留守索伊米亞狹長谷地

當(dāng)年手工匠人為打發(fā)無聊冬日、養(yǎng)家糊口的輕巧雕琢，都成為今天索伊米亞制表文明的一部分。作為僅有的一家始創(chuàng)于并且仍然在索伊米亞的制表公司，浪琴，與這個(gè)鐘表業(yè)核心重鎮(zhèn)建立了某種相生相長的親密關(guān)系。

早些時(shí)候，當(dāng)浪琴表發(fā)布以其發(fā)源與成長地命名的“索伊米亞Saint Imier系列”時(shí)，總裁霍凱諾(Walter yonKaenel)親自來到全球首發(fā)盛會(huì)一上海現(xiàn)場。比起單純談?wù)摫恚鼝刍貞浌枢l(xiāng)往事。“當(dāng)我還是小孩時(shí)，浪琴表公司就在Saint-Imier山腳下。制表業(yè)是全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)命脈，創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。我于是下決心長大要在浪琴工作，希望憑借‘制表’能夠探索世界。”而在該款新表的電視廣告中，首先出現(xiàn)的也是大片郁郁蔥蔥的冷杉林。中世紀(jì)小鎮(zhèn)安詳坐落在開闊山谷中。冬季時(shí)，它又變成阿爾卑斯山的滑雪勝地。可如果你只把它當(dāng)成瑞士風(fēng)景的一個(gè)迷人部分或浪琴表廠址所在地，那就會(huì)錯(cuò)過很多故事。

先有水土，后有一切

我們對瑞士鐘表業(yè)的追溯完全可以從索伊米亞這座古老城市開始。它具備了歐洲魅力地標(biāo)起源的兩個(gè)核心元素：傳說與宗教。據(jù)說在公元7世紀(jì)，一名叫伊米亞的僧侶歷經(jīng)千險(xiǎn)，游歷了千里之外的耶路撒冷。在返鄉(xiāng)路上，他意外在侏羅山脈的一塊谷地中發(fā)現(xiàn)了泉水和茂盛的草地，于是決定留下來墾荒種地。洛桑教區(qū)的Madus主教為表彰他的執(zhí)著和奉獻(xiàn)精神便將這塊地贈(zèng)送給伊米亞，山谷的第一批居民就是和伊米亞同樣虔誠的教徒。因此當(dāng)這位開荒者去逝后，人們便封他為圣徒和本地祖先，隨后把該區(qū)稱為Saint Imier(圣·伊米亞)，即索伊米亞。到了11世紀(jì)，當(dāng)?shù)毓潭ㄈ丝谶^百，雖然制表業(yè)尚未顯現(xiàn)端倪，但農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)逐步成為當(dāng)?shù)厝速囈陨娴漠a(chǎn)業(yè)，零散的小木屋也漸漸組成了村落、街道、寺院和廣場。從此，小城索伊米亞出現(xiàn)在西歐版圖的核心部位。仔細(xì)查看瑞士地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它雖地處侏羅山脈深處，但南臨Neuchatel，西涉La Chaux-de-Fonds，東面Bienne，而且距離這三大繁榮都市都不太遠(yuǎn)。

16世紀(jì)末期，法國國王亨利四世為平息內(nèi)戰(zhàn)頒布了南特赦令，確定天主教為法國國教。此舉導(dǎo)致大批新教教徒為躲避迫害涌入瑞士，而手工業(yè)正是新教教徒們從事的支柱行業(yè)。17世紀(jì)初時(shí)，瑞士鐘表業(yè)還是一個(gè)附屬于手工業(yè)的小產(chǎn)業(yè)：從行業(yè)組成到產(chǎn)品經(jīng)銷都充斥著“業(yè)余”特色。春夏到晚秋時(shí)節(jié)，人們抓緊明媚陽光從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，直到大雪封山。手工業(yè)就是他們在漫長冬季里打發(fā)時(shí)間的副業(yè)。長久以來那些在明窗下、爐火前的手工藝人們自然出現(xiàn)了專業(yè)分工：有人專門做夾板，有人專門做彈簧，有人專門做螺絲。通常，在第一場大雪封堵山路之前，他們從騎著馬匹走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)的商人那里獲取訂單，直到下一年冰雪融化交通恢復(fù)時(shí)，商人們會(huì)上門來收貨并付錢。那些收買零部件的商人大多在附近的城市中設(shè)立了裝配廠，將收購來的零件集中起來裝配成鐘表成品，再銷往全球各地。

早期瑞士鐘表業(yè)就以這種“前店后廠”的作坊經(jīng)營模式形成了。不僅每個(gè)鐘表零件作坊都以家庭為單位經(jīng)營，連大企業(yè)也不例外：總部設(shè)在日內(nèi)瓦的企業(yè)其零件大多從附近的Vallee de Joux山區(qū)采購而來，而眾多從Neuchatel、Bienne、La Chaux-de-Fonds起步的鐘表企業(yè)，便將索伊米亞山谷及周邊小鎮(zhèn)(如Villeret等)作為零部件主要供應(yīng)來源。

