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莫言獲獎(jiǎng)的意義

2012-04-12 00:00:00本刊編輯部
語文建設(shè) 2012年12期

《語文建設(shè)》:2012年10月11日,莫言喜獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),語文教學(xué)界也非常關(guān)注這件事情,請您給我們的讀者介紹一下該如何認(rèn)識諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、如何認(rèn)識中國作家獲獎(jiǎng)?

李云雷:自1980年代開始,“走向世界”一直是中國文學(xué)的夢想,在中國作家心中普遍存在著“諾貝爾情結(jié)”。莫言獲獎(jiǎng)或許有助于中國文學(xué)舒緩這一焦慮,也可以讓我們更從容地審視1980年代以來中國文學(xué)的發(fā)展道路,重新思考中國文學(xué)在世界文學(xué)中的位置。“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”是一個(gè)重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),但并非代表著世界文學(xué)的最高水平,作為一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”也受到一些詬病,比如受到西方中心主義與冷戰(zhàn)思維的影響,比如遺漏了托爾斯泰、喬伊斯等文學(xué)大師,等等,在具體的評選程序中,以翻譯文本評選世界各國不同語言的文學(xué)作品,也存在著先天不足。盡管如此,莫言獲獎(jiǎng)對于當(dāng)代中國文學(xué)來說,卻具有標(biāo)志性的重要意義。

《語文建設(shè)》:請問是什么樣的重要意義?

李云雷:莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了中國作家的世界性影響。在當(dāng)前的世界體系中,文學(xué)領(lǐng)域正如其他領(lǐng)域一樣,由西方世界掌握著游戲規(guī)則與評選標(biāo)準(zhǔn),何為文學(xué),何為優(yōu)秀的文學(xué)?是被西方文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所確定的。在這個(gè)體系中,作為一個(gè)獨(dú)立文明體的中國和作為社會主義國家的中國,對于西方來說是雙重意義上的“他者”,而中國文學(xué)要為西方世界所認(rèn)識和欣賞,需要穿越重重障礙。莫言的重要性在于,盡管存在重重障礙,他卻為西方世界打開了一扇理解中國的大門,當(dāng)然,我們希望這只是一個(gè)開始。莫言作為一個(gè)優(yōu)秀作家,在1980年代就確定了他在文學(xué)界的重要位置,但中國文學(xué)界還有另外一些重要作家,如張承志、史鐵生、賈平凹、韓少功、余華、王安憶、張煒、劉震云等,他們共同構(gòu)成了中國文學(xué)的燦爛星空,只有深入閱讀他們,才能對當(dāng)代中國文學(xué)的整體有更加深入的理解。我們可以看到,在世界文學(xué)的版圖上,中國作家的重要性愈加突顯,我們必須摒棄1980年代以來追趕與迎合的心態(tài),以真正富有創(chuàng)造力的文學(xué)展現(xiàn)在世人面前。這一方面需要具有更加開闊的世界視野,另一方面也需要對豐富復(fù)雜的中國經(jīng)驗(yàn)做出更加深入細(xì)致的表現(xiàn)。我們應(yīng)該具有主體性與主動(dòng)性,以創(chuàng)造性的藝術(shù)形式表達(dá)出現(xiàn)代中國人的經(jīng)驗(yàn)與情感。另一方面,在“文學(xué)獎(jiǎng)”之外,中國文學(xué)應(yīng)該有更大的追求,文學(xué)作為一種心靈的形式,其重要性不在于獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定,而在于它對人類內(nèi)心世界與外部世界探索的深度與廣度。在這方面,中國作家既應(yīng)該充滿自信,也應(yīng)該具備文化自覺,不滿足于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的肯定,而應(yīng)該像俄羅斯文學(xué)的“黃金時(shí)代”或者拉美的“文學(xué)爆炸”時(shí)期一樣,向世界發(fā)出中國的聲音,展示中國的形象,講述中國的故事。

《語文建設(shè)》:莫言獲獎(jiǎng)后,國內(nèi)掀起了一股文學(xué)出版和閱讀的熱潮,您認(rèn)為在中國人的生活中,文學(xué)處于什么位置?

