“學(xué)生喜歡我的語文課”

李鎮(zhèn)西，1982年畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，2003年于蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)并獲得博士學(xué)位。先后在四川樂山一中、成都玉林中學(xué)、成都石室中學(xué)、成都市鹽道街中學(xué)外語學(xué)校擔(dān)任班主任兼語文教師。曾短期擔(dān)任成都市教科所教育發(fā)展研究室主任。現(xiàn)任成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長。出版有《愛心與教育》《走進(jìn)心靈》《從批判走向建設(shè)》《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》《教有所思》《民主與教育》《怦然心動》《心靈寫詩》《聽李鎮(zhèn)西老師講課》《與青春同行》《做最好的家長》《做最好的老師》《做最好的班主任》《用心靈贏得心靈》《李鎮(zhèn)西和他的學(xué)生們》等著作。

一

記者（以下簡稱“記”）：您的課為什么會吸引學(xué)生？您的公開課與日常課有區(qū)別嗎？

李鎮(zhèn)西（以下簡稱“李”）：曾經(jīng)有學(xué)生畢業(yè)后給我來信，這樣評價(jià)我的課：“自然，真誠，有懸念，有感染力。”我接受這個(gè)評價(jià)。因?yàn)檫@的確是我課堂的特點(diǎn)。在上世紀(jì)八、九十年代，我上公開課也要刻意準(zhǔn)備的，總想著要“出彩”“出新”，但進(jìn)入新世紀(jì)以來的十多年里，我盡量讓公開課常態(tài)化。

舉重若輕，行云流水，是我追求的課堂教學(xué)境界——無論是公開課還是平常的課。

所謂“舉重若輕”，是指教師的內(nèi)在功底以及對教材的處理藝術(shù)。這里的“重”，指的是教師本人的文化儲備和課文固有的文化內(nèi)涵；“輕”則指的是深入淺出的教學(xué)。備課時(shí)，教師應(yīng)該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容。任何脫離學(xué)生實(shí)際而讓學(xué)生不知所云的“精彩講解”“深刻分析”，都不過是教師“舉重若重”的自言自語。

所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、流程、節(jié)奏等的藝術(shù)。語文課有多種上法，不能定于一尊，但我追求一種自然、瀟灑與“隨意”。如果把語文課比作畫國畫，那么有人喜歡畫工筆畫—追求課堂的精巧，甚至對每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)在課前都精心設(shè)計(jì)因而胸有成竹，對這樣的老師我充滿敬意；但我不愿意畫工筆畫，而更愿意“大寫意”，愿意課堂上有一些“突發(fā)情況”——這最能激發(fā)我即興發(fā)揮的教學(xué)靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間給學(xué)生，留一些空白給自己。教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺地走進(jìn)對方的心靈，同時(shí)也走進(jìn)課文的深處。

記：有不少公開課的設(shè)計(jì)非常講究，每個(gè)環(huán)節(jié)、甚至每一分鐘都做精心安排，往往讓人覺得是教師一個(gè)人在表演。您怎么看待這種課及其影響？

李：我特別反感這種“完美”而虛假的公開課。多年來的各種公開課已經(jīng)在人們心目中形成了一個(gè)思維定勢，那就是一堂優(yōu)質(zhì)的公開課必須是“完美”的。

為了這個(gè)“完美”，公開課就成了“集體智慧的結(jié)晶”；為了這個(gè)“完美”，公開課就越來越變成了“無懈可擊”的表演；為了這個(gè)“完美”，公開課就越來越講究“精雕細(xì)刻”的形式；為了這個(gè)“完美”，公開課便越來越成了各種“模式”或生搬硬套或惟妙性肖的翻版……這樣的公開課的確很“完美”，但也很虛假。這一方面有違教師道德，另一方面等于是公開地給學(xué)生進(jìn)行作假示范！這樣虛假得“完美無瑕”的公開課至今還在不停地演示著，這究竟給我們的語文教育帶來了什么后果，其實(shí)大家心知肚明，只是心照不宣而已。

