韓愈詩歌中漫畫形象的解讀

宋惠珍

(西華師范大學 文學院，四川 南充 637009)

韓愈詩歌中漫畫形象的解讀

宋惠珍

(西華師范大學 文學院，四川 南充 637009)

韓愈在詩歌創作方面極具創新精神，開辟了一種具有諧謔風格的詩風。這給萎靡不振的中唐詩壇注入了新鮮的血液。研讀這些資談笑、助諧謔的詩歌，可以發現他塑造出了很多的漫畫形象。試列舉實例來探索韓愈詩歌中的漫畫形象。

韓愈；詩歌；漫畫；幽默；諷刺

千百年來，對于韓愈詩歌的褒獎和批評，一直都是此起彼伏、從未間歇。正如陳寅恪先生在《論韓愈》中所說，對于韓愈的評論成了“吾國文學史上有趣之公案也”。縱觀整個文學史，韓愈是我們不可能避而不談的人物。韓愈在詩歌創作方面獨具創新精神。“以文為詩”的詩歌形式，“談笑自謔”的詩風，“險怪奇絕”的藝術境界，都成為后人評論的焦點。韓愈的詩歌現存有400馀首，詩歌題材廣泛，又“工于用韻”。在他的詩歌中有表達對勞動人民和國家命運的關懷，也有通過詩歌對佛老進行抨擊的。在韓愈所有詩歌中抒發個人失意、怨憤的作品最多。這大概跟韓愈的整個人生經歷有關。韓愈早孤，從小由叔嫂撫養長大，年輕時求取功名屢次挫敗，直到中年才開始走上仕途，可是道路又是相當坎坷，多次被貶。雖然生活艱難、仕途不順，可作為一個詩人，他對生活對命運都沒有放棄，仍舊以樂觀、飽滿的精神態度去對抗外界的壓迫。讀完韓愈詩歌之后，印象最為深刻的是他的那些諧謔文字，呈現在眼前的是各具特色的漫畫形象。歐陽修在《六一詩話》中說：“退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：‘多情懷酒伴，馀事作詩人’，然其資談笑，助諧謔，人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。”韓愈寫得最妙的就是那些資談笑、助諧謔的詩歌。

提到漫畫這個詞，它已經為現代人所熟悉，它起源于日本，作為一種藝術形式，它存在的歷史很短暫，只有300多年的歷史，但是它卻以很強的生命力在快速發展。很多人喜歡它是因為它具有強烈的幽默感和諷刺性。它常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評或歌頌某些人或事，社會性很強。其中幽默感和諷刺性成為漫畫的兩大支柱元素。而恰恰在韓愈的一些詩歌中也有這兩種元素的存在。今天我們不妨來解讀一下這些存在于韓愈詩歌中的漫畫形象。

一 幽默感

韓愈詩歌中的幽默感主要從兩個方面體現出來。一方面是對自己的嘲解，另一方面是戲諷他人。

1.自我嘲解。在韓愈詩歌中我們會看到許多自嘲的詩篇，韓愈一生命途多舛，仕途坎坷，多次被貶于蠻夷之地，生活的艱辛使韓愈身體早衰，中年的時候即發白齒落。這一點它在詩歌中多次提及，如《江陵途中》云：“自從齒牙缺，始慕舌為柔。”《感春》詩之三云：“冠欹感發禿，語誤悲齒墮。”《贈劉師服》云：“今我呀豁落者多，所存十馀皆兀臲。”《寄崔二十六立之》云：“所馀十九齒，飄飄盡浮危。”其中描寫最為形象、完整的當屬那篇《落齒》。此詩是貞元十九年，作者在他36歲時所作。這首詩韓愈塑造的自我形象很突出，是一個與年齡不相符的老者的身份。年老體衰，牙齒易脫落，作者將如此平常之事作為詩歌的題材，可見韓愈詩歌是無所不入的。落下第一個牙齒的時候，詩人只覺得口中有了缺縫，羞于見人。到后來又落下了兩三個，才開始擔憂自己年壽衰老，恐怕快死了。因此，每一顆牙齒將落的時候，詩人自己都覺得心中懔懔。“終焉舍我落，意與崩山比”。寫的非常幽默，牙齒脫落說成舍我而去，此刻自己的心情就像一座山崩潰了似的。描寫的夸張，使我們看到了韓愈的幽默。后面作者開始聯想，落齒也和人的生死一樣，人生總有一個盡頭，壽長壽短，同樣得死。所以作者習慣了落齒，牙齒落光了，說不定也是喜事。言多必失，牙齒脫落那就保持緘默。沒有牙齒，不能咬嚼，那么就專吃軟的東西，也同樣味美。在詩的前半部分，我們看到的是一位牙齒落光，內心惶恐的老人，在詩歌的后半段呈現在眼前的又是一位性格開朗，幽默睿智的形象。這首詩表現了作者達觀的態度和倔強的精神。如果從散文的角度去解讀，那它就成了一篇很有趣味的小品文。作者就利用這一件平常的事，描寫他每一個階段的思想情緒。從緊張到曠達，從憂衰懼死到樂天知命，整個過程反映了作者積極的人生態度。這樣的題材，這樣的表現手法，可謂是前無古人，在唐代是不曾見過的。這就是韓愈自己的風格，査慎行評論此詩說：“去這寫來，只如白話。”朱彝尊說：“真率意，道的痛快，正是昌黎本色。”

