“百家講壇人物”素材集錦(下)

鮑鵬山：

沒有文化的人不可能有創(chuàng)造力

鮑鵬山，1963年3月1日出生，上海電視大學中文系教授，碩士生導師。長期從事中國古代文化和文學研究，出版《論語新讀》《先秦諸子十二講》《說孔子》等十余部著作。曾在《百家講壇》開講《新說水滸》系列、《孔子是怎樣煉成的》。

鮑鵬山的語言既幽默風趣，犀利辛辣，又不乏細膩溫情，極具親和力。他對很多問題的看法，也很有見地。2011年10月29日，鮑鵬山出席了在廈門舉行的第四屆海峽兩岸（廈門）文化產業(yè)博覽交易會城市創(chuàng)意論壇。在談到“文化和創(chuàng)意的關系”時，鮑鵬山認為，文化是一個民族的創(chuàng)造力，所有創(chuàng)造和創(chuàng)意都來自文化。“文化能給人四種基本素質，就是信、觀、群、愿。什么意思呢？文化讓一個人有情懷、有理想、有判斷力，讓人有擔當，并永遠不會停止自己的腳步。”鮑鵬山說，如果你想成為創(chuàng)造者，就一定要尊重文化。

深度評論

文化如花，但文化又不同于花。因為，花即便凋落了，成了殘花，依然是美麗的，被狂風撕碎的花瓣隨風飛舞，凄美、憂傷。此外，花落了，還可以再開。但是，那些承載著千古華夏文明的文化，一旦被消解，結局就不會讓人樂觀了。如今，文化也成了某些人惡搞的對象。不信，看看現在書店里被改得面目全非的書吧！《西游記》被“大話”，《三國》被“水煮”……花瓣凋零，一地落英，觸目驚心！

多維解讀

★尊重文化。文化讓一個人有情懷、有理想、有判斷力、有擔當。文化，是一個國家、一個民族興衰榮辱的見證，只有尊重文化，一個民族才會進步，國家才會繁榮富強。

★創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。李四光說：“我們要記著，作了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的。”

錢文忠：：

對財富不能簡單化

錢文忠，1966年6月6日出生，復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。曾在《百家講壇》開講《玄奘西游記》《錢文忠解讀三字經》。

對于“財富觀”，錢文忠有自己的獨到理解，他認為中國人應該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年來，我們把財富的概念進行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年里，在絕大部分人的心目中，財富等同于金錢，或者說財富等同于物質。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過。”錢文忠認為，財富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應該包括人生的輝煌、身體的健康等。他認為，安全感、有自由，按照人類的經驗不應該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長的物質財富、日益穩(wěn)定的國家安全的時候，我們卻發(fā)現我們越來越少地感受到從內心深處由內而外煥發(fā)出來的歡笑，我們發(fā)現我們不幸福。

深度評論

日常生活中，人們往往把擁有的金錢、物資、房屋、土地等財產視作財富。殊不知，這些只是財富的一種形式——物質財富。財富還有一種形式——精神財富。百無聊賴、精神空虛的有錢人，不能算是擁有了真正的財富；精神充實、只會清談的人，也不能說是擁有了財富，只有精神財富與物質財富完美統(tǒng)一才算擁有了真正的財富。

多維解讀

★財富。“財富”的內涵是指一切有價值的東西，既可以是有形的物質財富，也可以是無形的精神財富。金錢是財富，知識是財富，時間是財富，健康是財富，信譽是財富，親情是財富，朋友是財富，成功的經驗是財富，失敗的教訓也是財富……

★信仰。信仰是心中的綠洲。惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”沒有了信仰，再多的財富也都失去了意義。喬布斯不就說過“成為墳墓中最有錢的人，對我來說毫無意義”嗎？

★幸福。幸福不能和金錢畫上等號。幸福不僅包括物質生活，也包括精神生活。幸福是一種感覺，它往往不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人們的心態(tài)。幸福不僅僅在于享受，更在于勞動和創(chuàng)造。