特別是“借班上課”的公開課，教師的設(shè)計(jì)更精細(xì)更精密，因?yàn)橐莆铡爸鲃訖?quán)”啊！成功教學(xué)的基本前提之一，是教師對學(xué)生的了解。如果是在本班上課，一般來說這是不成問題的。但如果是“借班上課”，授課教師很難在一堂課上與素不相識的學(xué)生“水乳交融”。不管教師多么“機(jī)智”，最后都是想方設(shè)法把學(xué)生置于自己的思想框架之內(nèi)；學(xué)生不管在課堂上多么熱鬧，顯得多么有“主體性”，其實(shí)他們或多或少或明顯或隱約地都成了教師表演的道具。

當(dāng)然這也怪不得教師。試想：連“知己知彼”（在教學(xué)上就是師生互相了解）這個(gè)起碼的要求都達(dá)不到——我們從參加教育工作第一次備課起就被告知必須“備”學(xué)生（這個(gè)學(xué)生可不是抽象的整體，而是具體的個(gè)體）——教師怎么能上課？但這課又必須上，那當(dāng)然就只有由教師制定一個(gè)比較完美而又巧妙（即看不出痕跡）的教學(xué)框架，包括設(shè)計(jì)一系列“問題”等等。在這樣的課堂上，教師不得不已經(jīng)提前做好了“預(yù)制板”——于是教師完全掌握了學(xué)生思維的主動權(quán)，“以不變應(yīng)萬變”，當(dāng)然“游刃有余”。但后果是，學(xué)生的思維被限制了，個(gè)性被扼殺了。

在一些地方，老師上這樣的公開課，叫“做課”。好一個(gè)“做”字，用得十分準(zhǔn)確。別人要“做課”我管不了，但我可以管住我自己。所以最近幾年我謝絕了很多“做課”邀請。我說：“要聽課，可以到我班上來，我的教室大門隨時(shí)向任何想聽我課的老師打開。”

記：我看過您的書，您經(jīng)常反思自己的課存在的不足，您為什么要反思？

李：傅雷先生曾在其譯作《約翰·克利斯朵夫》的卷首語中這樣寫道：“真正的英雄不是沒有卑賤的情操，而是永不會被卑賤的情澡昕征服；真正的光明不是沒有黑暗的時(shí)候，而是不會被黑暗所湮沒。”區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯(cuò)誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯(cuò)誤。這里昕說的“如何對待”，不僅僅是指想方設(shè)法彌補(bǔ)錯(cuò)誤所造成的損失，而主要是指對錯(cuò)誤的反思——對成長中的年輕教師來說，這一點(diǎn)非常重要。善于把教育失誤變成教育財(cái)富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。把教育失誤變成教育財(cái)富，前提是我們能夠誠實(shí)地對待自己的事業(yè)，嚴(yán)肅地對待自己每一天的工作和每一堂課，唯有這種真誠和嚴(yán)肅，能夠讓我們坦然地面對自己的失誤一為了我們心愛的事業(yè)和學(xué)生，我們勇于解剖自己和否定自己，因?yàn)檫@能夠使我們更加成熟，使我們的教育走向成功。

二

記：在語文教學(xué)改革中，有一種批評的聲音認(rèn)為，語文課把簡單的東西搞復(fù)雜了。您覺得，跟十年前、二十年前相比，現(xiàn)在的語文課到底怎么樣？丟失了哪些東西，又有哪些進(jìn)步是值得肯定的？

李：的確，現(xiàn)在的語文課“把簡單的東西搞復(fù)雜了”。比如，我們訓(xùn)練學(xué)生閱讀能力，一套一套的，可我們老師平時(shí)并不會按我們教給學(xué)生的方法去閱讀。我們平時(shí)讀一本書，不就是讀讀想想，或拿著筆勾勾畫畫嗎？嚴(yán)格地說，現(xiàn)在語文教學(xué)的閱讀訓(xùn)練，應(yīng)該叫“閱讀應(yīng)試訓(xùn)練”，比如，那種肢解文本、孤立而冷漠地“分析”“推敲”語言現(xiàn)象的各種“閱讀檢測”，都屬于“閱讀應(yīng)試訓(xùn)練”，而不是常態(tài)閱讀方式的傳授。另外，現(xiàn)在的語文課，文學(xué)性少了，思想性少了，感染力少了，缺乏語文課應(yīng)該有的情趣和魅力。所以，許多學(xué)生不喜歡語文課。

我經(jīng)常問自己兩個(gè)非常樸素的問題：“我給學(xué)生訓(xùn)練了這么多的方法，但是，當(dāng)年我是不是這樣學(xué)語文的？”“學(xué)生做的考試題，我是不是都會做？”而答案往往是否定的。

