點鐵成金功夫，標新立異境界
——試論黃庭堅詩歌中的數詞

江建高

（湖南科技學院 中國語言文學系，湖南 永州 425100）

點鐵成金功夫，標新立異境界
——試論黃庭堅詩歌中的數詞

江建高

（湖南科技學院 中國語言文學系，湖南 永州 425100）

作為江西詩派的“首宗”，黃庭堅主張“取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒”，以求“點鐵成金”、標新立異。山谷詩歌數詞的用典，具體體現這一詩學理論。該文主要在其近三百首七律中引出近50例含數詞的詩句進行研究，發現大多字字有來歷，資書以為詩。它們主要由經史、詩文乃至傳奇故事融化而成，也有只用淺顯典故或直寫客觀事物本身的數量性，都大體達到了生新自然的境界，但不乏用典過僻而出現的生澀現象。

黃庭堅詩歌；數詞；典故；生新；自然

無論具體事物還是抽象概念都有一定的量，都可以而且需要數詞將它們“包容”。經史掌故有不少被“量化”。如“兩蝸角”、“三折肱”、“四立壁”等。黃庭堅詩歌喜歡融化帶數量性的經史典故與前人詩句。研究山谷詩歌數詞的用典，是一件有興味的事情。作為江西詩派的“首宗”，黃在《答馮駒父書》中系統闡述過詩學綱領：“老杜作詩，退之為文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古人能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”筆者在黃庭堅近三百首七律中引出近50例（個別引例為五言體或七絕）含數詞的詩句，從中可知其數詞多對仗而出，既體現其字字有來歷、“點鐵成金”的詩學主張，又呈現標新立異的境界。這些詩句中數詞，主要由經史或詩文乃至于傳奇故事融化而成，也有含淺顯掌故或直寫客觀事物本身的數量性，都大體達到了詩人追求的生新自然的境界，但用典過僻難免有生澀之感。

一 化用經史掌故

“濃縮的便是精華。”黃庭堅愛“陶冶”與濃縮經史掌故，尤其是含有數量關系的典故，“靈丹一粒”，“以故為新”，追求詩歌之生新、奇警、自然。劉乃昌稱山谷詩“講究句法、字法，長于點化鍛造，下語奇警，引人驚異”；“用語除博采經史詩賦外，還多取材于禪家、道家和小說”；“有時把含義豐富的典故，凝縮成簡短的詞語，直接嵌入詩中，如‘百年才一炊’（《留王郎》），‘四壁不治第’（《次韻秦覯過陳無已》）”。[1]16-17這些濃縮與點化首先是化用經史。“田郎杞菊荒三徑，文字時追二叟游”（《入窮巷謁李材叟翹叟戲贈兼簡田子平》）。“三徑”，語出李善注《文選》引《三輔決錄》。漢末王莽專權，兗州刺史蔣詡因病辭官隱居鄉里。院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來來。陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”“秦時東陵千戶食，何如青門五色瓜。”（《薄薄酒》）“青門種瓜”指隱逸不仕。語出《史記·蕭相國世家》：“召平者，秦東陵侯。秦破為布衣，家貧，種瓜于長安城東。瓜甜，故世稱東陵瓜。”李白《古風》九：“青門種瓜人，舊時東陵侯。”“荒三徑”、“五色瓜”，語言簡潔、形象而蘊藉。下邊各例亦有此種效果。

“家徒四壁書侵坐，馬瘦三山葉擁門。”（《次韻宋懋宗僦居甘泉坊雪后書懷》）“家徒四壁”（此語黃多用），見《史記·司馬相如傳》：“相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。”后句《六一詩話》引古詩曰：“縣古槐根出，官清馬骨高。”又《次韻子瞻送顧子敦河北都運二首》：“能貧安四壁，無慍可三已。”“三已”指不以一再罷官為懷，唐張說《贈趙侍御》“長沙鵩鳥賦，任道可知淺。請從三已心，榮辱兩都遣”。又有《次韻吉老寄君庸》“何郎生事四立壁，心地高明百不憂”，再次用《史記》典故。“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”（《過平輿懷李子先時在并州》）“九方皋”，山野鄙人，抱樸守拙，不務名于世，知者稀矣。《列子·說符》稱其善相馬，伯樂嘗喟然嘆曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”“千里馬”、“九方皋”，雖引典稍僻，而對仗工穩，正顯出山谷資書成詩、“奪胎換骨”特色。

