《鳥鳴澗》辨賞

劉志紅

(漯河醫學高等?？茖W校，河南漯河 462002)

《鳥鳴澗》辨賞

劉志紅

(漯河醫學高等?？茖W校，河南漯河 462002)

《鳥鳴澗》是唐代詩人王維的代表作之一。其于簡潔閑淡的景物之中，寄托深遠無窮的意味，達到了“神韻與內涵”的統一。賞析該詩，既要辨析文本的字詞使用及歷代對其字詞使用的爭論，又要著意于作者動、靜對比的襯托手法，虛、實結合的描摹技巧，以我觀物的象外意蘊。

鳥鳴澗;王維;辨賞

王維詩在其生前以及后世都享有盛名，尤以山水詩成就為最。其山水田園之作大多篇幅短小，語言精美，音節舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，山水之幽與心境之閑相得益彰。

尤其是被選編的《鳥鳴澗》，短短20字，描繪了春天山中月夜美景，成為千古傳誦的名篇。然而正是這首優美的詩，一直以來聚訟紛紜，成為詩壇上的一樁“公案”。

一、《鳥鳴澗》文本爭論辨析

(一)是“人間桂花落”還是“人閑桂花落”?

《全唐詩》中錄《鳥鳴澗》第一句為“人□桂花落”，許多學者對此處空缺之字究竟是“閑”還是“間”爭論不休。

朱東潤先生主張所缺之字應為“間”，他認為，“人□桂花落”應當是“桂花落人間”的倒文，意謂月光照亮了大地。謝孟、潘慧惠則認為所缺之字應為“閑”，寂靜之意。當代學者多從謝、潘之說，這應當是符合詩人當時的創作情景的。因為王維篤信佛教，禪宗的思維方式和人生哲學在其詩作中打下了深深的烙印。他推崇淡泊閑適、平靜恬然的意境，突出表現在這一個“閑”字上?！叭碎e”既指周圍環境的寂靜，但更多是指詩人的“住心觀靜”。而如果用“間”，則第一句登時顯得平淡如水，而第一、二句失去了對仗之美，失色不少。

(二)“桂花”是什么花?

朱東潤先生在《中國歷代文學作品選》中認為，古代神話說月中有桂，所以桂往往成為月的代稱，如月魄稱桂魄?！盎ā迸c“華”同音同義，因此，此處的“桂花”就是月光，“桂花落”是月亮照亮了大地之意。［3］朱說雖有文化學和文字學的依據，但卻完全不符合詩學邏輯與生活邏輯，既然“月華”已“落”，月光照亮了大地，第三句“月出”何來?可見，第一句中的“桂花”并非月光。此外，若將“桂花”解釋為“月亮”，那么就導致了第一句與第三句重復，這與絕句言約義深的美學要求和風格殊不相類。

其他論者雖然承認詩中“桂花”非指月亮，但很多人根據詩中所體現的時間認為，詩中的“桂花”并非桂樹之花。一部分人認為“桂”乃“林”字之誤，如劉允聲先生《歷代詩詞佳句鑒賞》所持觀點。這種觀點影響不大，多屬于主觀臆斷，缺乏現實依據。而相當一部分人認為詩中的“桂花”與王維所畫“雪中芭蕉”中的“芭蕉”一樣均為虛景，用了“嫁接”的虛寫手法，旨在渲染氛圍，傳達情感。

謝孟、潘慧惠則認為桂花即木犀，有春花、秋花、四季花等不同種類。根據詩中所點出的“春山”、“春澗”時間、地點，他們認定這里所寫的當是春日發花的一種。

其實，《鳥鳴澗》中的“桂花”應當就是桂樹之花。古書中有不少關于春天或四季開花的桂樹的記載:

桂花，三月開，黃而不白。大庾詩皆稱桂花耐日，及張曲江詩‘桂華秋皎潔’，妄矣。(唐·段成式《酉陽雜俎續編》)

