文化辦學(xué)，把書(shū)放在光明的角落

書(shū)，是從功利的教育傾向走向人文的教育追求的載體。我們只有著力打造“有書(shū)”的環(huán)境，引導(dǎo)“讀書(shū)”的方法，構(gòu)建“研書(shū)”的氛圍，才能真正走出“源頭活水”的第一步。

走近：擁有文化精神的“閱讀慣性”

走近書(shū)，意味著讓學(xué)校的教育擺脫浮躁，走向理想的感召；走近書(shū)，意味著擺脫唯經(jīng)驗(yàn)主義的盲目，找回生命生成規(guī)律的行近步驟。走近書(shū)，就是與文化對(duì)話，能真正站在教育的長(zhǎng)廊里去欣賞，去描繪。書(shū)中自有一種精神的氣勢(shì)，一種文化的沉浸，一種生命的力量，讓枯竭的心變得源泉，讓疲憊的心變得希望，讓教育從技術(shù)走向大道。

走近書(shū)，是一種習(xí)慣。這種習(xí)慣的形成首先得有一種情境的支持。因此，在校園里更要處處有書(shū)的影子。當(dāng)走進(jìn)教室，首先映入眼簾的應(yīng)是圖書(shū)角那多彩斑斕的兒童書(shū)籍；走進(jìn)辦公室，書(shū)柜應(yīng)成為眼前的亮點(diǎn)，擺放的呼吸教育與生命融合的教育書(shū)籍；走進(jìn)圖書(shū)室，舒適與優(yōu)雅應(yīng)融入其中，外部的環(huán)境，讓閱讀之意飄滿校園。其次，習(xí)慣的養(yǎng)成還需一種制度的支撐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、游戲、休閑、娛樂(lè)充斥著人的精神生活時(shí)，教師也會(huì)沉入這種狀態(tài)，被深深吸引，在這種情況下，我們需要制度的保障，來(lái)促使教師職業(yè)水平的可持續(xù)發(fā)展。只有教師自我首先站在書(shū)的海洋里，才能對(duì)孩子們說(shuō)：“來(lái)這里，這里太美好了。”

汲取：制作溫暖心靈的“營(yíng)養(yǎng)大餐”

讀書(shū)能讓心靈從漠然走向成熟，從負(fù)重走向輕松。學(xué)校的文化精神只有在閱讀中，才會(huì)真正展現(xiàn)它的美麗氣質(zhì)，才會(huì)透露文化育人的魅力。

首先，是教育的功能性閱讀，這樣閱讀的序列性、情感性、理論性的框架構(gòu)建讓教育有了目標(biāo)和順序，其行為實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)讓教育走向生命的關(guān)注。當(dāng)然，在這樣的功能性閱讀中要特別避免教條，應(yīng)批判性地接受與發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的教育現(xiàn)場(chǎng)與教育個(gè)體合理分析，從而建立有序的教育問(wèn)題解決路徑。

其次，是補(bǔ)充自我的人文性閱讀。要真正讓教育的文化精神深入人心，讓心靈的理想尋求得以回歸，就必須加強(qiáng)人文性閱讀。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等閱讀能讓人的眼光從單一走向多元，能讓人的心靈期待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的追求。當(dāng)人文的閱讀走向教師的書(shū)桌，那種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的教學(xué)自信自然呈現(xiàn)。課堂中的妙語(yǔ)連珠換來(lái)是對(duì)學(xué)生的無(wú)形熏染；教育中的循循善誘換來(lái)的是學(xué)校教育的“大道至簡(jiǎn)”……用“品味”換來(lái)“品位”，真正讓原本的有形教育化作無(wú)形熏陶。

再次，要形成常規(guī)的心靈閱讀。文化最大的功用就是洗禮，去逐步消除教師的職業(yè)倦怠。那些經(jīng)典的散文、小說(shuō)，那些崇高的故事及人間的情愛(ài)都可作為“人”的教師的心靈體驗(yàn)之地。這樣，心靈才不會(huì)孤獨(dú)，生命才不會(huì)單調(diào)。學(xué)校是養(yǎng)心場(chǎng)，讓人獨(dú)有的精氣神真正在文化的影響下得到有效呈現(xiàn)。當(dāng)教師走進(jìn)校園的一剎那，一種生命本源的活力呈現(xiàn)在校園的每個(gè)角落。學(xué)生怎能不活，物象怎能不活？人造就的是人，影響的還是人，多一些心靈的閱讀，便是多一份真實(shí)的期待。

融合：建構(gòu)辦學(xué)文化的“生態(tài)環(huán)境”

閱讀最終目標(biāo)是讓人從自然走向精神，形成獨(dú)有的文化氣質(zhì)。一所學(xué)校如果建立了這種文化氣質(zhì)，那學(xué)校的文化辦學(xué)也就是成功的。學(xué)校生活紛繁多樣，課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的文化載體。正如蘇霍姆林斯基所言“如果教師的智力生活就是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以成為‘不尊重思想’的征兆，那么一切就會(huì)明顯地在教育教學(xué)工作中反映出來(lái)……學(xué)生也就不尊重教師，更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣不愿思考。”在此觀念的引導(dǎo)下，學(xué)校教育必須突出知識(shí)滲透與技能訓(xùn)練的思維慣性，將師生就視為一個(gè)個(gè)積極的存在。閱讀汲取需與學(xué)校課程的融合，達(dá)到個(gè)體情感系統(tǒng)的相互平衡，這種平衡是閱讀力量與課程力量的同心、同向、同力的結(jié)果，使得個(gè)體幸福感增強(qiáng)，從而超越教育的技術(shù)范疇。這樣的融合，師生的精神會(huì)變得豐盈，能正確認(rèn)識(shí)自我，恰當(dāng)分辨“他我”，從而生成具有獨(dú)立背景意義的個(gè)體交往觀。

陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“人活在樹(shù)木與水塘之間，活在勞動(dòng)和自由之中，站在詩(shī)歌和藝術(shù)的邊緣，站在尊嚴(yán)與摯愛(ài)的生活中，定會(huì)活得舒服些。”學(xué)校應(yīng)是這樣的地方，文化彰顯，生命擁有律動(dòng)的真實(shí)空間。要做到這一切，我們應(yīng)先拂去書(shū)的灰塵，將它放在光明的角落，多一些閱讀，多一份思考，校園的辦學(xué)文化的張力就會(huì)顯現(xiàn)。

（作者單位：江蘇省丹陽(yáng)市皇塘中心小學(xué)）