1772年通往索伊米亞的馬車驛站線路開通為鐘表商人往來和零部件運(yùn)輸帶來了極大方便，它啟動(dòng)了當(dāng)?shù)冂姳順I(yè)的正式繁榮。單是1800年至1900年間，當(dāng)?shù)厝丝诰驮鲩L了10倍，達(dá)到8000人左右。來自瑞士各地甚至海外的工匠們都匯聚一堂、制造鐘表部件。從前山谷小村變成了一個(gè)熙熙攘攘的工業(yè)化城鎮(zhèn)。浴火而生的現(xiàn)代鐘表重鎮(zhèn)

由于鐘表零部件生產(chǎn)和加工不需要很大場地，手工匠人們甘愿擠在人口密集的城區(qū)。狹小公寓里每個(gè)房間、每個(gè)閣樓，甚至每問地下室里都住滿了人。人們借助明火取暖，但卻忽略了多數(shù)煙道都是木制，火災(zāi)隱患無處不在。1839年6月26日的夜里，火災(zāi)終于降臨到當(dāng)?shù)匾患衣灭^。大火整整持續(xù)了一天，燒毀29座建筑。1843年，又有16座建筑在火舌中燒毀，此后1854年又燒毀了3座。

索伊米亞城市管理部門終于開始覺悟，大刀闊斧地進(jìn)行城市改造。首先用縱橫交錯(cuò)的寬闊道路把整個(gè)市區(qū)分隔成棋盤狀，既方便了交通又可有效防止火災(zāi)時(shí)火勢快速蔓延。在推廣多層式建筑提高土地利用率的同時(shí)，他們還嘗試將住宅、集市、工廠分別集中在某些區(qū)域，使居住空間和工作場所被逐漸分離，改變了鐘表從業(yè)者在家中計(jì)件工作的傳統(tǒng)，許多企業(yè)主開始考慮建造集中化的生產(chǎn)基地。他們選擇或是靠近原來車間，或是在新開發(fā)的、能夠俯瞰小鎮(zhèn)的周邊地區(qū)投資建廠。

19世紀(jì)初時(shí)，現(xiàn)代瑞士鐘表業(yè)終于成型。由于傳統(tǒng)手工五金制造業(yè)和紡織業(yè)受到歐洲其他國家競爭對手的強(qiáng)烈排擠，以燃燒木材為動(dòng)力來源的瑞士工人很快敗在用煤炭驅(qū)動(dòng)的外國工人手下。與此同時(shí)，市場對瑞士鐘表的需求則快速增長。用Landes David的話說，“謙虛的瑞士人不僅能制造出自己的鐘表，還能以低廉的價(jià)格提供仿制的英式鐘表。”單是在侏羅山區(qū)，鐘表業(yè)者就對輕易超越了倫敦、巴黎等老對手感到興奮不已，甚至對日內(nèi)瓦也不屑一顧。“全球鐘表市場的贏家是瑞士，而瑞士內(nèi)部的贏家是侏羅山區(qū)。從1780年起，日內(nèi)瓦就以100000只的年產(chǎn)量領(lǐng)跑鐘表市場。而到了1850年，它的產(chǎn)量還是這么少。但在19世紀(jì)初的索伊米亞山谷，僅僅是帶官方印記的金、銀殼表的年產(chǎn)量就達(dá)到100000。這只是總量的一部分。”

由火災(zāi)激發(fā)的索伊米亞城市新規(guī)劃不但留住了許多有創(chuàng)意實(shí)力的鐘表匠和企業(yè)家，寬敞的廠房也有利于安裝先進(jìn)機(jī)械。許多在鐘表業(yè)舉足輕重的大品牌先后在索伊米亞山谷一帶誕生。大人物的出現(xiàn)