易中天：

學問事小，人品事大

易中天，1947年2月8日出生，著名作家、歷史學家、政治學家，長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究。曾在《百家講壇》開講《漢代人物風云》《易中天品三國》《先秦諸子#8226;百家爭鳴》。

2008年，素有 “語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》發(fā)起“登壇品酒”等活動，向一批文化名人和學者下了“挑戰(zhàn)書”，其中包括于丹、王立群、孔慶東、劉心武、紀連海、易中天等。結果，火眼金睛的編輯和讀者們發(fā)現，即便是大學者和文化名人，也免不了要犯錯，有些錯得還頗為離譜，例如把“歃（音煞）血為盟”念成了“插血為盟”；將“虛與委蛇（音移）”念成了“虛與委舌”；連古代書籍中使用的“牙簽”（用象牙制成的圖書標簽），也被解釋成了“剔牙的牙簽”……作為備受關注的“咬嚼對象”之一，《百家講壇》知名“壇主”易中天應邀為《咬文嚼字》2008年度合訂本作序。他戲稱作序之舉，類似“落馬貪官做反腐報告，有點‘反面教員’的意思”。自呼“活該”的易中天表示，自己當下只能做三件事：認賬、道歉、致謝，并稱“學問事小，人品事大”。

深度評論

易中天先生作為一個“大腕”，在面對《咬文嚼字》的挑錯時既無失態(tài)，又沒生氣，還欣然為合訂本作序，這充分體現易中天先生的度量與人品。

多維解讀

★度量。度量是一種高尚境界，不計較眼前得失和個人榮辱，志存高遠。度量是一種生存哲學，學會寬容別人，才懂得寬容自己。度量升華人格，提升價值，喚起良知。世上多幾分度量，社會就多幾分祥和，少幾分爭斗。

★人品。“學問事小，人品事大”，擲地有聲的話語中，凸顯了易中天先生在做學問及做人方面的謙遜嚴謹的態(tài)度。

★權威。我們應該尊重權威，但不要迷信權威。做任何事時，都要有自己的見地。

于丹：

用古人的智慧

享受人生

于丹，1965 年6月28日出生，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長，著名電視策劃人，被譽為中國電視業(yè)的“軍師”，同時也是古典文化的研究者和傳播者。曾在《百家講壇》開講《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》。

于丹以普及、傳播傳統(tǒng)文化為己任，以生命感悟激活經典中的屬于中華民族的精神基因。她說：“我們站在今天要做的事情，把那些能與現代生活融合的思想拉近千古隧道，而不是回到古典去全盤接收，我們沒有那個時間，沒有那個精力，甚至可以說沒有那個必要。什么是今天的文化？我想它是把孔子有用的30%，莊子有用的20%，西方哲學有用的30%，可能詩歌、藝術里面也是20%-30%，所有的東西融會貫通，讓自己的生命像一個燒杯一樣，所有的文化基因投入進來成為一個化學反應堆，這樣的話，融合的是一種現代文化生態(tài)，我相信每個人都有自己的文化生態(tài)，那就是一種多元組合。”

深度評論

經典永遠都不會被拋棄。于丹的古典今讀，使國人重新拾起了自己的文化瑰寶，完成了眾多國學家的一個心愿，讓經典走近時代，貼近人心，發(fā)揮其應有的道德教化、啟發(fā)民智的作用。于丹幫助大眾懂得了感悟生命，感悟人生，聆聽她的講解，你會感到一種來自靈魂深處生命的氣息，讓你豁達地去接受一切。

多維解讀

★責任。于丹以傳承傳統(tǒng)文化為己任，用心傳播著中國文化的思想精髓，顯示了她強烈的社會責任感。馬克思、恩格斯曾指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務。”一個人只有充分承擔起自己的責任，才能成為真正的人。

★揚棄。于丹對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應該說是繼承了魯迅先生的精神，她在對經典的態(tài)度上便是將魯迅先生所提出的“拿來主義”落到了實處。“汲取精華，剔除糟粕”，“古為今用”，無疑會使古老的中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出耀眼的光彩。

編輯/于智博