、是成全。現實生活中，安徒生的一生是精彩紛呈的一生、也是凄苦孤獨的一生。三次追逐愛情，愛過三個女人，為了真愛，他無怨無悔，沒有嫉妒，沒有怨恨，只有無私付出。雖然沒有獲得圓滿而孤獨一生，但是他的愛卻迸發出最美的色彩，愛的簡單純粹，愛的深沉婉轉，愛的毫無保留。人們甚至在他死后還發現他胸前的口袋里放著波爾寫給他的絕筆信，原來他一生都銘記著這份的感情，從不曾因失敗而懷疑過愛情。于是，在童話世界里，在《海的女兒》中，安徒生化身成為了最美麗、最善良的小人魚向廣大讀者展現了最無私、最神圣的愛情，闡釋了自己的愛情觀——愛是一種奉獻，愛是一種成全，愛是不求回報的給予。

在安徒生的其他作品中，如《堅定的錫兵》、《柳樹下的夢》、《雪人》、《老單身漢的睡帽》中的愛情都是堅定、無私、不畏犧牲的。真愛是犧牲，不是占有，這也是安徒生的對愛的理解和感悟[8]。除愛情故事之外，對其他愛的描寫更是感人至深，《母親的故事》將一位偉大的母親的無私的愛展現的淋漓盡致，為了不讓死神奪去了她的孩子，她不惜忍受暴風雪的吹打,用自己的胸脯溫暖快要死的荊棘,把一雙最為明亮的眼珠交給湖泊,拿美麗的黑發獻給看門的老太婆,自己換上了一頭白發。《她是一個廢物》刻畫出一個勤勞、善良、自尊心強的母親純潔的愛，以及對自己無力給予孤苦孩子依靠而滿懷自卑，最后無助的死去……安徒生的童話，讓愛蘊藏在他的每個文字里，將愛播種進了每個讀者的心中，安徒生用細膩的筆觸，描繪出犧牲的愛的溫情，為我們帶來了心靈的慰藉和希望。兒童是童話的直接接受者，他們能夠領悟到安徒生童話中愛的含義，并且能夠讀懂所傳達的訊息，感受到偉大的愛。

四 愛的永恒

美人魚為了獲得愛情和不滅的靈魂，在海面出現第一縷陽光的時候，化作了泡沫，升入精靈的世界。從生死的角度來看，她從這個世界上消失了，死是絕對。從哲學的角度上看，死是相對，這只是肉體的消亡，精神卻是永生的[9]。美人魚化作了漂浮的泡沫，使人產生幻覺的永生，她濃烈而純潔愛情得到永恒。雖然美人魚的犧牲充滿悲劇性，但是她不曾絕望，她克服了人類所有的缺陷，她善良，她執著，她有著宗教般的信仰……可以說她的犧牲沒有任何條件，她一直在自我超脫中成長、壯大，一開始是海底的美人魚，然后成為擁有雙腿在陸地上生活的人類，最后化成一縷清風為孩子送去希望，張春蕾在《光榮的荊棘路——對安徒生自傳童話的重新解讀》中形象的將之概括為“從海的女兒——人間的女兒——到天空的女兒”[10]，在一次次飛升中小美人魚最終實現自己的價值，獲得永生。安徒生為我們展現了靈魂的兩層含義：一重靈魂是神圣高潔，永恒不變的，值得人們去為之追求和爭取；另一重是靈魂的獲得，必須經歷艱難曲折的道路，因而需要有堅忍不拔的意志和自我犧牲精神。這就是小美人魚從海底走向天空的幻想所包含的情理意蘊。[11]

在安徒生的童話作品中，人物追尋夢想的過程都帶有輕柔的美化色彩，用淡淡的哀傷筆調震撼兒童的心靈，給他們留下永恒的愛的思考和希望。《海的女兒》結局寫到：“美人魚覺得自己也獲得了它們的形體，漸漸的從泡沫中升起……”小人魚最終獲得了有形的靈魂，那美麗的泡沫，引起讀者對不滅靈魂的思考和愛情永恒的關注；在《賣火柴的小女孩》中，當小女孩透支了生命去擦亮夢想時，一顆星星落了下來，在天上劃出了一道長長的火絲。生命的隕落讓人心生生地作痛，那劃亮的火光激發了人們對于生命的永恒的關愛。這是安徒生童話中對死亡的描寫，用肉體的死亡展現精神上的永生，用詩化的手法，向兒童傳達正確積極的死亡觀，引導兒童從對死亡的恐懼中走出來，激發兒童對真愛的追求和理解[12]。

安徒生的一生都是一個童話，他為童話嘔心瀝血，甚至犧牲了自己的幸福。臨終前，安徒生對一個年輕的作家說：“我為自己的童話付出了巨大的代價，甚至可以說是無可估量的代價。為了童話我拒絕了自己的幸福。”[13]安徒生一開始并不為人們所接受，文學界的一些評論家經常對他的作品大肆批評，指責他根本不具備當作家的素質，認為他是在走一條倒退的路，他生性非常敏感，卻又憨厚溫和，不諳世情，廣大的社會輿論讓他沒有回擊的余力。但是對于這些頑強的勢力，安徒生并沒有退縮，他坦然的面對：“但愿人們像我評價他們那樣也對我做出公正的評判，我相信他們會這么做的。”[13]沒有激烈的反駁，急切的辯白，他相信時間和歷史會證明它的公正。在安徒生的世界里，生活并不是最重要的，但是童話卻是他的生命。

而今，在哥本哈根市中心東北部的長堤公園有一座世界聞名的美人魚銅像，是丹麥國家的一個象征。小美人魚獲得了永恒的生命，安徒生也永遠的活在了丹麥甚至全世界人民的心底。他在丹麥文學中的地位更是無人企及，他和他心愛的美人魚為人們所津津樂道，吟唱成一首不滅的贊歌。

[1]]郭恩澤,謝又榮.世界優秀童話寶庫——安徒生童話卷[C].長春:東北師范大學出版社,1991.

[2]周笑海.潛藏的激流——論《海的女兒》及安徒生的生命意識[J].浙江師范大學學報,2004,(6).

[3]柯云路.童話人格[M].北京:作家出版社,2004.

[4]約翰·迪米留斯.丹麥安徒生研究論文集[C].合肥:安徽少年兒童出版社,1999.

[5][蘇]穆拉維約娃.安徒生傳[M].馬昌儀,譯.上海:上海文藝出版社,1981.

[6]郭靜靜.論安徒生童話的幻想觀與幻想方式[D].中國海洋大學,2010.

[7]劉榛.向著家的方向出走——兒童文學中離家模式作品淺析[J].安徽文學,2008,(12).

[8]蘭慧鴻.安徒生童話中的愛情觀及成因分析[J],才智,2009,(20).

[9]程開成,應朝華.愛是死亡的超越—析安徒生童話里的死亡意識[J].黔東南民族師范高等專科學校學報,2002,(5).

[10]張春蕾.光榮的荊棘路——對安徒生自傳童話的重新解讀[J].連云港師范高等專科學校學報,2005,(3).

[11]盧坤甫.愛在人間——讀安徒生童話《海的女兒》[J].烏魯木齊成人教育學院學報,2004,(11).

[12]趙大軍.兒童文學理論的基本問題與方法[D],東北師范大學,2008.

[13][丹麥]安徒生.真愛讓我如此幸福[M].北京:國際文化出版公司,2002.

I058

A

1673-2219（2012）01-0028-03

2011－11－04

唐娟（1986－），女，湖南永州人，永州市冷水灘區文化局科員，研究方向為兒童文學。

（責任編校：王晚霞）