古代粉絲也瘋狂

現在稱追星族為“fans”，來自拉丁文fanatics，意思是“對神的崇拜所導致的瘋狂”。臺灣作家余光中說，fans譯成“粉絲”很貼切，因為“絲”體現了群體性。同樣是仰慕，“知音”只能是少數，而“粉絲”必須是多數。

據考證，追星族的閃亮登場可追溯到唐朝。

在大詩人李白的眾多粉絲中，最有名的當數魏萬，他為了一睹詩仙的風采，從河南濟源的王屋山出發，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡，歷經半年，跋涉三千里，終于在廣陵（今江蘇揚州）趕上大詩人。經人引薦，魏萬得以和李白相見。他風塵仆仆，淚流滿面，跪倒在地，雙手捧上自己花了一年時間寫成的四十八韻《金陵酬李翰林謫仙子》，請李白指正。李白為此深受感動，投桃報李，一氣呵成，寫了一百二十韻的《送王屋山人魏萬還王屋并序》，回贈魏萬，鼓勵這位年輕人。

杜甫也有追星族，其中包括重量級詩人張籍。張籍相當單純地相信“吃什么補什么”。他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，并且大發感慨：“喝下他的詩啊，讓我的肝腸從此改換！”

在名家輩出的盛唐詩壇，王昌齡以擅長七絕聞名。他曾被貶謫到龍標(今湖南黔陽)，日子過得異常艱難，跟隨的老仆人需沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但他的詩名滿天下，經常有人在路邊跪拜，向他求詩。

和王昌齡一樣，賈島也是位苦命詩人，生前窮困潦倒，郁郁寡歡，但死后詩名卻很響亮。他身后不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三：“此無異佛經，焚香拜之。”

以上這些人都比不上白居易的追星族瘋狂。

荊州有一名叫葛清的街卒，有些文化，自稱“好白詩”，“自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十余處”，連后背也刻上了白居易的詩句，且配了圖畫，圖文并茂。由于他常袒胸裸臂于街頭，且行且歌，人們見了呼為“白舍人行詩圖”。如此體無完膚的瘋狂怪誕之舉，就是在當今社會恐怕也不多見。

廣泛的崇拜并沒有使白居易認為自己是“天下第一”，說起來，他還是李商隱的“粉絲”。《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家，很喜歡李商隱的詩文，他常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了！”白居易仙逝后不過幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，干脆把這個兒子取名叫“白老”，可惜此兒長大之后無半點詩情。溫庭筠就曾跟這個愚鈍的小子開玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒了他嗎？”