河?xùn)|方言古語(yǔ)詞考釋

李仙娟

（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西 運(yùn)城 044000）

河?xùn)|方言古語(yǔ)詞考釋

李仙娟

（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西 運(yùn)城 044000）

河?xùn)|方言屬于北方方言的中原官話區(qū)，保存了大量的古語(yǔ)詞。本文舉例分析河?xùn)|方言中的部分古語(yǔ)詞，考證其在古文獻(xiàn)中的應(yīng)用狀況，從而為漢語(yǔ)史及河?xùn)|方言的研究提供一定語(yǔ)料。

河?xùn)|方言；古語(yǔ)詞；考釋

河?xùn)|是中華文明發(fā)祥地之一，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古言河?xùn)|，指今山西南部黃河以東地區(qū)，約相當(dāng)于今天運(yùn)城、臨汾兩個(gè)地區(qū)，古屬冀州。今言河?xùn)|，一般僅指運(yùn)城市所轄的13個(gè)縣（市、區(qū)）；而臨汾市一般多以平陽(yáng)言之。今河?xùn)|位于晉、陜、豫三省交界處，北依呂梁山與臨汾接壤，東峙中條山和晉城毗鄰，西、南與陜西省渭南市、河南省三門(mén)峽市隔黃河相望。

河?xùn)|方言，無(wú)論其形成歷史還是保留的古漢語(yǔ)成分，在漢語(yǔ)史的發(fā)展過(guò)程中都有著突出的地位。本文從近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)著手，尋找仍然活躍在河?xùn)|方言中的詞語(yǔ)。通過(guò)河?xùn)|方言保留的古語(yǔ)詞，既可以尋找其歷史來(lái)源，又可為河?xùn)|方言詞匯史的研究提供一定的佐證，進(jìn)而豐富漢語(yǔ)詞匯史的內(nèi)容。根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，河?xùn)|方言歸屬北方方言中原官話汾河片。

一、作麼、作么、作［?tsuom?］

表示“怎么、為什么”的意思。例如“你作么還不走呢？他作呢？”《漢語(yǔ)大詞典》收錄“作麼”，表示“怎么、為什么”的意思。普通話沒(méi)有該詞，河?xùn)|方言保留并使用，有時(shí)也寫(xiě)作“作么、作個(gè)、作”。該詞在唐宋文獻(xiàn)較常見(jiàn)。例如唐李白《江夏行》：“未知行李游何方，作個(gè)音書(shū)能斷絕？”寒山《詩(shī)三百三首》：“皎然易解事，作么無(wú)精神？”李成用《依韻脩睦上人山居》詩(shī)之一：“生身便在亂離間，遇柳逢花作麼看。”宋楊萬(wàn)里《歲之二日欲游翟園以寒風(fēng)而止》：“歲前問(wèn)詢翟園梅，不知作么不肯開(kāi)？”

五代禪宗語(yǔ)錄多寫(xiě)作“作摩、作摩生”，例如《祖堂集》：“作摩是文殊劍？作摩生是和尚本分事？”多表反詰語(yǔ)氣。《漢語(yǔ)大詞典》收錄的是“作麼生”，表示“干嗎、做什么”的意思。宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“李白《戲杜甫》云：‘借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。’‘太瘦生’，唐人語(yǔ)也。至今猶以‘生’為語(yǔ)助，如作麼生，何似生之類(lèi)也。”《新編五代史·梁史上》：“天要壞我家門(mén)殺了這孩兒是逆天道，且養(yǎng)活，教長(zhǎng)成，看他有作麼生？”清蒲松齡《聊齋志異·辛十四娘》：“十四娘近在閨中作麼生？”

二、交床［??iau?pfo］

《漢語(yǔ)大詞典》收錄的是“交椅”，指坐具，腿交叉，有靠背，能折疊，古時(shí)稱(chēng)“胡床”、“交床”，后世稱(chēng)太師椅。《朱子語(yǔ)錄》卷77：“如這交椅是器，可坐便是交椅之理。”《醒世恒言·盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》：“汪知縣又被夫人搶白了幾句，一發(fā)怒上加怒，坐在交椅上，氣憤憤的半晌無(wú)語(yǔ)。”清阮葵生《茶馀客話》卷十：“交木而支，如交椅之稱(chēng)。胡床，及交椅。”

