黑龍江流域文明的起源和文化特色

吳麗華

(齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，黑龍江齊齊哈爾161006)

黑龍江流域文明的起源和文化特色

吳麗華

(齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，黑龍江齊齊哈爾161006)

中華民族文明源遠流長，燦爛輝煌，博大精深，它在廣袤的地域中孕育，由同屬中華民族大家庭的不同民族共同創造。因此，它不但具有統一的民族性特質，還表現為不同的個性化存在。黑龍江流域同黃河、長江流域一樣，也是中華民族文明的搖籃之一，是中華民族文明的重要發祥地。黑龍江流域文明的發展過程，與中華民族文明有著不可分割的內在聯系;但作為中華民族文明重要組成部分的黑龍江流域文明，在其起源與發展中，也有自身的特色，在中華民族文明形成的過程中起著重要作用。

一、黑龍江流域的地理特征

黑龍江是中國第三條大河，世界第六條大河，東北亞區域內最大的一條河流。黑龍江流域是以今天黑龍江主干流為主，凡是流入黑龍江的諸水系所流經的區域，皆包括在內。它的范圍，根據其水系的分布，大致包括：北至外興安嶺，南至長白山天池的分水嶺，東至鄂霍次克海的韃靼海峽，西至外蒙古和內蒙古的東部。凡黑龍江各水系所流經的山川、平原、濕地、草地、湖泊、海灣等，皆屬于黑龍江流域范圍。

黑龍江流域有兩個突出的地理特征：其一，其平原區主要分布在嫩江中下游及松花江與嫩江合流后的南北，其北部與大小興安嶺東西兩翼的丘陵山地相接，南部則與遼河平原相連，構成了東北亞區域內最大的平原區;在黑龍江下游與松花江、烏蘇里江三江匯合口的地方，形成了三江平原區;在黑龍江北岸，結雅河與黑龍江交匯的黑龍江中游沿岸，也分布著河谷平原。這三個平原地區不僅是黑龍江流域古代文明的發祥地，也是向北美進行文化傳播的起點，并向周邊地區輻射。其二，黑龍江水系右岸(南岸)各支流的走向，除嫩江外，皆向北。而嫩江與第二松花江合流后，也轉向東北的流向。黑龍江水系水源豐富，并最終流出大陸，注入鄂霍次克海的外洋性河流。這些特點為古代黑龍江流域各族人民借助江河、平原之便，以漁獵經濟的文明形式由南向北發展提供便利，不僅開發了黑龍江流域地區，而且使黑龍江流域文明得以向外傳播與輻射。

可見，黑龍江水系把今中國的東北地區和今俄國境內的外興安嶺以南、烏蘇里江以東的土地，以山連山、水連水、地相接、路相通的自然地理特點，統一在大黑龍江流域的整體之中。

二、黑龍江流域文明的起源

黑龍江流域自古以來就是中國的邊陲之地，但不是貧瘠的“亙古荒原”，而是有著悠久燦爛文明的富饒神奇的土地。

1．黑龍江遠古文化的遺跡和特點

黑龍江地區是中國舊石器時代文化在亞洲東北部的重要分布區。在黑龍江地區，目前只發現一處舊石器時代早期遺址。這處洞穴遺址，位于阿城市交界鎮東北0．5公里的石灰巖采礦場內，洞室出土了黑色泥質板巖制成的石制品，以及梅氏犀、鹿、狍、獾、兔、熊、旱獺、貂等12種2 000余件哺乳動物化石。其中梅氏犀化石，是我國東北地區首次被發現的動物化石，也是我國北緯45°以北首次發現的動物化石。梅氏犀牙齒化石標本，經鈾系法年代測定，證明該化石年代為距今17．5萬年左右。這說明，那時黑龍江地區曾有過適合于人類生存的、氣候較溫暖濕潤的自然環境。

黑龍江地區發現的舊石器時代晚期文化遺址的數量較多，據文物部門統計，全省至今已發現有舊石器時代晚期文化遺址和遺物點約26處［1］。這些遺址，一般都有人工制品和古動物化石共生。黑龍江地區舊石器時代晚期的遠古人群是獵取這些動物的古獵人。出土的石制品有砍砸器、刮削器、切割器、尖狀器，還有楔形石核及其他各類石核、石片;制作技術以錘擊、打制為主，類型以石片、石器為主，器類以刮削器為主。