“拔劍一卮戲下酒，剖符千戶舞陽城”（《題樊侯廟》）；“開門擇友盡三益，清座不言行四時”（《用幾復韻題舊伯氏思堂》）；“三釜古人干祿意，一年慈母望歸心”（《初望淮山》）。上三例其一，“拔劍一卮”囊括《史記·項羽本紀》中鴻門宴上樊噲救沛公事。為救沛公樊噲帶劍擁盾入項羽軍門，項王問清來歷后，“賜之彘戶”。樊噲覆其盾于地，加彘戶上，拔劍切而啗之。“剖符千戶”，剖符為古代帝王授與諸侯與功臣的憑證，竹符剖分為二，帝王與諸侯各執其一。《史記·高祖紀》稱“論功乃與諸列侯剖符行封”。樊噲當年曾封舞陽（在河南）縣侯。其二，“三益”指友直、友諒、友多。《后漢書·馮衍傳》中馮衍上疏：“臣自惟無三益之才，不敢處三損之地。”南朝盧諶《答魏子中弟詩》：“寄身蔭四岳，托好憑三益。”其三，“三釜”，古代低級官員的俸祿數量，一釜為六斗四升。《莊子·寓言》中曾子曰“吾及親仕，三釜而心樂。后仕，三千鐘而不洎，吾心悲”。三處都融化帶數量關系的史事或掌故，“做工”雖巧，但“剖符千戶”、“三益”、“三釜”，無疑是冷僻之典，難免帶生澀之感。

二 小說典與經史典一同化入

黃詩有的既用經史典又用傳奇典，如“從師學道魚千里，蓋世功名黍一炊。”（《王稚川既到都下有所盼未歸……》）前句化用列子問道事，《列子·黃帝》中列子問關尹子“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗”的道理，關尹子說“魚語汝”，那“是純氣之所守也，非智巧果敢之列”。后句“黍一炊”出于唐人沈既濟傳奇《枕中記》。書生盧生在邯鄲旅店遇道士呂翁，盧自嘆窮困，道士便授與一青瓷枕頭，言枕著會稱心如意。盧生枕而入夢，夢中享盡世上一切榮華富貴。醒來方知是夢，店家黃粱尚未煮熟。又如“千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮。”（《元豐癸亥經行石潭寺……》）“兩蝸角”喻極微小的利益。《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相爭地而戰，伏尸百萬，逐北旬五日而后反。”“大槐宮”，化用唐人李公佐《南柯太守傳》，傳中游俠淳于棼游“槐安國”，淳氏夢中做了駙馬又任南柯太守，后位居臺輔，而公主死后遭讒遣還。一夢醒來發現所游乃屋旁古槐樹下一蟻穴。詩喻人不必汲汲于蠅頭小利，人生百年猶如南柯一夢。再如“百年炊未熟，一蛭蟻追奔”（《次韻子瞻贈王定國》），更將“黃粱夢”與“南柯夢”合并入詩。此類用典還有“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一杯酒”（《喜太守畢朝散致政》）；“萬里盡還杯中里，百年俱在大槐中”（《題太和南塔寺壁》）等。

又如“愚智相懸三十里，榮枯同有百余年”（《寄懷公壽》）。“三十里”，《世說新語》載：魏武與楊修嘗過曹娥碑下。見碑背面題有“黃絲幼婦，外孫齏臼”八字。曹操問楊“解否”。楊修點頭。曹“令修別記所知”，且自思之，“行三十里，魏武乃曰‘吾已得’”，修說此乃“絕妙好辭”的隱文。曹“亦記之，與修同，乃嘆曰：我才不及卿，乃覺三十里”。此典又用于《送張材翁赴秦僉》詩：“短長不登四萬日，愚智相去三十里。”

三 融入佛學典故或含數詞的詩句

“十二因緣無妙果，三千世界起秋毫。”（《戲題葆真閣》）詩言因果說之虛幻與聚沙成塔之哲理。兩句數詞都出自佛典。“十二因緣”也稱十二支，語見佛籍《翻譯名義集·釋十二支尼陀那》。佛教以無明、行、識、名色、六入、解受、愛、取、有、生、老、死，為十二因緣。“三千世界”語出佛典《智度論》七《釋氏要覽·界趣》。三千世界即“三千大世界”，謂以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，是一小世界，一千個小世界合之為小千世界，一千個小千世界合之為中千世界，一千個中千世界合之為大千世界。以佛語為詩還有“擘天華岳三峰手，參得浮山九帶禪”（《贈清隱寺正禪師》）等。