李云雷:莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了文學(xué)在中國的重要性。無論是在傳統(tǒng)中國還是20世紀(jì)中國,文學(xué)都在中國文化乃至社會中占據(jù)著重要的地位。1980年代文學(xué)更成為整個(gè)社會矚目的焦點(diǎn),凝聚了社會各階層的熱情與夢想,莫言也是在這個(gè)時(shí)代開始寫作的。但自1990年代以來,中國社會結(jié)構(gòu)與社會氛圍發(fā)生了劇烈的變化,在這一變化中,文學(xué)不僅失去了“中心位置”,而且越來越邊緣化。對于缺乏宗教情感的中國人來說,文學(xué)事實(shí)上承擔(dān)了一種教化功能,它不僅培育美感,而且培育向善的心靈。在20世紀(jì),文學(xué)更承擔(dān)了“啟蒙”與“救亡”的功能,成為建構(gòu)人們精神生活與心靈生活的重要形式,進(jìn)一步成為改變現(xiàn)實(shí)社會的重要力量。當(dāng)文學(xué)的地位逐漸衰落,整個(gè)社會便愈趨世俗化與功利化,缺乏一種平衡物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的精神力量。當(dāng)莫言獲獎(jiǎng)讓整個(gè)社會矚目時(shí),我們也應(yīng)該反思文學(xué)的邊緣化對中國社會造成的損害,重新認(rèn)識文學(xué)的重要作用。文學(xué)的重要性不僅在于為我們講述一個(gè)故事,而在于它通過作家的想象,為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)藝術(shù)化的世界。這個(gè)世界既來自于現(xiàn)實(shí)世界,但又不同于現(xiàn)實(shí)世界,它為我們提供了一個(gè)重構(gòu)與反觀現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)空間,讓我們可以在現(xiàn)代社會的緊張節(jié)奏中停下腳步,傾聽靈魂的聲音,反思世界以及我們自身,讓我們以更加從容的心態(tài)去探尋未來的道路。

《語文建設(shè)》:莫言獲獎(jiǎng)將給國內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀帶來哪些變化?

李云雷:莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了“純文學(xué)”的力量。1980年代以來,中國文學(xué)的格局發(fā)生了巨大的變化,通俗文學(xué)、暢銷書、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)中占據(jù)了越來越多的份額,文學(xué)的娛樂功能得到了越來越多的發(fā)揮,與此同時(shí),將文學(xué)作為一種精神事業(yè)的“新文學(xué)”傳統(tǒng)日漸式微。莫言獲獎(jiǎng)將會有助于我們反思:我們究竟需要什么樣的文學(xué),尤其是,什么樣的文學(xué)才能真正代表中國文學(xué)的最高水準(zhǔn)?對這些問題的思考,將會讓我們在甚囂塵上的商業(yè)化浪潮中保持清醒,讓我們看到中國文學(xué)未來發(fā)展的方向,讓我們看到那些真正的“純文學(xué)”并非是“無用”的,它們雖然不能為我們帶來即時(shí)的娛樂,但卻可以讓我們在一個(gè)更高的層面思考和把握這個(gè)世界,為我們帶來獨(dú)特的美感,為我們帶來一個(gè)獨(dú)特的審美空間。在這個(gè)意義上,我們可以看到莫言獲獎(jiǎng)便是“純文學(xué)”的勝利,這位30年來一直堅(jiān)持自己文學(xué)道路的作家,將為無數(shù)青年作家樹立一個(gè)榜樣,讓他們看到,如何在喧囂的社會中堅(jiān)持自己的文學(xué)理想,如何在藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新,如何建構(gòu)起一個(gè)帶有鮮明個(gè)人特色的藝術(shù)世界。我想,只有更多的青年踏上追尋文學(xué)夢想的道路,才能讓中國文學(xué)迎來更加繁榮的明天,也才能為世界理解中國打開更多的窗口。

《語文建設(shè)》:中學(xué)生這個(gè)群體中有很多文學(xué)愛好者,中國作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對抱有文學(xué)夢的中學(xué)生來說無疑是一個(gè)巨大的鼓勵(lì),相信莫言會成為很多文學(xué)青年心中的榜樣。請您為中學(xué)生讀者推薦一些適宜的莫言作品吧?

李云雷:莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對中國文學(xué)界是一個(gè)巨大的激勵(lì),社會各界對此也頗為振奮,中學(xué)生群體正處于樹立理想與志向的年齡,如果他們能以莫言為榜樣,將文學(xué)作為自己的理想或志向,對他們來說是一個(gè)很好的選擇,對文學(xué)來說也是一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)遇,這將有利于我們中國人在民族文化上的總體提升。

莫言最大的長處在于他的創(chuàng)造性,這在他早期的作品中有著更為充分的表現(xiàn),他的《透明的紅蘿卜》《紅高梁》元?dú)饬芾欤梢宰屛覀兛吹剿募?xì)致、敏銳與雄健的筆力;莫言的另一個(gè)特點(diǎn)在于他對歷史與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注,對社會問題有著自己的觀察與思考,并能以自己的方式在藝術(shù)上做出獨(dú)到的探索,這在《天堂蒜薹之歌》《酒國》《檀香刑》等作品中有突出的表現(xiàn);另一方面,莫言的突出特點(diǎn)在于他總是具有超越自己的愿望,他在不同時(shí)期總是會有自己獨(dú)特的探索——要超越別人,也超越自己,這要從莫言的總體創(chuàng)作的過程中才能理解,但這樣的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

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