淺談生態(tài)學(xué)視閾下的德育融入策略

當(dāng)前，我國中小學(xué)校的德育低效問題比較突出，究其原因固然是多方面的，但從生態(tài)意義上看，在于德育生態(tài)的失調(diào)。德育目標(biāo)的淡化與虛化、德育話語的霸權(quán)與控制、德育方式的粗放與低效等導(dǎo)致了教育力和接受度的反向增長，德育內(nèi)容難以讓學(xué)生入腦、入心，使得德育實(shí)效大打折扣。

正是對當(dāng)前學(xué)校德育工作生態(tài)失調(diào)失衡的反思，引發(fā)我們?nèi)パ芯刻剿髟谏鷳B(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理與方法觀照下建構(gòu)德育生態(tài)的融入策略。德育融入策略的建構(gòu)有利于為當(dāng)前學(xué)校的德育工作注入新的活力；有利于形成教育合力，共同營造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)場；有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動提升。

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)”，要求“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。推動“中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”。由此，也為學(xué)校德育的融入提出了更高的要求。本文僅從構(gòu)建德育生態(tài)的角度就學(xué)校德育模式中的“融入策略”作一簡述。

一、在德育三重生態(tài)的“圓融互攝”中融入

融入，單從詞面看是“一種物質(zhì)進(jìn)入另一種物質(zhì)里，混合分不清彼此”的意思。但將其引入到德育工作的方法模式中來，其含義就極為豐富了，一時很難全部表達(dá)清晰。我們的學(xué)校德育應(yīng)達(dá)到“教育無痕、情智共生；植入心底、高峰體驗(yàn)”的境界。

就學(xué)校內(nèi)部而言，德育工作涉及自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)三重生態(tài)。自然生態(tài)的主要因子是指影響師生課堂學(xué)習(xí)、德育習(xí)得和人生成長的物質(zhì)環(huán)境；類生態(tài)的主要因子是指教師與學(xué)生以及由此而呈現(xiàn)出來的師與生、生與生、組與組等共同遵循的學(xué)校教學(xué)和德育活動方式，也包括教材隱含的文化觀念、思想因素以及教師的學(xué)科素養(yǎng)和人文精神，師生、生生之間的合作、交流、活動等；內(nèi)生態(tài)的主要因子是師生內(nèi)心世界的感受和領(lǐng)悟，包括學(xué)習(xí)觀念、獨(dú)立精神、合作意識、情感態(tài)度價值觀等。

依據(jù)上述這些基本原理，我們要優(yōu)化學(xué)校德育的物質(zhì)硬環(huán)境和文化軟環(huán)境，將對中小學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)工程來建設(shè)。把社會主義核心價值體系融入課堂教學(xué)全過程，融入社會實(shí)踐全過程，融入校園文化建設(shè)全過程，融入班主任工作全過程，融入學(xué)校管理全過程。

從生態(tài)學(xué)的角度看，只有三重生態(tài)各自的最佳發(fā)揮是不夠的，三重生態(tài)之間應(yīng)是最佳的組合與有機(jī)滲透。三重生態(tài)體驗(yàn)理論認(rèn)為，體驗(yàn)是道德教育的本體。①寫到這里，筆者自然地想到白居易的《琵琶行》。秋夜、明月、江邊、空船就是自然生態(tài)；琵琶女、詩人、青衫濕就是類生態(tài)；琵琶女“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的無限訴說，引出詩人“同是天涯淪落人”的感慨和被貶后境遇的自述以及詩人的青衫濕，不正是內(nèi)生態(tài)嗎？這是自然生態(tài)和類生態(tài)對內(nèi)生態(tài)的最佳影響所產(chǎn)生的動人畫卷，更是內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)發(fā)揮作用而使得自然生態(tài)和類生態(tài)的影響發(fā)揮到了極致。②

上述三者之間已經(jīng)水乳交融，渾然一體，這可以稱作是“融入”的最高境界了。這給我們德育工作者以很深的啟發(fā)：只有在三重生態(tài)的“圓融互攝”中去融入社會主義核心價值體系教育，才能為學(xué)生德育建構(gòu)起理想的生態(tài)環(huán)境和健康成長的生態(tài)場。正如教育部長袁貴仁在全國中小學(xué)德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會上的講話中指出：中小學(xué)德育工作者要抓住“融入”這一關(guān)鍵，“堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，充分考慮中小學(xué)生的認(rèn)知能力和成長需求，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)，注重由淺入深，由感性到理性，形成一個相互銜接、層次遞進(jìn)的教育體系”。唯有如此，才能不負(fù)時代的重托和歷史的使命！

二、在從文化到精神的“暗潛滋長”中融入

進(jìn)行德育融入，必須堅持以學(xué)生為主體，要圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容與學(xué)生的生命成長，各種生態(tài)因子有機(jī)整合與協(xié)調(diào)運(yùn)作，師生、同伴間互相激發(fā)、共同參與、合作交流、質(zhì)疑探究，在快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長、幸福體驗(yàn)的氛圍中，不知不覺地實(shí)現(xiàn)著從文化到精神的“暗潛滋長”，共同發(fā)展，持續(xù)發(fā)展。