山谷化用前人含數詞的詩句更是普遍。顧隨說：“凡山谷詩出色處，皆用人之詩，整舊為新。”（《宋詩略說》）如“與君千里共明月，思子一日如三秋”（《寄懷藍六在延平》）；“太丘胸量闊，一葦莫航之。萬事不掛眼，猶有四愁詩”（《陳榮緒惠示之字韻詩推獎過實……》），分別隱含《詩經·采葛》句“一日不見，如三秋兮”；《詩經·河廣》句“誰謂河廣，一葦可航”及張衡《四愁詩》詩題。又如《漁父二首》：“蒹葭浩蕩雙蓬鬢，風雨飄零一釣蓑。”融入《詩經》“蒹葭”與柳宗元《江雪》意象。“歸去汴橋三鼓月，相思梁苑一枝梅”（《次韻清虛》），化用梁朝陸凱《贈范曄》“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”詩意。“心游萬里不知遠，身與一山相對閑”（《觀叔祖少卿弈棋》），化用李白《廬山謠》“五岳尋仙不辭遠，一生好作名山游”與《獨坐敬亭山》“孤云獨去閑，相看兩不厭”。“爛腸五斗對獄吏，白發千丈濯滄浪”（《題子瞻寺壁小山枯木》），后句化用李白《秋浦歌》中的“白發三千丈”與《孟子·離婁》中的《孺子歌》“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濁我足”。

“霸王三分割天下，宗臣十倍勝曹丕”（《夜觀蜀志》），“十倍曹丕”語出《三國志·諸葛亮傳》。昭列帝章武三年（223）二月，劉備病危托孤時對諸葛亮說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”兩句整體化用杜甫《詠懷古跡》之五：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆天下，萬古云霄一羽毛。”黃庭堅語必稱杜甫，融入杜詩尤多，如融其詞語、意象，仿其句式、結構。如杜甫《飲中八仙歌》曰“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天”；黃曰“清淡落筆一萬家，白眼舉觴三百杯”（《過方城尋七叔祖舊題》）。杜甫曰“兩京三十口，雖在命如絲”（《得弟消息》）；黃曰“一囊粟麥七十錢，五人兄弟二十口”（《還家呈伯氏》）。杜甫《詠懷古跡》之一曰“三峽樓臺掩日月，五溪衣服共云山”；黃曰“五溪三峽漫經春，百年千愁逢故人”（《和張仲謀送別詩二首》）。山谷詩“萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴”（《和答案元明黔南贈別》），“三聲清淚”或語出《水經注·巫峽》“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，又見杜甫《秋興八首》“聽猿實下三聲淚，奉使虛隨二月槎”句的痕跡。羅根澤《中國文學史》稱山谷“在古人中尤要規摹陶杜，在二人中尤要規摹杜甫，杜甫詩中尤要規摹到夔州以后詩作。”金啟華羅列山谷一百句模仿杜甫的詩句，有一字不變者，有變一二字或三四字者，有化七言為五言者，有用其意不用其語者，有稍易其意者……山谷這些詩句，如‘落木千山天遠大，澄江一道月分明’，即闌入杜集中也難分辨。”[2]

僅以上所列30余例數詞詩句融匯經史有：《孟子》、《莊子》、《列子》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《文選》注引《三輔決錄》、《水經注》、《世說新語》、《晉書》、《枕中記》、《南柯太守夢》、歐陽修《六一詩話》及佛典《翻譯名義集》、《知度論》，等等。融匯詩書有：《詩經》中的《蒹葭》《河廣》《采葛》等、陶淵明《歸去來兮辭》、張衡《四愁詩》、陸凱《贈范曄》、李白《古風》《秋浦歌》《廬山謠》《獨坐敬亭山》、杜甫《飲中八仙歌》《詠懷古跡》《九日五首》《得弟消息》、柳宗元《江雪》等。

四 用淺顯典或不用典

黃庭堅另一些詩融化熟悉的史事掌故或者干脆不用典故，摒卻雕飾，更顯出曉暢自然之美。如“楚國羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里”（《聽宋宗儒摘阮歌》）；“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年”（《次韻宋懋宗三月十四日……》）；“一身不是百年物，五湖無邊萬里行”（《奉送時中掇東曹獄掾》；“一聲望帝片花飛，萬里明妃雪打圍”（《夢李白頌竹枝詞三疊》）等，先后用到蘇武北海牧羊、昭君遠嫁匈奴、蘇仙化鶴升天、范蠡功成身退蕩舟五湖、望帝啼鵑等史事與傳說，用典而雅俗共賞。