桂，木也?！幸环N四季著花，亦有每月一開者，亦有春而著花者，香皆不減于秋。(明·王圻、王思義《三才圖會·草木(卷十二)》)

除去上述著述中的有關春桂或四季桂的記載，在唐代詩歌中也有不少描寫春桂的詩歌。如:

昔年經此地，微月有佳期。洞口桂花白，巖前春草滋。(李頎《送東陽 王太守》)

春風生百藥，幾處術苗香。人遠花空落，溪深日復長。病多知藥性，老近憶仙方。青節何由見，三山桂自芳。(盧綸《藍溪期蕭道士采藥不至》)

還有論者考證出“鳥鳴澗”的具體位置應在浙江紹興若耶溪邊，乃王維所到之地。這一帶恰恰是四季桂的生長地?！秾殤c續會稽志》載:“四季桂有植于剡之雷館者。城圃亦有之?！?。

據此我們可以斷定《鳥鳴澗》中的“桂花”應該是實寫。如果不承認上述論據而對詩中實寫“桂花”一意妄加猜測、臆斷，結果只會如蘇東坡修改王安石的詩句“明月枝頭叫，黃狗臥花心”一樣，因武斷而鬧出笑話。

(三)“時鳴春澗中”的“時鳴”是經常鳴嗎?

歷代解此詩者多將爭論的焦點集中在該詩的第一句“人閑桂花落”中的“閑”和“桂花”，對于第三句“時鳴春澗中”的“時”一詞很少產生異議。論者在解讀該詩時多認為鳥兒被破云而出的月光驚動，經常發出鳴叫。

筆者以為，將“時”理解為“經?！睂崬椴煌?，因為經常有鳥鳴的山谷也就不再寂靜;而棲息的鳥兒也不會因為月亮破云而出而不停鳴叫。我們都有這樣一個常識，夜間即使去捕捉鳥兒，它們也多無反應。所以，筆者以為有必要厘清“時”在該詩中的含義。查《古代漢語字典》，“時”有“偶爾”意。將此詩中“時”理解為“偶爾”更能符合作者本意，偶爾的一兩聲鳥叫更能夠映襯沉寂的春夜之靜，如果解釋為“經常”，叫聲多了，則不是“夜靜春山空”而是“夜喧春山鬧”了。

二、《鳥鳴澗》意境意蘊欣賞

我國傳統詩歌向來主張“傳神”，強調“以形寫神”，著重于“神韻與內涵”，也就是“意”的表現。而《鳥鳴澗》于簡潔閑淡的景物之中，寄托深遠無窮的意味，看似隨意，實則精巧蘊藉，達到了“神韻與內涵”的統一。詩人用“人閑桂花落，夜靜春山空”極寫空靈神韻;用“月出驚山鳥，時鳴春澗中”襯托出靜謐的內涵，整首詩傳達了人與自然“天人合一”的和諧。欣賞這首詩，就要從動靜對比、虛實結合、物我兩融這樣三個切入點分析把握。

(一)“動”、“靜”對比襯托詩情畫意

周勛初主編的《唐詩大辭典》稱《鳥鳴澗》“詩以落花、明月、鳥鳴點染云溪山夜景……落花、明月、鳥鳴雖是動景，然適是襯托出山澗之寂靜。”“月出驚山鳥，時鳴春澗中”以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。

從整體上看，這首詩極寫春山之靜。山谷空曠，幽澗波明，莽原草長，整個山林顯得靜謐安詳。萬籟都陶醉在夜的色調、夜的寧靜里了，春山空曠遼闊，越發顯出了春山夜色的靜謐和空寂。這時，朦朧的月兒慢慢升起，皎潔、幽柔的清光灑向莽莽叢林之中、粼粼澗溪之上，悄無聲息地輝映著近樹遠山、清澗幽谷。幽暗的山林登時顯現出豐富的體態，明了而富有層次。但是，靜并不意味著呆板、停滯。月亮在叢林的婆娑中“靜”而不寂，它時而鉆進云層，時而探出腦袋，棲息的山鳥被破云而出的月光驚醒了美夢，偶爾呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，突出了春山的靜寂。與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》)有異曲同工之妙，而少了王詩的直白，顯得更加含蓄蘊藉，言淺而旨深。

