從《蒼狼》看井上靖的內(nèi)心世界

宋 琳

（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425100）

從《蒼狼》看井上靖的內(nèi)心世界

宋 琳

（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425100）

井上靖所寫的《蒼狼》既是成吉思汗的傳記小說(shuō)，也是以成吉思汗為中心的蒙古民族的崛起史，同時(shí)作為文學(xué)作品，也是成吉思汗精神世界。這篇小說(shuō)中，有大量的成吉思汗的心理描寫。論文通過(guò)弗洛伊德的精神分析方法對(duì)這些心理描寫進(jìn)行分析，通過(guò)與井上靖的生平相結(jié)合，通過(guò)作家的無(wú)意識(shí)層，探討作家內(nèi)心深處真正的思想情感，力求找出作家心理中的無(wú)意識(shí)積淀。

精神分析；無(wú)意識(shí)；成吉思汗；井上靖

一 引 言

弗洛伊德的精神分析法，就是通過(guò)分析人的心理現(xiàn)象來(lái)揭示內(nèi)心深處隱蔽的思想感情，即注重人的無(wú)意識(shí)，本能驅(qū)使等概念。其研究中心不在藝術(shù)的形式而在藝術(shù)的內(nèi)容，不在表面上的無(wú)意識(shí)，而在潛藏著的無(wú)意識(shí)層。它“肯定精神的過(guò)程本身都是無(wú)意識(shí)的，而那些有意識(shí)的精神過(guò)程只不過(guò)是一些孤立的的工作和整個(gè)精神生活的局部”。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，不在于他想要表現(xiàn)什么，而在于他實(shí)際表現(xiàn)了什么；對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，不在于他明確的顯意，而在于它不明確的隱意；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，不在于以為看到了什么，而在于他暗地里得到了什么；對(duì)于作品的人物來(lái)說(shuō)，不在于他行為的表層動(dòng)機(jī)，而在于他的深層動(dòng)機(jī)。弗洛伊德否認(rèn)任何純粹的偶然現(xiàn)象的存在，任何現(xiàn)在時(shí)態(tài)都是過(guò)去時(shí)代的邏輯延續(xù)。在精神分析法看來(lái)，僅從意識(shí)層面去了解作家、作品和美感經(jīng)驗(yàn)所得到的結(jié)論是虛幻和不真實(shí)的。在文學(xué)活動(dòng)中，人們沒(méi)有說(shuō)出的東西和他為什么不說(shuō)也許比他所清晰的說(shuō)出來(lái)的東西更為重要，正式在那些表面的意義下面才真正地蘊(yùn)藏著真諦。下面我們就依據(jù)弗洛伊德的精神分析理論來(lái)探討一下井上靖在其小說(shuō)《蒼狼》中的內(nèi)心世界。

《蒼狼》是井上靖一篇中國(guó)題材歷史小說(shuō)。他是一位大量取材中國(guó)歷史、特別是從中國(guó)史傳文學(xué)為素材進(jìn)行創(chuàng)作的當(dāng)代著名作家。在這類歷史小說(shuō)中，寄寓了作者對(duì)人生對(duì)歷史的獨(dú)特思索。

二 出生之謎

“天之嫡長(zhǎng)子蒼狼，其妻是白色的牝鹿，橫跨巨大的湖泊而來(lái)。”井上靖以《元朝秘史》的開(kāi)頭的蒼狼來(lái)自上天的神話為基調(diào)，表達(dá)了對(duì)狼的憧憬，意圖來(lái)描寫出蒙古族的男人都以自己是蒼狼自居的大環(huán)境。而成吉思汗因?yàn)橥庾宓囊u擊，母親被搶走，所以他的身世是個(gè)謎。侵略和復(fù)仇不停的上演，以至于成吉思汗的妻子也終被同一外族搶走。對(duì)從小一直煩擾他的身世之謎的執(zhí)著，讓我們看到這對(duì)他的人格形成有很大的關(guān)系。

對(duì)于成吉思汗來(lái)說(shuō)，之所以“蒼狼”成為問(wèn)題，是因?yàn)樗恢雷约荷眢w里是否流著蒼狼的血。

“全蒙古人的血液里面平等的流著蒼狼和牝鹿的血，這讓他一直覺(jué)得非常的了不起。”“鐵木真偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)在無(wú)意識(shí)中慢慢回憶已故父親對(duì)自己的一言一行，無(wú)論多么細(xì)微的動(dòng)作。即使是一個(gè)眼神，也試圖想從中尋找到什么。”“我要成為狼，你也成為狼。”“就像自己一直苦惱的關(guān)于自己是不是擁有蒙古的血一樣，將來(lái)這個(gè)嬰兒也必須承擔(dān)如此痛苦的命運(yùn)。”