“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”（《寄黃幾復》）；“落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”（《登快閣》）。前詩“三折肱”，《左傳》定公十三年：“三折肱，知為良醫。”前兩句不用典，后兩句用淺顯典，四句都用數詞，摯友情深，語意眷眷。后詩寫于元豐中，山谷為太和令，邑政之暇，登縣東快閣所見曠遠的江天遠景，流露出對擺脫官務羈絆的向往。頸聯“落木”境界遼闊，筆力蒼勁，歷來被人稱道。其中“青眼”句融化《晉書·阮籍傳》，傳稱：“籍又能作青白眼，見禮俗之士以白眼對之……（嵇）康聞之，乃齋酒挾琴造焉。籍大悅，乃見青眼。”后兩句雖用典故而不用數詞，但與全詩融合，含蓄典雅。這兩詩當是最具山谷生新呈奇、清朗自然特色的，主要原因就在于數詞用得工穩、精當。

下邊的句子中的數詞基本不用典，淡妝素裹，清水芙蓉，別開生面。“千年往事如飛鳥，一日傾愁對夕陽”（《初至葉縣》）；“萬竿苦竹旌旗卷，一部鳴蛙鼓吹秋”（《次韻黃賦老晚游池亭》）；“胸次九流清似鏡，人間萬事醉如泥”（《戲效禪月作遠公詠》）；“千林風雨鶯求友，萬里云天雁斷行”（《宜陽別元明用觴字韻》）；“清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘”（《和登封王晦之登樓見寄》）；“山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒”（《沖雪宿新寨忽忽不樂》）；“四時為歲已中半，萬物得秋將老成”（《呈馬粹老范德孺》）；“歸燕略無三月事。殘蟬猶占一枝鳴”（《登南禪寺懷裴仲謀》）；“北辰九關隔云雨，南極一星在江湖”（《題落星寺》）；“五更歸夢三千里，一日思親十二時”（《思親汝州作》）；“萬卷藏書宜子弟，十年種木長風煙”（《郭明甫作西齋于穎尾請予賦詩》），等等。

結 論

黃庭堅反對“隨人作計”，主張“自成一家”，他是繼蘇軾之后能夠“更出新意，一洗唐調”的杰出詩人。這些詩句用典的內容與融化典故的形式多種多樣，不拘一格，具體地體現了山谷資書為詩、“奪胎換骨”、“點鐵成金”的詩學主張。本文所列數十例多是黃詩中成功的句子。如“愚智相懸三十里，榮枯同有百余年”，愚智三十里，人生百余年，將抽象的事理具體化、數據化，令人耳目一新。然而論家早經指出，黃“長期的書齋生活與脫離現實的創作傾向使他只能選擇一條在書本知識與寫作技巧上爭勝的創作道路……在材料選擇上避免熟濫，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面”[3]70-71，因而有的顯得生硬、冷僻、拗口，如“盡三益”、“九方皋”、“黍一炊”、“剖符千戶”、“三釜古人”等典故構成的詩句，遠不及那些不用典的詩句清新、流暢、自然。如“五更歸夢三千里，一日思親十二時”，兩句用六個數詞，“歸夢三千里”思親之空間，“思親十二時”思親之時間，又以“五更”、“一日”限制，狀離家之遙、思家之切，可謂情至意深，工穩自然。[4]

[1]劉乃昌.東坡詩山谷詩:前言[A].貫三,校點.東坡詩·山谷詩[M].長沙:岳麓書社,1992.

[2]金啟華.論杜甫詩歌對黃山谷的影響[J].江西師院學報,1979,(3).

[3]游國恩,等.中國文學史(三)[M].北京:人民文學出版社,2002.

[4]江建高.唐詩數詞初論[J].湖南社會科學,2004,(5):115-117.

I222

A

1673-2219（2012）01-0036-03

2011－05－20

湖南省重點建設學科項目資助（項目編號湘教通[2006]183號）。

江建高（1963－），男，湖南湘鄉人，湖南科技學院教授，主要從事古代詩學研究。

（責任編校：張京華）