2.戲諷他人。韓愈在他的詩歌中寫了很多的日常生活瑣事，《嘲鼾睡》便是其中一首，詩歌描寫的是一個人睡覺時打鼾的聲音和姿態，其結構非常簡單：起始幾句先開門見山詠打鼾，然后連用各種夸張、比喻，極力鋪陳其打鼾時驚心動魄的樣子，最后用兩句極富調侃意味的自問自答收尾。這首詩是一首集外詩，曾有人懷疑它是樂天體，非韓愈所作。但大致看來，這首詩仍與韓愈的風格最為相近。有人曾就這首詩批評韓愈的詩歌超過了美的界限，成為丑態，甚至成為殺氣。這是在惡意追求”狠重奇險”，成為了赤裸裸的劊子手文學。打呼嚕本來不是什么具有美感的事情，對有些人來說，稱之為丑態百出并不為過。可是韓愈卻從這種丑態中產生了詩思，結果竟然把前人惡道的丑態寫出了汪洋恣肆、光怪陸離的美感。對這首詩的藝術評價我們不再多提，作者寫這首詩的初衷我們也已經無從考證，也許是因為韓愈年老體衰，睡眠質量很差。聽到有一人打鼾熟睡，作者心里有點不平衡大概就寫了這首詩來嘲笑他，他寫這首詩也許并沒有什么惡意，只是想以此來寬慰自己心中的不適。這只是一種詮釋并不能代表作者的原意。總之這首詩作者無所不用其極，把這個打鼾的人描繪的極具漫畫形象！例如，打呼嚕的一般是一聲接一聲，兩大聲之間有一個聲音較小的停頓。這個特點在韓愈的筆下，就成了“雄哮乍咽絕，每發壯益倍”和“迥然忽長引，萬丈不可忖。謂言絕于斯，繼出方袞袞”(袞袞即“滾滾”)。又比如說，隨著打鼾者的臥姿變化，打鼾的聲響也高低不同。這個特點在韓愈那里，則成了“幽尋虱搜耳，猛作濤翻海”。能把這種看似無趣的事物特征寫得這么逼真搞笑，不能不說韓愈是一位怪才。再比如說，一般人聽到打呼嚕的聲音，總是覺得心煩，通常不會多想。非要給鼾聲找個比喻，一般也就是比作雷聲。可是韓愈卻在第一首詩里一口氣聯想到了阿鼻地獄里因犯下眾罪而哀鳴不休的亡靈、海中翻騰不已的巨浪、遭受菹醢的彭越和黥布、關在圈中滿身創傷的餓虎……個個都是猙獰兇厲、令人側目的形象，其中卻絕對沒有雷聲這么庸俗的比擬。這種呼嚕聲又會造成什么樣的后果呢？韓愈更是語出驚人：牛馬都驚得不吃東西了，鬼魂都怕得聚在一起了；木枕都震出十字形裂紋了，鏡子都嚇出雞皮疙瘩了；連無比堅硬的鐵佛和石人，也都扭動起來了；甚至太陽都不愿意再發出光亮，驅動日月星辰運轉的天官都沒有動力工作了。能把打呼嚕寫到這種份上，也算是詩家絕唱，后人要是再想詠打鼾也只能哀嘆“眼前有景道不得，只因韓愈詩在前”了。

二 諷刺

韓愈是一位寫詩的能手，他把詩當做是一把利劍，來抨擊時政和社會上的不良現象。無論對事還是對人，只要他看在眼里就要用詩歌來表現。

1.諷刺人物。《嘲魯連子》：“魯連細而黠，有似黃鷂子。田巴兀老蒼，憐汝矜爪觜。開端要驚人，雄跨吾厭矣。高拱禪鴻聲，若輟一杯水。獨稱唐虞賢，顧未知之耳。”魯仲連，又名魯仲連子，魯連子，魯仲子和魯連，史記記載“魯仲連者，齊人也”。戰國時名士，善于出謀劃策，常周游各國，為其排難解紛。本詩是詩人借助魯連子這一形象辛辣的嘲笑那些高談闊論的空頭政治家們。“魯連細而黠，有似黃鷂子。田巴兀老蒼，憐汝矜爪觜。”漫畫式的描寫，身體細長，嘴爪蒼老鋒利，為人狡黠，儼然就像一只黃鷂子。把一個人刻畫成一個漫畫式的人物，使我們形象地看到了那些高談闊論、道貌岸然的政治家的丑惡嘴臉。