(二)虛、實結合描摹人間勝境

詩中的動靜對比是通過虛實結合的手法來實現的。

作者描繪的不僅是虛空之“空”，寂寥之“靜”。作者在“景;在“實”的畫面中，點綴出桂花飄落撲簌之動，“云破月來”的驚鳥之動，春澗的水聲潺潺之動等畫面之外“虛”的生機。通過虛實結合手法，進一步體現、深化了春山之靜。

作者描述月亮只用了一個“出”字，為實寫。但讀者通過一個“出”能感受到融融月色給整個山林披上了一層薄紗，春山在明月的襯托下“空”而不虛，此乃虛筆。

“人閑桂花落”與“月出驚山鳥”以聲寫景，巧妙地采用了通感手法，將“花落”、“月出”動態化、聲音化，此為以實寫虛;“花落”和“月出”的聲音竟引出了“閑人”與山鳥的驚覺，此為以虛寫實。

隨后，詩人又以實擊虛，用“鳴”喚醒并點綴了萬籟俱寂，用聲音將“空山”激蕩起來，將春山夜提升到一個“空”的境界。

(三)以我觀物打造有我之境

王國維《人間詞話》中有一段關于“有我之境”和“無我之境”的論述:“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

從表面上看，《鳥鳴澗》整首詩凝練含蓄、氣韻生動，表達出了一個豐富、靜謐、美妙的世界。表面上看，這個靜動結合、虛實相映的世界屬于“無我之境”，似乎并沒有詩人自我形象、行為的表現，也沒有詩人主觀意圖、情感的流露，詩中只是春夜山澗中大自然物象本身聲、光、色、態的純然客觀呈現。然而實際上，這幅“無我之境”的背后躲藏著一位“閑人”即詩人自己。清黃叔燦《唐詩箋注》贊嘆說:“閑事閑情，妙以閑人領此閑趣?！?/p>

“閑”，也正是詩人內在境界的體現。靜夜之中，清風徐來，桂花悄然飄落，月亮悄然而出，均是不著聲響。只有詩人全部的心神融化于夜色之中，與景合一，才能細細地啼聽花落、鳥鳴的天籟。詩人將自己的審美體驗、禪理情思與自然物象巧妙地融而為一，詩中一切景物皆是詩人心中禪意的自在生發，是詩人內在心靈的物化表現。詩人以景色當墨，以禪意作紙，以情感為筆，創造出了這篇意境優美、膾炙人口的千古名篇。

由此可見，《鳥鳴澗》一如王維的其他山水詩，是其禪理、情感的藝術再現。詩人心寂如水，心明如鏡，以靜默素穆的方式覽照萬物，用“意在象外”的方式表達了對人生、對萬物的一種認知和體悟，因此寫來意境優美，意蘊深厚。王士禎說稱其“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”，把禪理“無形有味”地表現在他的山水詩中，構成了一種富含“禪趣”的獨特美感體驗。

難怪明胡應麟在《詩藪》中對《鳥鳴澗》感慨道:“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。

［1］殷璠:《河岳英靈集》，巴蜀書社2006年版。

［2］蘇軾:《東坡題跋·卷五·書摩詰藍田煙雨圖》，人民美術出版社2008年版。

［3］朱東潤:《中國歷代文學作品選》，上海古籍出版社2002年版。

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1003－4145［2012］專輯－0021－02

2012－05－10

劉志紅(1979—)，女，漢族，山東濰坊人，漯河醫學高等?？茖W校講師，碩士。

(責任編輯: 宋緒芬)