在河?xùn)|方言中，“交椅”與“交床”同時(shí)存在，但二者有區(qū)別。“交床”一般無(wú)靠背，與普通話的“馬扎”相似。

三、食壘［???luo?］

《漢語(yǔ)大詞典》收錄的是“食罍”：亦作“食櫑”、“食壘”，指多層供盛食物、有提梁的盒子。《清平山堂話本·風(fēng)月瑞仙亭》：“小姐吩咐春兒，打點(diǎn)春盛食罍、燈籠。”《古今小說(shuō)·張古老種瓜娶文女》：“諫議即時(shí)教安排酒樽食壘，暖盪撩鍋，辦幾件食次。”《初刻拍案驚奇》卷16：“一個(gè)閒的，挑了食櫑隨著，恰像那里去上墳回來(lái)的。”河?xùn)|方言仍使用此詞，不過(guò)所指器皿的式樣和用途不完全一樣。在河?xùn)|指的是一種裝禮品的器具，長(zhǎng)方形，較大，多由三層或四層構(gòu)成，有的有架子，架子上有提梁，送禮時(shí)兩人抬著去。一般主要親戚參加婚喪大事時(shí)用，像舅舅、姑姑、女兒、親家等。

四、爭(zhēng)競(jìng)［?ts???i??］

表示“爭(zhēng)執(zhí)、計(jì)較”的意思。例如：娃還小，你還他爭(zhēng)競(jìng)嗦（什么）。此詞在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已存在。《左傳·襄公十年》：“鄭其有災(zāi)乎？師竟已甚。”注：“竟，爭(zhēng)競(jìng)也。”《東觀漢記·卓茂傳》：“（茂）自束發(fā)至白首，與人未嘗有爭(zhēng)競(jìng)。”《梁書(shū)·馮道根傳》：“每所征戰(zhàn)，終不言功。諸將讙嘩爭(zhēng)競(jìng)，道根默然而已。”《金瓶梅詞話》第九四回：“另外與薛嫂一兩媒人錢(qián)，薛嫂也沒(méi)爭(zhēng)競(jìng)。”《西游記》第八十四回：“天光時(shí)，凴賜幾文飯錢(qián)，決不爭(zhēng)競(jìng)。”老舍《老字號(hào)》：“他得等客人爭(zhēng)競(jìng)才多放二寸。”此詞也流行于河北張家口、保定地區(qū)。

有時(shí)候簡(jiǎn)稱(chēng)“爭(zhēng)”，近代文獻(xiàn)也曾使用。《水滸傳》第五回“師傅聽(tīng)說(shuō)，我家時(shí)常齊僧布施，那爭(zhēng)師傅一個(gè)？”《二刻拍案驚奇》卷二二：“公子即便如數(shù)發(fā)銀，只要買(mǎi)的來(lái)，不爭(zhēng)價(jià)錢(qián)多少。”

五、徛［?‘i?］

《說(shuō)文》：徛，舉脛?dòng)卸梢病尼埽媛暋！稜栄拧罚簭拢綐蛞病！稄V韻·紙韻》渠綺切，立也。河?xùn)|方言保留此詞，但不表示“站立”，表示“靠”或“立起來(lái)放”。表站立用“站”或“立”。例如：你把锨徛到門(mén)后頭去。我站／立了一路。

東南部的吳語(yǔ)、徽語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、廣西平話、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)等很多方言區(qū)也存在此詞，表示“站立”的意思。贛方言即此意，比如，“其徛在石板上”意為“他站在石板上”。潮汕話亦如此，如“伊徛起來(lái)了”意為“他站起來(lái)了。”不過(guò)有時(shí)寫(xiě)作“倚”或“企”，例如在粵語(yǔ)區(qū)寫(xiě)作“企”。

六、端［?tu??］

在河?xùn)|方言表示“直、正”的意思。例如：你端端走，不要拐，到頭就尋著了。／你端端坐兀（那里）不要?jiǎng)樱乙粫?huì)就來(lái)啦。《說(shuō)文》：端，直也。從立，耑聲。多官切。《廣韻》桓韻多官切：正也，直也。《漢語(yǔ)大詞典》“端”字條收有“正，不偏斜；直，不彎曲”義。《禮記·玉藻》：“君子之容舒遅，見(jiàn)所尊者齊，足容重，手容恭，目容端，口容止。”孔穎達(dá)疏：“目容端者，目宜端正，不邪睇而視之。”宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·真》：“懸針者，筆欲極平，自上而下，端若引繩。”

