璞玉渾金

善文者之詞段，常被世人用金玉珠璣相比。晏殊的落花歸燕，易安的綠肥紅瘦，行行玉華積水，字字瓔珞敲冰。

憧憬著他們的若水柔情，青春的我們心靈萌動，追逐那花香小徑尋找溫柔和詩意。但現(xiàn)實(shí)總是打破夢的酣暢淋漓，我們最終迷失在一片柔軟的霧中，像邯鄲學(xué)步，匍匐而返。

為什么會這樣呢？滿心的詩意柔情竟都以矯揉造作而告終。唯美主義大師奧斯卡·王爾德一生幾乎所有著作都充斥了幻想、完美和無窮的詩意，而他個(gè)人又似乎對這樣的作品報(bào)以諷刺，包括其童話《火箭》中最終沾濕而作廢的火箭和《夜鶯與玫瑰》中被棄之于陰溝的玫瑰，都在嘲弄浪漫主義和完美主義的不切實(shí)際，但他卻因?yàn)閷懽黠L(fēng)格而無法放棄唯美主義。他也曾若有所思地說：“人生的第一要?jiǎng)?wù)就是盡可能地變得矯揉造作，至于第二要?jiǎng)?wù)，至今也沒有人發(fā)現(xiàn)?！闭翘嗟某C飾，像太濃的妝遮去了我們原本的天然之美。

世事是一座高山。言說之外、沉默之上自有神賜的力量。文人不是玉，只是發(fā)現(xiàn)玉璞的何氏。真正的寶玉不是把一件玉器改角鑲邊，添油加醋只會讓玉本質(zhì)的美越來越黯淡。它必定是由玉璞直接剖切而出的天生之大美。所以文人不只是精活細(xì)作的玉器匠，更是深沉老練的玉礦工。征于色、發(fā)于聲而后喻。用來自最原始的粗獷鏗鏘，發(fā)出剛毅的回響。

魯迅先生是一介醫(yī)師，而在那國人心病潰痛的年代，他毅然執(zhí)筆從文，醫(yī)治國人的心病。魯迅先生正是受到了來自那原始的召喚，終于不可不言，發(fā)出了警醒國人的吶喊。

文學(xué)對人類本性的這種力量永不絕望，它堅(jiān)決地和人生的困難斗爭。即使沒有任何獲勝的保證，也無畏地為了取得人生戰(zhàn)斗的勝利而不懈戰(zhàn)斗。

文學(xué)誕生之日起就是個(gè)無畏的戰(zhàn)士。所以我們會在閱讀那些動蕩的年月或者是身世不幸的文人的作品時(shí)熱血沸騰或者痛心疾首。

人類的本身還是自然界中為了生存而戰(zhàn)的掠食動物，所以只有陽剛之氣才能最深地引起我們靈魂的共鳴。就連李易安早年也是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，了無陰柔之氣。我們最早的藝術(shù)也正是堅(jiān)實(shí)剛毅的獰厲青銅。

拋開矯飾，在烈火中熔煉。千錘萬鑿中勇敢地直視文學(xué)，直視人類靈魂的本源——那璞玉渾金的陽剛之氣。

評點(diǎn)： 朱正忠

作者以靈動的筆觸游走于世界文學(xué)與中國文學(xué)之間，叩問了文學(xué)的發(fā)生與本源，肯定了文學(xué)的力量，強(qiáng)調(diào)了文字陽剛之美?？梢钥闯鲎髡呤俏淖謭?jiān)實(shí)剛毅的捍衛(wèi)者。