科學(xué)求真的三重境界

學(xué)習(xí)和認(rèn)知科學(xué)，其根本目的在于“求真”，這種“求真”是一個動態(tài)的發(fā)展過程，需要在實踐中不斷地豐富和完善。從認(rèn)知的效度上看，科學(xué)求真的過程可分為三個層次，也可以說科學(xué)求真需要步入三重境界。

探求“真相”。在認(rèn)知論上，科學(xué)的哲學(xué)定義是致力于揭示自然的“真相”。這是科學(xué)求真的基本要求，也是小學(xué)階段最重要的認(rèn)知目標(biāo)之一。所謂“真相”，就是事物表現(xiàn)出來的真實現(xiàn)象。兒童認(rèn)識世界，首先是從現(xiàn)象入手的，兒童的認(rèn)知很難從現(xiàn)象直接跨越到本質(zhì)，而是需要對諸多現(xiàn)象進(jìn)行一番必要的考量和研究，并從中確認(rèn)真實有效的情景和現(xiàn)象。這是進(jìn)行本質(zhì)探求的第一步，也是科學(xué)求真的最重要環(huán)節(jié)。自然界的物象是錯綜復(fù)雜、紛繁多樣的，要認(rèn)識世界，就需要透過這些復(fù)雜多變的物象，找到事物本身固有的形態(tài)和表征，還原事物的本來面目。只有弄清楚了事物的真相和表現(xiàn)形式，接下來的科學(xué)求真才可能得以展開，并一步步深入下去。

兒童探求真相的途徑和方法有很多，但一般都遵循兩個原則：一是需要在眾多現(xiàn)象中識別“假象”。事物的外在表現(xiàn)形式和狀態(tài)很多，有些卻不是它的真實現(xiàn)象，需要進(jìn)行一定的研究，在識破假象中，找到和確立起真相。二是制造現(xiàn)象，并進(jìn)行甄別。有時，需要研究的對象尚未表現(xiàn)出它的各種特征和外在現(xiàn)象，要研究它，就需要制造出一些現(xiàn)象，并對這些現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的考量和研究，從而捕捉到事物的真相。

探求“真實”。哲學(xué)上的“真實”是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)定。探求“真實”，離不開“真相”的植入和支撐，探求真實，就是在識別真相的基礎(chǔ)上，并以真相為依托，對事物的本源和內(nèi)在規(guī)定所作的研究過程。

“真實”不同于“真相”，或者說“真相”不一定是“真實”。“真實”是事物的核心品質(zhì)和內(nèi)在要求，也是事物存在的理由和固定形式。“真實”引發(fā)“真相”，“真相”源于“真實”。抓住了真實，就能夠很自然地識破一切真相，但識破“真相”，未必就能抓住“真實”。兩者的主要區(qū)別表現(xiàn)在三個方面：首先，“真相”不是“真實”。比如：在凹凸不平的冰面上滑行，摩擦力會變小。這是一個現(xiàn)實存在的現(xiàn)象，卻不是“真實”。真實的情況是，冰刀在凹凸不平的冰面上滑行時，產(chǎn)生的壓強(qiáng)增大，于是冰的熔點就降低，冰鞋和冰面之間產(chǎn)生了一薄層水，因此滑行起來更順暢。其次，“真相”不等于“真實”。比如：為了證明“空氣占據(jù)空間”，通常是做一個燒杯倒扣蠟燭實驗（蠟燭粘固在水槽里）——燒杯里的氧氣因燃燒耗盡，水位上升填補氧氣原先占據(jù)的空間。這種解釋就是“真相”，但真實的情況很復(fù)雜：氧氣雖然用完了，但在支持燃燒時變成二氧化碳，也會占據(jù)空間；另外，燒杯罩住蠟燭時，燒杯里的空氣變熱，按理說，熱空氣體積膨脹，會增大燒杯里空氣的壓力，外面的水不但不能進(jìn)去，燒杯里面的水還應(yīng)該被熱空氣擠壓出來才對……最后，“真相”不完全是“真實”。有時真相只是在特定條件下表現(xiàn)出的“真實”的某個方面。比如：通常情況下，水是“熱脹冷縮”的，這是真相，也是“真實”，但這種“真實”必須在4℃以上才行，一旦低于4℃，“真實”就是相反的（熱縮冷脹）。

探求“真理”。所謂真理，就是某一類事物所具有的共同規(guī)律和內(nèi)在規(guī)定。一般情況下，“真實”相對于事物的個體，研究的是具體問題。“真理”則是類群的共性，是在眾多個體真實的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出的同一類事物的共同特點和本質(zhì)屬性。比如研究蠶，不僅是研究蠶的“真實”的特點，更重要的是從對蠶的研究中，歸結(jié)出這一類昆蟲的共同屬性和特點。這才是科學(xué)研究的價值和本義所在，也是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，即科學(xué)求真的最高目標(biāo)。

探求“真理”是科學(xué)探究的最高境界，但探求真理的過程依然是一個持續(xù)漸進(jìn)的動態(tài)過程。由于物質(zhì)世界是不斷發(fā)展變化的，因此，人類的認(rèn)知也是不斷發(fā)展的。認(rèn)知是無限的，對真理的探求也沒有止境。任何一種求知和探究，即便形成了較為完善和成熟的結(jié)論，在事物的發(fā)展和進(jìn)程中，仍然有一定的提升空間，在復(fù)雜多變的情境交織和碰撞中，還會出現(xiàn)新的欠缺和不足。真理永遠(yuǎn)只是相對的，正是這種相對性，讓真理永遠(yuǎn)充滿缺憾美。也正是這種缺憾美，把人們一直引向?qū)ξ磥淼拿篮闷诖吞剿髦小?/p>

（作者單位：江蘇省江陰市華士實驗小學(xué)）