“每個(gè)年代均有屬于那個(gè)年代的使命，只要實(shí)現(xiàn)了，就將推動(dòng)人類進(jìn)步”，海涅(Heinrich Heine)1831年在其《旅行心影錄ll》(Reisebilder II)寫的這句話被路易-阿加西(Louis Agassiz)驗(yàn)證了。一年后他進(jìn)入鐘表業(yè)，在索伊米亞成立了阿加西鐘表公司(Agassiz＆Compagnie)。公司采取當(dāng)時(shí)常見的計(jì)件體系來收購零件、組裝鐘表，再通過貿(mào)易途徑銷往美洲國家及世界各地。不久，阿加西的侄子歐內(nèi)斯特-弗蘭西昂(Ernest Francillon)接管了公司。1862年，他將公司重新命名為“前身為AugusteAgassiz公司，繼承者Ernest Frandllon”(AndenneMaisonAugusteAgassiz，ErnestFrancillon，suocesseur)。這名字聽起來夠怪的，可發(fā)展勢頭卻相當(dāng)驚人。19世紀(jì)60年代，其年產(chǎn)量迅速超過20000只。但弗蘭西昂敏感地意識(shí)到，在傳統(tǒng)的松散供貨制度下的制表模式存在諸多缺陷，比如質(zhì)量控制不力、客服遲緩、缺乏備件儲(chǔ)備，技術(shù)更新緩慢等。他想以精準(zhǔn)、量產(chǎn)的鐘表取代那些絕大部分由個(gè)人手工制作的產(chǎn)品。假如把所有工匠和器械集中到同一屋檐下，必能顯著提高生產(chǎn)效率。此外半成品機(jī)芯和零件配送也會(huì)更方便快捷。只有把廠房建造在河邊，才能借助水力令眾多機(jī)器實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。于是1866年3月，這位雄心勃勃的企業(yè)家買下索伊米亞山谷西南角、Suze河岸邊的兩處地塊(當(dāng)?shù)厝朔Q之為“狹長的地域——les Longines”，即浪琴)，并在1867年春天開始投入建設(shè)。按照許可，他們在瀑布上建起水閘，水力渦輪機(jī)也于1867年6月投入使用。隨后，弗蘭西昂關(guān)閉了原有辦公室和工廠，與40名員工一起搬進(jìn)了新大樓。

在索伊米亞制表就是生活

二十世紀(jì)初時(shí)，索伊米亞就有一半適齡人口在從事鐘表貿(mào)易。僅浪琴工廠就雇傭了853名男工和女工，還有956名工人在自己家里工作，整個(gè)地區(qū)的人都在從事制表行業(yè)。自1945年起就生活在索伊米亞山谷的霍凱諾中肯的說，“我從孩提時(shí)代就在工廠里玩，周圍大部分人都以鐘表業(yè)為生，整片山谷的靈魂就是制表。”19世紀(jì)中葉索伊米亞制表業(yè)發(fā)展如火如茶時(shí)，城市面貌正自發(fā)的被改變著。小鎮(zhèn)中心家家戶戶都忙著制造鐘表部件，自家的窗戶被加寬還開了新窗戶以確保工作臺(tái)有充足光線。人人都對制表略知一二。

1912年浪琴公司的正式員工達(dá)到了1167名。二戰(zhàn)后，鐘表爆炸性增長需求又使浪琴聘用更多員工并在1947年擴(kuò)建工廠、建造專用公寓出租給員工、在居住區(qū)與工廠之間設(shè)立免費(fèi)班車。公司甚至為離工廠較遠(yuǎn)的員工支付交通費(fèi)。在經(jīng)歷了20世紀(jì)制表業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整和營銷領(lǐng)域的起起伏伏之后，浪琴成為僅有的一家始創(chuàng)于并且仍然在索伊米亞的制表公司。很多在索伊米亞建立的鐘表工廠最終選擇離開，遷往瑞士其它地區(qū)。可能是因?yàn)?832年就創(chuàng)立于索伊米亞，浪琴與這個(gè)鐘表業(yè)核心重鎮(zhèn)建立了某種相生相長的親密關(guān)系。如今全鎮(zhèn)只有浪琴一家制表品牌，大約700個(gè)人在工廠工作。從市長到市民無一不知道浪琴廠址所在地。每年鎮(zhèn)上大小活動(dòng)、節(jié)慶，也少不了浪琴高層出席贊助。

在浪琴為紀(jì)念故鄉(xiāng)而制成的“索伊米亞Saint Imier系列”中，許多小鎮(zhèn)的歷史細(xì)節(jié)都被生動(dòng)反映出來圓形的外觀造型、三件式的表殼結(jié)構(gòu)，代表著最純正的瑞士制表傳統(tǒng)。樸實(shí)、細(xì)膩也是索伊米亞人三百年來最引以自豪的品德。自動(dòng)上鏈機(jī)械機(jī)芯是瑞士鐘表得以擺脫重重危機(jī)，再現(xiàn)生機(jī)的關(guān)鍵所在：優(yōu)雅表盤、經(jīng)典藍(lán)色柱輪、華麗的鉆石表圈……無論外觀還是機(jī)芯，每個(gè)細(xì)節(jié)的出現(xiàn)、發(fā)展和演變，都在索伊米亞這座城市的見證下實(shí)現(xiàn)。如果沉下心來體會(huì)，在玫瑰金表圈高拋光的倒影里、透視底面精美轉(zhuǎn)子的自如擺動(dòng)中、甚至從表盤上立體的飛翼沙漏上，都可依稀看出爐火的閃爍。當(dāng)年手工匠人為打發(fā)無聊冬日、養(yǎng)家糊口的輕巧雕琢，都成為今天索伊米亞制表文明的一部分。一座老城、一塊新表，恐怕沒有比這更真誠的紀(jì)念方式了。