回想當(dāng)年我自己的語文學(xué)習(xí)，無非就是多讀多寫，哪有那么多的“方法”“技巧”？對比現(xiàn)在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，我又不禁思索：學(xué)生應(yīng)該讀什么？（僅僅是課文嗎？）學(xué)生應(yīng)該寫什么？（僅僅是教師命題嗎？）閱讀量應(yīng)該有多少？（僅僅限于教材篇目嗎？）寫作量又應(yīng)該有多少？（僅僅限于課堂作文嗎？）學(xué)生該怎樣讀？（是不是非要“受教育”不可？）學(xué)生又該怎樣寫？（是不是非要寫“托物詠志”或“借景抒情”的楊朔式散文不可？）……對這些疑問，我現(xiàn)在還談不上有什么“標(biāo)準(zhǔn)答案”，但是有一點(diǎn)是明確的，那就是教師應(yīng)該隨時(shí)設(shè)身處地把自己當(dāng)成一個(gè)學(xué)生，結(jié)合自己當(dāng)年學(xué)習(xí)語文的切身感受來把握語文教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。

養(yǎng)成多讀（盡可能多地接觸語言材料）、多寫（盡可能多地實(shí)踐語言技能）習(xí)慣，在不斷地熏陶、感染、領(lǐng)悟中形成對語言的敏感和敏銳（即人們通常所說的“語感”），這就是我自己當(dāng)年語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我想可能也是大多數(shù)語文教師有過的體會。我們何不把這些質(zhì)樸的道理告訴學(xué)生，并設(shè)法讓他們也具備這樣的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣——實(shí)際上也是生活的習(xí)慣呢？

我主張語文教學(xué)返璞歸真——多讀，多寫，多背。語文學(xué)習(xí)其實(shí)就這么簡單。

記：語文學(xué)習(xí)很簡單，但為什么要提高語文科的考試成績卻相對很難？您認(rèn)為問題出在哪里？

李：我只能簡單地說兩點(diǎn)：第一，因?yàn)楹苌儆欣蠋熥寣W(xué)生多寫多讀多背，而把大量的時(shí)間花在了無效勞動上；第二，我們的語文考試有問題。我是主張高考只考一篇作文，而且最好是考一篇書評或文藝鑒賞性的作文（由試題提供閱讀文本）。這樣，讀寫結(jié)合，既考查了學(xué)生的閱讀理解，特別是富有個(gè)性、富有創(chuàng)見的理解，又檢測了學(xué)生的語言表達(dá)能力。至于中學(xué)語文中的各類基礎(chǔ)知識，都可通過這樣一篇作文體現(xiàn)出來。

記：有人說，語文學(xué)得好不好，不在語文課，您同意嗎？

李：不能這么簡單地說。當(dāng)然，語文是最適宜自學(xué)的一門課，許多作家沒上過一天學(xué)，卻能夠?qū)懗龊米髌贰２贿^在今天的教育制度下，語文課應(yīng)該說是學(xué)生獲得語文素養(yǎng)的重要甚至主要途徑。作為語文教師，不能敷衍課堂，而讓學(xué)生在課外提高語文能力。這是我們的良知所不允許的。但是，也應(yīng)該承認(rèn)，僅僅靠語文課，學(xué)生也難以獲得豐厚的語文素養(yǎng)，更難以獲得較強(qiáng)的語文能力。因此，很多年前，不少語文界的有識之士，就提出了“大語文”的概念，將學(xué)生所經(jīng)歷所面對的社會生活都納入“大語文”的范疇。我是同意并踐行這個(gè)“大語文教育”理念的，二十年前提出并探索“語文生活化，生活語文化”。

記：我們經(jīng)常會用是不是有“語文味”來評價(jià)語文課。您會從哪些方面來評價(jià)？

李：“語文味”是一種客觀存在，有語文自然就有“語文味”，這并不是哪個(gè)人“發(fā)明”或“首創(chuàng)”的。我理解的“語文味”，就是語文特有的情趣、詩意，行云流水，妙趣橫生，心靈的感染力，思想的沖撞力……這些模糊的表述，都是語文課區(qū)別于其他學(xué)科的特點(diǎn)吧！我當(dāng)然也以此來衡量或者要求自己的語文課。不過，要評價(jià)一堂語文課，還不能僅僅看這堂課是否體現(xiàn)了語文的特點(diǎn)，還要看學(xué)生的情感是否真正被激發(fā)，他們的思想是否真正被點(diǎn)燃，師生關(guān)系是否真正和諧互動，等等。雖然這些并非是對語文課的特殊要求，但也應(yīng)該是一堂好的語文課應(yīng)該具備的要素。