作品的前半部分集中圍繞血緣進(jìn)行了豐富的描寫。比如：“蒼狼的血”、“狼和牝鹿的血”或者“狼的血”用的非常多。最多的是“蒙古的血”。井上靖關(guān)于血統(tǒng)，用了非常多樣的表達(dá)方式。由此來(lái)傳達(dá)成吉思汗內(nèi)心對(duì)血統(tǒng)的在意。

假設(shè)掠奪自己母親的外族人是自己的父親的話，那么成吉思汗身上就沒(méi)有流著蒙古的或者蒼狼的血。成吉思汗為了證明自己是蒙古頭領(lǐng)的兒子，是蒼狼的子孫，他決心自己要成為狼。這個(gè)出生的秘密在很大程度上關(guān)系到成吉思汗的人生。即使在母親去世后也沒(méi)能消除。

成吉思汗一家受到外族突襲，自己的妻子也被搶走。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和痛苦之后，成吉思汗終于將自己的妻子奪回來(lái)了。可是發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)懷孕，究竟這個(gè)孩子是否是自己的，他很迷惑。在妻子百般請(qǐng)求下，他在混亂痛苦中為嬰兒起了“玖琪”的名字，意思是“客人”。

成吉思汗一直在試圖證明自己是“蒼狼和牝鹿的子孫”，流著“蒙古族的血”。就像曾經(jīng)自己年少時(shí)代這樣發(fā)誓一樣，不停的對(duì)有著同樣宿命的玖琪說(shuō)：“我要成為狼，你也要成為狼！”井上靖從成吉思汗的視角給我們這樣暗示：將來(lái)，這個(gè)孩子也要經(jīng)歷同樣痛苦的命運(yùn)吧。即使在史料中，玖琪也有著同樣的命運(yùn)。在《元朝秘史》第十一卷中記載：在成吉思汗要定后繼者的時(shí)候，長(zhǎng)子和次子之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，使玖琪的身世秘密公然于眾。父子同樣抱著身世之謎，以此作為原動(dòng)力的井上的構(gòu)想才能夠成立。

“母親被擄走侵犯的這種外族的暴行，蒙古族的蒼狼是決不允許的。并且，不僅僅自己，玖琪也同樣。玖琪啊，如果你是蒼狼的話，就靠你的雙手來(lái)證明你血液的正統(tǒng)。”

我們可以這樣來(lái)理解井上靖所描寫的成吉思汗，他不僅僅是為了民族的繁榮和利益，嘗試侵略和遠(yuǎn)征，而是一個(gè)有著出生之謎的人物形象，為了克服這種自卑感，而成就了偉業(yè)。

三 女子不信

成吉思汗始終不信任女人。盡管男人們“拼上命在戰(zhàn)斗”，但是一旦戰(zhàn)敗，女人們?cè)趹?zhàn)亂中就會(huì)落入敵人手中。在采用族外婚的蒙古草原上，時(shí)常上演著掠奪婚姻。成吉思汗的母親和他的妻子都是這種戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲者。母親是一位丈夫被殺，獨(dú)自一人將孩子們撫養(yǎng)長(zhǎng)大的賢母形象。妻子是位家世顯赫，有主見(jiàn)，可以支持成吉思汗的良妻形象。

成吉思汗對(duì)女人的不信感，從少年時(shí)代就已經(jīng)萌生。雖說(shuō)“蒼狼和牝鹿的后代”，但是成吉思汗總是有意識(shí)的將男的是“狼”，女的是“鹿”來(lái)區(qū)分開(kāi)。在成吉思汗八歲那年春天，他有了妹妹。文中對(duì)成吉思汗的心理描寫，“這個(gè)剛出生的妹妹體內(nèi)也留著蒼狼和牝鹿的血，成吉思汗對(duì)此始終抱著疑問(wèn)。可能女子體內(nèi)留著牝鹿的血，但是絕對(duì)難以想象也留著蒼狼的血。鐵木真絕對(duì)難以理解那些一撞就趔趄，一打就馬上倒地哭的女人體力會(huì)和男人一樣留著蒼狼的血。討厭跟他們一起”。