2.抨擊時事。韓愈一生都在致力于反佛，也因此而獲罪。《新唐書·韓愈列傳》中記載“憲宗遣使者往鳳翔，迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人，奔走膜唄，至為夷法灼體膚，委珍貝，騰踏系路。愈聞惡之，乃上表。”寫下了著名的《論佛骨表》。這惹怒了皇帝和王公大臣，因而被貶潮州(今廣東省潮安縣)。這次應該是韓愈反佛的最高峰。他不僅反佛也反對封建迷信。《題木居士二首》其一就是韓愈斥責封建迷信的作品。“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。”這首詩以漫畫的形式來影射時弊，所謂“木居士”就是山間的樹木經過雷劈雨淋等原因形成了不同于一般樹木的形狀，有可能形狀同人相似。于是就被很多迷信的人神化，供進神龕。這使我們看到了具有諷刺性的一幅畫面：神座之上立著一截僥幸殘存、冥頑不靈的朽木，神座下卻香煙繚繞，匍匐著祈求保佑的善男信女。昨日還只是丑惡不堪，無人問津的一塊爛木頭，而今卻變成了萬人敬仰的“木居士”。這種諷刺的效果使人忍俊不禁。很好地諷刺了當時那些封建迷信的男女老少們，達到了諷刺鞭撻的效果。

韓愈詩歌中漫畫的形象大致分為以上幾種。他的詩歌中還有很多漫畫形象，在此就不一一列舉。此外歷代對韓愈個人的評價也存在很多爭議。正面肯定他的要源于另一位封建士大夫的那幾句贊美之詞，“文起八代之衰,道濟天下之溺,忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥,此豈非參天地、關盛衰,浩然而獨存者乎?”(蘇軾《潮州韓文公廟碑》)。這幾句話，可說是韓愈一生事業的總括。可是隨著人們對韓愈研究的深入，很多人開始發現韓愈身上也有讓人所不齒的缺點。在《重新評價歷史人物——試論韓愈其人》(吳世昌，1979)這篇文章中，作者對韓愈做了一個徹頭徹底的批判，在此不加贅述。可以說人們對韓愈的評價也存在兩種分歧，但有一點可以達成共識的就是他對文學史的貢獻。通過以上對韓愈詩歌中漫畫形象的解讀又使筆者對韓愈做了重新審視。其實我們沒有必要非要把他推向于風口浪尖，他也許就是一個有些才氣的典型的中國知識分子，一個用詩歌創作來表現生活，表達內心情感的詩人。他睿智幽默，以自嘲的方式來調解心里的不平衡，傾吐內心的郁悶。其實自嘲是人格健全和心理健康的重要標志，是對人生哲理的深透體察，是一種樂觀向上的精神風貌。在歷史上又有幾個人能做到這樣？也許魯迅可以，所以有人常將魯迅和韓愈做比較。說他內心躁急偏狹、無容人之度也好，說他熱衷功名利祿、無恬退之心也罷。他就是一個普通的人，一個要在封建社會里立足的常人。他對某些事某些人感到不滿，他可以通過寫詩文，來一吐心中的不快。這就是筆者心中的韓愈，用公正的眼光去看待他，不必給他戴上耀眼的光環或是批斗的帽子。他就是一位用文字來表現嬉笑怒罵，人世百態的文人。

[1]錢仲聯.韓昌黎詩系年集釋[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[2]全唐詩[M].中華書局出版社,1985.

[3]肖文苑.唐詩隨筆[M].南昌：江西人民出版社,1985.

[4]陳邇東選注.韓愈詩選[M].人民文學出版社,1984.

ClassNo.:I222.7DocumentMark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

InterpretationofCaricatureDepictedinHanYu’sPoetry

Song Huizhen

HanYu is of highly innovative in the writing of poetry, he established a harmonic style of poetry. He injected new spirit into the poems of Tang Dynasty. While reading these, people can find out a lot of comics image. The paper summarized the four forms of comic images and tried to explore how the image is applied to HanYu's the poetry.

HanYu；poetry; comic；humor; irony；caricature

宋惠珍，在讀碩士，西華師范大學。研究方向：中國古代文學唐宋研究。

1672-6758(2012)07-0122-2

I222.7

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