黑龍江地區迄今極少發現新石器時代早期遺存，中晚期遺址的分布則比較普遍。新石器時代早期遺存有齊齊哈爾昂昂溪大興屯遺址，出土了細石器和動物骨骼化石，但未發現有磨制石器和陶器。中、晚期遺址比較多，如饒河縣小南山遺址、齊齊哈爾市昂昂溪區滕家崗遺址、尚志市亞布力遺址、雞西市刀背山遺址、依蘭縣倭肯哈達遺址、肇源縣義順鄉小拉哈遺址一期甲組遺存、密山市新開流遺址、昂昂溪五福遺址、海林市振興一期甲類遺存、昂昂溪霍托氣遺址、寧安市鶯歌嶺遺址、小拉哈一期乙組遺存、海林市振興一期乙類遺存。

新石器時代，黑龍江地區漁獵業文化和農牧業文化都有比較顯著的發展。最具典型的是新開流文化的骨雕鷹頭與昂昂溪文化的陶塑漁鷹。東部的小南山遺址、新開流遺址，西部的昂昂溪遺址、小拉哈遺址都出土過不少石鏃。昂昂溪文化和新開流文化兩處遺址都出土了骨制漁鏢，新開流文化陶罐上飾有網紋、魚鱗紋，昂昂溪文化骨管上也飾有網紋，這些都是原始漁業在原始藝術品上的反映。在新石器時代，漁獵文化發展了，但并未排斥農業文化的存在。昂昂溪文化遺址中曾出土過磨棒、磨盤等谷物加工工具，證明在當時的經濟生活中，原始農業也占有一定的比重。

新石器時代發達的漁獵經濟，孕育了三江平原和松嫩平原的古代文明。黑龍江地區新石器時代遺址出土的玉璧、玉玦、玉瓚、玉匕、玉刀、玉珠等玉禮器，正是文明起源的昭示。這些出土玉禮器的新石器時代遺址都屬于漁獵社會的文化遺存。這些玉禮器的出土，回答了古代文明發展史上的一個重要問題，即漁獵文化與玉器起源存在著密切關系，漁獵經濟也能夠孕育古代文明。

2．本地原生態文明是黑龍江流域古代文明的主源

縱觀黑龍江地區舊石器至新石器時代遺址的動物化石、遺器、遺物等，不難看出，作為東北大地一部分的黑龍江流域古代文明的主源，應該是本地原生態文明，并且受到今遼、吉兩省地區古代文明的影響，不宜斷言黑龍江流域文明是從長江流域和黃河流域傳播過來的。

黑龍江地區舊石器文化分布與新石器時代文化的分布有一定的內在聯系。黑龍江地區舊石器時代晚期文化逐步向當地的新石器時代文化轉變和發展，進而形成后來的新石器時代文化和黑龍江地區的古代土著民族的基礎。

黑龍江流域古代文明的產生，離不開黑龍江流域獨特的地理環境。這里的地形、氣候、水文、土壤、植被等有相同之處，也有不同程度的區別。

區分而論，東部肥沃的三江平原是農業生產的理想之壤;西部水草豐美的嫩江流域則具備了半農半牧的客觀條件;大、小興安嶺及東南的山地是狩獵和采集業的樂園;沿江靠河及臨近湖沼地區則為漁獵、漁業生產的圣地。如此適于生存的自然條件及富饒美麗的土地，自古以來即有利于人類的居住和活動，不僅影響了這里的文明起源，也世世代代養育了不知多少習俗不一，語言各異的部落和民族!奔騰不息的黑龍江、烏蘇里江滋潤了肅慎滿族系統各族的古老文明;平穩嫻靜的松花江水孕育了索離人和夫余王國燦爛的古代文化;從大興安嶺流下，蜿蜒南行而東折并匯入松花江的嫩江流域，誕生并發展了室韋、豆莫婁與烏洛侯、契丹等黑龍江古代民族的文化;大興安嶺和小興安嶺蔥郁的莽林是鮮卑、室韋及鄂倫春、鄂溫克人的發祥之地;青翠如茵的呼倫貝爾草原則是東胡人、蒙古人的故土。黑龍江流域地區獨特的地理環境是北方諸多民族成長、發展的搖籃。

在地理環境和民族因素的影響下，黑龍江流域自古便形成適應地域條件的漁獵文化、放牧文化、農耕文化、田園文化及采集文化等。各種文化在發展延續中，也程度不同地接受了中原農耕文化的影響。所以，黑龍江流域文化是本地多種區域文化相互碰撞，以及它們與中原農業文化的碰撞中形成的獨具特色的復合型文化。