記：您是怎樣讓學(xué)生對語文有興趣的？

李：應(yīng)該說，學(xué)生喜歡上我的語文課。原因我估計(jì)有這么幾點(diǎn)：第一，我的課上得比較輕松，比較瀟灑，比較隨意，比較有情趣，也有感染力。第二，我補(bǔ)充了大量教材上沒有的文章，這些文章既有意義，又有意思。所謂“既有意義”，就是無論思想性還是文學(xué)性對學(xué)生的心靈滋養(yǎng)都是極有價(jià)值的；所謂“又有意思”，就是這些文章文字活潑，引人入勝，符合兒童情趣。第三，我比較善于把語文與生活銜接，將課本與社會打通，讓學(xué)生覺得語文學(xué)習(xí)就是生活本身。第四，我讓學(xué)生參與語文教學(xué)，也就是說，語文課上不只是我一個(gè)人講，而是讓學(xué)生們參與進(jìn)來，成為課堂的主人。

三

記：如果請您舉出對語文教學(xué)（教材、考試、教師素質(zhì)或待遇等等）的最大的一項(xiàng)不滿意，會是什么？

李：不滿意的地方當(dāng)然很多，但如果要說“最大的一項(xiàng)不滿意”，我還是想說教師素質(zhì)。關(guān)于這點(diǎn)，人們議論的已經(jīng)很多了。這里，我不想長篇大論空談，我想說說一些感想。

我曾去浙江上虞的春暉中學(xué)，站在朱自清故居前，我感慨萬千：先生正是從這所農(nóng)村中學(xué)直接到清華大學(xué)中文系當(dāng)教授的。朱自清之所以成為那個(gè)時(shí)代語文教師（中學(xué)國文教師和大學(xué)中文系教授）的驕傲，原因當(dāng)然是多方面的，但他深厚的文化功底（閱讀）和文學(xué)成就（寫作），是最重要的原因。前不久，我還讀了三卷《南渡北歸》，被上世紀(jì)前半葉一大批大師級的知識分子——其中很多都是中學(xué)教師——的學(xué)識和人格所折服。我不得不感嘆：“和老一輩大師相比，我們連學(xué)者都談不上！”這真不是謙虛。別看現(xiàn)在“博士”“碩士”滿天飛，但有幾個(gè)真正是“博學(xué)之士”的？好，還是說回到語文教師。我想，無論時(shí)代如何變化，有些東西是永遠(yuǎn)不會過時(shí)的，比如閱讀和寫作，恐怕不只是現(xiàn)在，而且將來都是提高語文教師素質(zhì)的基本途徑。語文教師應(yīng)謝巴閱讀和寫作視為自己生命的體現(xiàn)形式。閱讀，要養(yǎng)成手不釋卷的習(xí)慣，包括經(jīng)典教育理論，古典文史書籍、教育報(bào)刊、中外文學(xué)作品以及反映中學(xué)生生活的書……都應(yīng)該在我們的視野之內(nèi)。寫作，也應(yīng)該成為我們的生活方式。但現(xiàn)在語文教師不會寫文章的現(xiàn)象絕非個(gè)別。這不正常。只有語文素養(yǎng)提升了，文化儲備豐厚了，在語文課上我們才能信手拈來，舉重若輕。

記：包括您在內(nèi)的很多著名特級教師都具有非常好的親和力。您覺得成為一位受學(xué)生歡迎的語文老師，最關(guān)鍵的是什么？學(xué)識？愛心？耐心？平等待人？還是其他？