七、出門(mén)［?pf‘u?m?）］

河?xùn)|方言用此詞，一般是“走親戚”的意思。例如：——你走哪出門(mén)去？——走我姐兀（那里）去。在一些文獻(xiàn)中與河?xùn)|方言接近的意思是“外出；走出門(mén)外”。例如《易·同人》：“出門(mén)同人，又誰(shuí)咎也。”《史記·淮陰侯列傳》：“信出門(mén)，笑曰：‘生乃與噲等為伍。’”唐白居易《秦中吟·傷友》：“陋巷孤寒士，出門(mén)苦棲棲。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十八回：“我母親因?yàn)槲页鲩T(mén)去了，所以都接到家里來(lái)住，一則彼此都有個(gè)照應(yīng)，二則也能解寂寞。”由此可以推論，河?xùn)|方言是在此意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申縮小化。

八、行門(mén)戶［??i??m?xu?］

河?xùn)|方言保留此詞，指遇到婚喪嫁娶，到親戚家送禮或賀喜、吊喪等。例如：這月事情真多，光行門(mén)戶就花了一千多。“門(mén)戶”單用時(shí)，往往指“自家的東西”，例如：伢娃把他兀門(mén)戶看嘞可緊著（他娃把他家的東西看的緊）。“門(mén)戶”出現(xiàn)在“行門(mén)戶”一詞中，可能是由于吃飯送禮一般是以家庭為單位的。如果還沒(méi)有結(jié)婚，是不用行門(mén)戶的，因?yàn)檫€沒(méi)有自立門(mén)戶。“門(mén)戶”一詞早在漢代已存在，主要是“家庭、戶口”的意思，后來(lái)很多作品沿用此意。《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭十二·隴西行》：“健婦持門(mén)戶，亦勝一丈夫。”北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·后娶》：“異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為讎，家有此者，皆門(mén)戶之禍也。”《王利器·集解》：“門(mén)戶，猶今言家庭。”《紅樓夢(mèng)》第93回：“迄今門(mén)戶雕零，家人星散。”茅盾《子夜》17：“姑奶奶幫著妹子和小兄弟，一句一句話都派蓀甫的不是，要蓀甫分財(cái)產(chǎn)，讓四小姐和阿萱自立門(mén)戶。”

九、書(shū)房［?fu?fa?］

河?xùn)|方言有兩個(gè)意義：“家里讀書(shū)寫(xiě)字的房間”與“學(xué)校”。例如：呀，紅紅也在屋（家）呀，今個(gè)（今天）作（怎么）沒(méi)走書(shū)房？此例“書(shū)房”指學(xué)校。《漢語(yǔ)大詞典》“書(shū)房”詞條收有“朝廷、官府收藏書(shū)籍、書(shū)畫(huà)的場(chǎng)所；家里讀書(shū)寫(xiě)字的房間；家塾、學(xué)校”義，清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·薰蟲(chóng)》：“二日為龍?zhí)ь^日……小兒輩懶學(xué)，是日始進(jìn)書(shū)房，曰占鰲頭。”張?zhí)煲怼栋细缸印罚骸啊趺矗銈儼鼑?guó)維就要上學(xué)了么？’‘唔’……‘怎么年也不過(guò)就去上書(shū)房？’”由此可見(jiàn)，河?xùn)|方言“書(shū)房”指“學(xué)校”沿用古義。

十、廝趕［?s??k??］

河?xùn)|方言使用此詞，表示“一起”的意思，例如：等一下，咱倆廝趕著去。此詞在元、明白話小說(shuō)常出現(xiàn)，有時(shí)寫(xiě)作“廝跟、廝伴”，表示“追趕、互相追逐”義。例如《經(jīng)本通俗小說(shuō)·西山一窟鬼》：“墓上土開(kāi)，跳出一個(gè)人來(lái)，獄子廝趕了自去。”《水滸》第六回：“二人廝趕著行了一夜。”第十四回：“兩只船廝跟著在湖泊里。”《張協(xié)狀元》第八出：“小客獨(dú)自不敢向前，等待官程，不然車(chē)仗，廝趕過(guò)去。”第四十一出：“老鴉未著裩褲，被著張小娘子來(lái)叫，廝伴去采茶。”

十一、自家［?ts‘???ia］

河?xùn)|方言表示“本家”的意思，例如“他是我自家下一個(gè)叔。”此詞在古代一些作品中出現(xiàn)過(guò)，但大多表示“自己”的意思。例如《北史·魏紀(jì)一·太宗明元帝》：“冬十一月壬年，詔使者巡行諸州，校閱守宰資財(cái)，非自家所齎，悉簿為贓。”唐施肩吾《望夫詞》：“自家夫婿無(wú)消息，卻恨橋頭賣(mài)卜人。”元關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折：“自家張?bào)H兒，可奈那竇娥百般不肯隨順我。”《紅樓夢(mèng)》第四回：“一面使人打掃出自家的房屋，再移居過(guò)去。”魯迅《祝福》：“男人所有的是力氣，會(huì)做活；房屋是自家的。”