另一處的心理描寫，“對(duì)于成吉思汗來(lái)說(shuō)，自己的母親，自己的妻子，都只是個(gè)難以想象的寬容到不論什么民族的血液都可以接受的生孩子的工具而已”。在民族混雜情況嚴(yán)重的蒙古高原上，所謂愛(ài)自己的妻子，就是擁有她。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是蒼白的，沒(méi)有價(jià)值的”，愛(ài)的證明正是你是個(gè)強(qiáng)者可以保護(hù)她。

四 精神分析

井上靖描寫的這種心理與作者又有何種關(guān)系呢？在精神分析看來(lái)，無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，是一種受到壓抑，不能直接進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的非理性本我欲望。文學(xué)研究應(yīng)該穿過(guò)作家，作品，讀者的意識(shí)曾面，進(jìn)入他的無(wú)意識(shí)里層中，去研究那個(gè)無(wú)意識(shí)趨向，看它們?cè)趯徝阑顒?dòng)中起著什么樣的作用，怎樣表現(xiàn)出來(lái)，又是來(lái)自哪里，這樣才能真正把握住作家的真實(shí)意圖，作品的內(nèi)在主題和讀者的真實(shí)感受，才能不被表面意識(shí)的演示和化妝所迷惑，初級(jí)到創(chuàng)造，欣賞和文本自身的無(wú)疑是領(lǐng)域。正如弗洛伊德所指出的“精神分析的目的及成就，僅在于發(fā)現(xiàn)心靈內(nèi)的精神狀態(tài)，一種特殊的心理過(guò)程”。潛意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的精神活動(dòng)比有意識(shí)的精神活動(dòng)狀態(tài)更為復(fù)雜為妙。人的一些原始的，違反道德和法律的種種欲望受到社會(huì)條件限制，得不到滿足，就被壓抑到無(wú)意識(shí)之中，人們并沒(méi)有意識(shí)到它，而它卻在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中活動(dòng)。有意識(shí)的心里想象往往是不真實(shí)的，象征性的，要探索他的本來(lái)面目和真正動(dòng)機(jī)，就必須通過(guò)精神分析向無(wú)意識(shí)這個(gè)領(lǐng)域去追根究底。所以，精神分析方法，在分析作家的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)時(shí)，不僅僅要注意對(duì)本文的分析，而且注意對(duì)作家生平，性格，經(jīng)歷的分析，力求找出個(gè)體心理中的無(wú)意識(shí)積淀，并把這種積淀與他的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)。作者年幼時(shí)期自卑感是其影響其人生及其文學(xué)創(chuàng)作的重要因素之一。他曾經(jīng)講過(guò)，“自卑感和孤獨(dú)感是青少年時(shí)期自己給自己植入的”，并說(shuō)“這種自卑感以各種形式影響了我的人生”。他的作品中的主人公通常是充滿失敗感和自卑感的。在創(chuàng)作中他經(jīng)常著眼于小人物，即使在創(chuàng)作歷史人物的時(shí)候，也是著眼于他的平凡的一面。《蒼狼》就是這么一部小說(shuō)。井上靖沒(méi)有寫他的征服史，而是著重刻畫(huà)了成吉思汗作為一個(gè)平常的人的內(nèi)心世界。他的痛苦他的意志他的追求。井上靖有著特殊的人生經(jīng)歷。在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)中和與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的祖母一起度過(guò)了幼年時(shí)光。在這段時(shí)光中他和祖母建立了深刻的感情卻與自己家族的人非常疏遠(yuǎn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間都是和他們保持著冷冰冰的以一種客人的關(guān)系。和祖母同盟卻將周圍的親戚視為仇敵，將自己置于一個(gè)絕對(duì)孤立的狀態(tài)中。這種父母健全的孤兒生活在少年井上靖心中投下了濃厚的陰影。

五 結(jié) 語(yǔ)

成吉思汗作為蒼狼，一味的追求敵人，不停的進(jìn)行這侵略和掠奪。他對(duì)女人的不信任，在之后每次戰(zhàn)斗的時(shí)候，都會(huì)殘酷的對(duì)戰(zhàn)敗的民族。井上將成吉思汗征服欲的根源設(shè)定為出生之謎，小說(shuō)中除了對(duì)史實(shí)的描述，最多的就是對(duì)成吉思汗的心理描寫，而這些描寫中最多的又是關(guān)于自己身世血統(tǒng)的疑問(wèn)。結(jié)果設(shè)定為陷入對(duì)女性的不信任，一心想要證明自己的這樣一個(gè)心理展現(xiàn)給了讀者。

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A

1673-2219（2012）01-0048-02

2011－06－19

宋琳（1984－），女，湖南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系助教，碩士研究生，主要研究日本文學(xué)。

（責(zé)任編校：張京華）