李：學(xué)識、人品等等都很重要，但我想強(qiáng)調(diào)“童心”。

我今年54歲了，可我自認(rèn)為我還保持著24歲時(shí)第一天參加工作時(shí)的興奮、憧憬、向往、純真……因?yàn)槲矣型摹Ｍ木褪菃渭冎摹；叵胛覄倕⒓庸ぷ鲿r(shí)，真的很單純，沒有任何功利的想法，只有單純而專一的熱愛，就想著如何讓孩子快樂，讓自己快樂。當(dāng)然，上世紀(jì)80年代的教育界，也沒有那么多的名利誘惑。那時(shí)候，根本就沒有“職稱”之說，也就談不上要去爭什么“中級教師”“高級教師”的想法；那時(shí)候也沒有“獎(jiǎng)金”一說，只要不殺人放火，干得好干得不好每個(gè)月工資都是五十二元五毛；那時(shí)候中學(xué)教師的榮譽(yù)，除了學(xué)校表揚(yáng)發(fā)個(gè)獎(jiǎng)狀，就沒有什么了——好像也有“特級教師”的說法，但太遙遠(yuǎn)，根本想都不敢想，也就不去想了！所以，我只能單純地工作，就想著如何從工作中尋找樂趣。不像現(xiàn)在，各種職稱，還有各種榮譽(yù)，什么“教壇新秀”什么“市優(yōu)秀青年教師”什么“省級骨干教師”還有“學(xué)科帶頭人”，更有各種名目繁多的“十佳”之類，如果我現(xiàn)在剛參加工作，說實(shí)話，很難不心動，很難把持自己一顆單純的心。我這樣說，并不是否認(rèn)以各種方式表彰激勵(lì)教師，我是說，面對眼花繚亂的“榮譽(yù)”“頭銜”，守住童心的單純最重要。

單純的教育情懷，就是沒有任何功利心的對教育的熱愛與對孩子的依戀。這里，我想引用兩句讓我特別感動的話。一句是：“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)幸福。”這是前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的話。一位教育家，還有如此細(xì)膩的情懷，這份對教育的熱愛，就是童心。還有一句是：“對孩子的依戀之情，這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。”這話是大家所熟知的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話。說到什么是教育最重要的，我們往往會想到“思想”“理念”“模式”等等，但蘇霍姆林斯基說，那些都不是起決定作用的，而“起決定作用的品質(zhì)”是“對孩子的依戀之情”！如此依戀孩子，如此樸素而深情的表述教育，源于童心。

這顆童心，本身就是愛心。對教育來說，沒有這頹童心，有再多的學(xué)問都沒用。

記：我注意到，您的文章經(jīng)常引用蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，您從這位教育家那里得到的最大啟發(fā)是什么？

李：我曾通讀過我所能找到的蘇霍姆林斯基的二十多本著作，有的書還反復(fù)讀。毛澤東曾說他在馬克思的著作中就讀到四個(gè)字：“階級斗爭”。那么，我在蘇霍姆林斯基所有的文字中，也讀到四個(gè)字：“教育人性”。這體現(xiàn)在他在《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書中的一句話：“教育，這首先是人學(xué)。”

和一般的教育家不同，蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、“客觀”、孤立地研究教育，而是充滿真誠的人道主義情懷，把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他的深情的目光首先對準(zhǔn)的是一個(gè)個(gè)人的心靈而不只是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)或手段，他一生所關(guān)注的始終是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。這就使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般側(cè)重于研究教育技術(shù)的教育家，而使教育真正進(jìn)入了人的心靈的宇宙。

他的感情真摯而充沛，他的思想樸素而深刻，他的語言平易而精彩，“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個(gè)從他身邊走出去的人都能幸福地度過自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育追求。僅僅憑這一點(diǎn)，他教育胸襟的博大和教育理想的崇高就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代許多的教育家（雖然以今天的眼光看，他的思想理論可能有著這樣那樣的不足和一些不可避免的歷史的局限）。而在中國，我認(rèn)為只有一位教育家可以與蘇霍姆林斯基相媲美，那就是陶行知。

記：您的經(jīng)歷可以給年輕語文老師很多啟示，請您給語文老師一些成長的忠告吧。

李：不是謙虛，我沒有什么值得學(xué)習(xí)的。不過，我倒經(jīng)常給我身邊的年輕同行說，我并不聰明，由于時(shí)代的原因，也沒有什么學(xué)問，但有兩點(diǎn)我具備，這兩點(diǎn)也“成就”了我，那就是：第一，目標(biāo)始終如一；第二，行動持之以恒。前者說的是理想，后者說的是實(shí)踐。我這里說的“兩點(diǎn)”其實(shí)就是一點(diǎn)，或者說就是一個(gè)樸素的詞：執(zhí)著。