十二、老爺、老娘［?lau?ia］［?lau??yo］

河?xùn)|方言指“曾祖父、曾祖母。”例如“他老娘今年都八十多啦，人家身體都好著呢。”有時(shí)“老娘”也簡(jiǎn)稱(chēng)“老”。之所以用“老娘”稱(chēng)曾祖母，源于用“娘［??yo］”指稱(chēng)“祖母”。在近現(xiàn)代文獻(xiàn)中有“娘娘”指稱(chēng)“祖母”。如清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·爺爺》：“末云：‘亡爺爺王安，娘娘劉氏。’是稱(chēng)其大父大母也。”魯迅《書(shū)信集·致母親》：“母親大人膝下，敬稟者，來(lái)信并小包兩個(gè)，均于昨日收到。這許多東西，海嬰高興得很，他奇怪道：娘娘怎么會(huì)認(rèn)識(shí)我的呢？”“老娘”在古代很多文獻(xiàn)中都使用過(guò)，但與河?xùn)|方言所指相差甚遠(yuǎn)。例如：宋魏泰《東軒筆錄》卷七：“晏語(yǔ)之曰：‘君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也。’振率然答曰：‘豈有三十年為老娘，而倒繃孩兒者乎？’“此句指“收生婆”。元武漢臣《老生兒》第一折：“我急煎煎去把那穩(wěn)婆和老娘尋，恨不得曲躬躬將他土塊的這甎頭來(lái)拜。”此例中的“老娘”是乳母的別稱(chēng)。《水滸傳》第42回：“李逵道：“我只有一個(gè)老娘在家里。”此例“老娘”是母親的俗稱(chēng)。再如《紅樓夢(mèng)》第63回：“這里賈蓉見(jiàn)他老娘醒了，忙去請(qǐng)安問(wèn)好。”“老娘”是“外祖母”的別稱(chēng)。

“老爺”同理。由于河?xùn)|方言“爺［?ia］”指“祖父”，則“老爺”指“曾祖父”就順理成章。

[1]李景泉，李文星．“爭(zhēng)、乍（作）”及“怎”字的由來(lái)[J]．漢字文化,2004（4）：44－49.

[2]（東漢）許慎著，湯可敬撰．說(shuō)文解字今釋[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社,2009.

[3]羅竹鳳主編．漢語(yǔ)大詞典[M]．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社,1988.

[4]辛菊．從河?xùn)|方言看山西晉南的民俗文化[J]．山西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997（1）：94－96.

[5]吳建生，趙宏因．萬(wàn)榮方言詞典[M]．南京：江蘇教育出版社,1997.

[6]王軍虎．西安方言詞典[M]．南京：江蘇教育出版社,1998.

[7]董紹克．漢語(yǔ)方言詞匯差異比較研究[M]．北京：民族出版社,2002.

[8]秋古裕幸,邢向東．晉語(yǔ)、中原官話汾河片中與南方方言同源的古語(yǔ)詞[J]．語(yǔ)言研究,2010（4）：105－110.

[9]汪維輝，秋谷裕幸．漢語(yǔ)“站立”義詞的現(xiàn)狀與歷史[J]．中國(guó)語(yǔ)文,2010（4）：299－310．

[10]史秀菊．從“師傅”“書(shū)房”“生活”等方言詞看晉南尊師重教的文化傳統(tǒng)[J]．太原師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006（11）：107－109.

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

A Study on Archaisms in Hedong Dialect

LIXian－Juan（Departmentof Chinese Language and Literature，Yuncheng University，Yuncheng Shanxi，044000）

Hedong dialect belongs to Zhongyuan Mandarin of North dialect，which has a large archaisms in spoken language．This paper expounds and explains some words which provides somematerials for vocabulary history of Hedong dialect and Chinese history．

Hedong dialect；archaisms；verification

H171

A

1674-0882（2012）02-0070-03

2011-10-24

運(yùn)城學(xué)院課題“河?xùn)|方言語(yǔ)音、語(yǔ)法研究”（20060205）

李仙娟（1979－），女，山西運(yùn)城人，講師，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)方言。