學(xué)校德育的全部意義，就在于為學(xué)生打開一個廣闊的文化空間，主要的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的文化。而學(xué)校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學(xué)校的文化、學(xué)校的精神不是寫在墻上印在紙上的東西，它更多的是浸潤于校園的空氣之中，在師生口耳相傳中播植道德的種子，收獲幸福的人生。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。”我們要把學(xué)校德育工作的重心放在對青少年學(xué)生核心價值觀的引領(lǐng)上。一切有效的德育都是基于對學(xué)生的真正認(rèn)知。我們要讓每一個學(xué)生真正成為他自己，成為一個有自由思想和發(fā)展的生命體。一顆被緊緊裹住的心是不可能有生命彈性的，要將社會主義核心價值體系中的精髓融入學(xué)生的心底，就必須營造開放、民主的文化心理環(huán)境。

中學(xué)德育可以針對社會生活實(shí)際進(jìn)行解疑釋惑，針對學(xué)生成長實(shí)際力求教育生動活潑，切實(shí)把社會主義核心價值觀的教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。比如，在講述高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元“貨幣是財富的象征，是商品交換的媒介”知識時就可以融入“金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的，我們要樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益”的“崇善”價值觀。在這一價值觀的融入過程中，可能不同家庭經(jīng)濟(jì)背景的學(xué)生接受程度有差異，我們要給予寬松的氛圍，允許學(xué)生有認(rèn)知和認(rèn)識上的差異，因?yàn)椤爸挥性谧杂芍校羁潭挥袆?chuàng)造性的智慧才能存在”③。學(xué)生現(xiàn)實(shí)的德育水平，既取決于教育者對學(xué)生的尊重和信任程度，也取決于教育者為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境的開放程度。

三、在德育生態(tài)因子的“和諧共生”中融入

在德育生態(tài)中，教師、學(xué)生是兩個極為重要的內(nèi)生態(tài)因子。在“育人為本，德育為先”的德育實(shí)踐中，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。德育融入，需要學(xué)生主體地位的真正確立，同時也要呼喚教師主導(dǎo)角色的真正回歸。德育是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。在師生“和諧共生”的生活世界中融入世界觀、人生觀、價值觀的教育。學(xué)生在教師的發(fā)展中成長，教師在學(xué)生的成長中發(fā)展。在提升學(xué)生生命品質(zhì)的同時也提升著教師的生命品質(zhì)。

在今天學(xué)校的德育實(shí)踐中，要將德育生態(tài)的主體因子——學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利還給學(xué)生。讓學(xué)生有表達(dá)與展示的權(quán)利，給予學(xué)生話語權(quán)；讓學(xué)生有隨時質(zhì)疑和申辯的權(quán)利；讓學(xué)生有偶爾出錯或“越軌”的權(quán)利，尊重學(xué)生，尊重人權(quán)，允許學(xué)生在糾正“錯誤”的過程中不斷進(jìn)步；讓學(xué)生有自我評價和同伴相互評價的權(quán)利。把這些權(quán)利落實(shí)到位了，就有可能激活德育主體——學(xué)生的學(xué)習(xí)“內(nèi)源”，從而“內(nèi)生”出一種接受學(xué)校德育的情感需求。

在今天學(xué)校的德育實(shí)踐中，德育生態(tài)的主導(dǎo)因子——教師，一要提升自己的德育實(shí)踐能力和教書育人水平。進(jìn)行德育融入，教育工作者要從“老師”轉(zhuǎn)變成“導(dǎo)師”，從教育“前臺”轉(zhuǎn)到“后臺”，從“課堂”回到“課后”，從“主講”轉(zhuǎn)變到“善喻”。“喻”是德育融入的一種好形式：“喻”者，明也，德育目標(biāo)明確、德育內(nèi)容明晰；“喻”者，例也，旁征博引，觸類旁通；“喻”者，化也，潤物無聲，潛移默化，教化無言。二要深入學(xué)習(xí)理解十八大提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得學(xué)生的尊重。教師還應(yīng)以自己盡責(zé)做好教育工作的榜樣作現(xiàn)身說法，教育引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化刻苦學(xué)習(xí)、志向高遠(yuǎn)、意志堅強(qiáng)、不怕困難、昂揚(yáng)向上，肩負(fù)起歷史和時代賦予重任的責(zé)任意識。

在建構(gòu)德育融入模式的過程中，有了學(xué)生權(quán)利的回歸和教師角色的轉(zhuǎn)變，我們的中小學(xué)德育就有可能變?yōu)橐虿氖┙獭W(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的德育；變?yōu)樽杂X主動、活潑生動、師生互動的德育；變?yōu)槌錆M著“愛”、洋溢著“情”、體驗(yàn)著“樂”的德育。以日積月累的“浸潤”與“孕育”為手段的融入，一定會在學(xué)生思想深處播下德育種子，成為感召學(xué)生心靈的偉大力量！

注釋：

①②黃大龍.生態(tài)課堂：教育的又一種追求［J］.人民教育.2008（6）.

③［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［M］.張南星譯. 群言出版社，2004.11.

（作者單位：江蘇省江陰高級中學(xué)教育集團(tuán)）