三、黑龍江流域古代文化的特色

1．黑龍江流域古代文化的地域性

黑龍江流域地處中國東北邊疆，北接俄羅斯聯邦，東臨朝鮮半島，隔日本海與日本國相望，白山黑水之間山河縱橫。早在新石器時代，就從狩獵轉向以漁獵為主，兼有早期農業、畜牧業和手工業的綜合經濟形態文明，是中華民族文明的發源地之一，對華夏文明的形成和發展起過重要作用。這里地理與氣候的特殊性，造就了勇敢、強悍的民族特色。而以三江平原為中心的廣袤土地更是我國滿清王朝祖先的發源地。

2．黑龍江流域古代文化的久遠性

黑龍江流域早在17．5萬年前就有人類存在。在肇源白金寶遺址中，更是發現了黑土先民的典型特征。白金寶文化是目前發現黑龍江流域最早進入文明時代的文化。這是一處大型的中心聚落，出土了大量陶器、骨器、石器和銅飾，清理出房址、窖穴(灰坑)、陶窯多處。從白金寶遺址的挖掘中可以推斷，當時存在私有制，出現了社會分工和分化，產生了家長制家庭，聚落規模存在差別，從整體上看，已經進入文明時代了。白金寶—漢書二期文化的年代上限已步入殷墟時期，那么，松嫩平原很可能已在商代后期進入文明時代了［2］。

3．黑龍江流域古代文化的多民族性

黑龍江流域古代文明，是各時代東北邊疆民族共同盈育成的。在人類形成之后，締造黑龍江流域古代文明的有三大族系［3］。即西部的東胡—鮮卑—室韋—契丹—蒙古系;中部的穢貊—索離—夫余—豆莫婁系，又稱之為古亞細亞族系;東部的肅慎—挹婁—靺鞨—女真系，后來被人稱之為通古斯諸族，通古斯人為東北亞人種。他們生活在同一地域，有著相近的經濟生活、風俗習慣和心理狀態。他們共同地創造了黑龍江地區的古代文明。這是黑龍江流域文化的特色之一。

后來，有滿、漢、蒙、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、柯爾克孜、朝鮮等許多民族居住在廣袤的黑龍江流域大地上。他們在彼此滲透，共同形成黑龍江流域獨特文化風貌的同時，又各自保持著本民族的文化特色，從而形成了黑龍江流域文明的多民族性。

4．黑龍江流域古代文化的開放性

黑龍江流域文明的開放性由來已久，既存在于歷代黑龍江各民族與中原王朝的交互影響中，也表現在其與周邊國家的交往中。

在與中原王朝交往方面，肅慎在黑龍江古老民族中，最早與中原發生朝貢關系。史載：“(帝舜有虞氏)二十五年，息慎氏朝，貢弓矢。”(《竹書紀年·五帝紀》)說明在傳說中的虞舜時代，即在遙遠的古代，肅慎與中原就有了往來。夏禹王時，肅慎“來服”(《大戴禮記·少閑篇》)。商湯王時，“成湯卒受天命……海之外肅慎……來服”(《大戴禮記·少閑篇》)。西周初，武王時，肅慎又多次來貢，表示臣服。“昔武王克商，通道于九夷百蠻……于是肅慎氏貢楛矢石砮”(《國語·魯語》)。周成王時，“成王既伐東夷，肅慎來賀”(《尚書·序》)。周康王即位后，“肅慎復至”，來貢(《后漢書·東夷傳》)。向中原王朝進貢楛矢石砮和珍貴野獸大麈(《逸周書·王會篇》)。其后，發源于黑龍江流域地區的扶余文化、鮮卑文化、高句麗文化、契丹文化、渤海靺鞨文化、女真文化、蒙古文化，直至滿族文化等，憑借黑龍江地域文化的開放傳統，均與中原文化多有交流，互為影響。

在與周邊各國的關系方面，早在唐代，這里便與日本、高麗等國建立了聯系，雙方在經濟、文化各方面都有著廣泛的交流。渤海國宣王大仁秀之世(公元818—830年)派李承英等人出訪日本(第19批)，加強同日本的睦鄰友好關系。

總之，黑龍江這塊古老的土地，正如它的廣袤一樣，包容來自歐亞各國的(歐洲文化主要是通過俄羅斯傳入)文化特色和科學文化技術，使他們在黑土地上盡情地施展著自己，從而形成了獨具特色的黑龍江流域文明。

［1］楊永茂．黑龍江簡史讀本［M］．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：3．

［2］張忠培．黑龍江考古的幾個問題［J］．北方文物，2001，(1)．

［3］干志耿，孫秀仁．黑龍江古代民族史綱［M］．哈爾濱：北方文物雜志社，1982．

2012-01-05

吳麗華(1970-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，副院長，教授，從事中國近現代史與東北地方史研究。