修身：教育潛在力量的開發(fā)

不少教師在談及自己的職業(yè)時，習(xí)慣性地將自己戲稱為“教書匠”。粗聽之，這種說法并無多大的不妥。然而細(xì)加推敲，這句話卻包含著兩個明顯的錯誤：第一，從教育目的來看，我們的宗旨不僅僅在于教書，教書只不過是一種手段，其終極目標(biāo)卻是育人；第二，從教育內(nèi)容來看，我們也并不僅僅用書來教育學(xué)生。自然，書雖然是我們教育教學(xué)過程中不可或缺的媒介，而教育者自身的人格力量、表率作用卻常常會在育人過程中產(chǎn)生一種潛移默化的作用，悄無聲息地感染著受教育者的心靈，塑造著受教育者的靈魂。古人所謂的“言傳身教”中的“身教”二字，所體現(xiàn)出的正是施教者在教書之外的一種潛在的力量。

《約翰·克利斯朵夫》中有一段令人感奮不已的話，正可以用來作為教師職業(yè)的注腳：“一個人對于別人的影響，決非靠語言來完成，而是靠精神來完成的。有一種人能夠用目光、舉動和清明的心境，在周圍散布出一種恬靜的、令人慰藉的氣氛……這是心靈對心靈的力量，感受和施與的雙方往往都不知道。”教師不僅應(yīng)當(dāng)知道這種“心靈與心靈的力量”，而且應(yīng)當(dāng)有意識地運用這種“心靈對心靈的力量”，以自身高尚的人格魅力、優(yōu)雅的言談舉止、寧靜淡泊的心境去感染和影響學(xué)生，進(jìn)而塑造學(xué)生美好的心靈。

正因為如此，教師在“修業(yè)”（即鉆研教育理論、教學(xué)業(yè)務(wù)和專業(yè)知識，使自己具有較高的理論修養(yǎng)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和淵博的專業(yè)知識）之外，最大的任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是“修身”了。古今中外，全社會對師德的要求都近乎苛刻，其原因也就在于人們看到了教師的人格、品行對于受教育者的巨大的影響。

孔子在自己的教育生涯中總結(jié)出了“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”這一教育秘訣，并時時反省自己：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。看來，孔子也是將“身正”、“德修”放在教師職業(yè)素質(zhì)的第一位。

如此說來，教師這一職業(yè)實在是有著它的特殊性。工匠們只要有一手絕妙的手藝便能暢行天下，至于身正與否無足輕重。錢鐘書先生也曾將作家比作“母雞”，把作品比作“雞蛋”，讀者只要品嘗雞蛋，而無須顧及母雞的美丑優(yōu)劣。而教師則不然：除了要給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的“雞蛋”（知識和技能）外，還得精心修煉“母雞”的人格品德、舉止言行，以保證自己作為學(xué)生“師表”、“楷模”的高尚品行。

（作者單位：濟(jì)寧市實驗小學(xué)，山東，濟(jì)寧 272100）