2012年高考作文廣東卷閱卷手記

筆者有幸參與2012年廣東省高考語文卷的作文批改工作，現(xiàn)今工作結(jié)束，便作此文，以茲總結(jié)，并希冀此文對明年高考作文有所裨益。

[真題回放]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

[考題解析]

此為新材料作文，由材料引出寫作范圍。“材料”分為兩段，第一段是湯因比的話，第二段是居里夫人的話。湯因比的話有兩層意思：表層意思為湯因比選擇出生的年代，愿意生在中國新疆以及湯因比選擇中國新疆的原因。深層意思為湯因比對文化的態(tài)度，他喜歡多種文化交匯，重視文化，醉心于古文化研究。他在研究中感悟到文化之于生活的重要影響，人的生活不僅需要物質(zhì)，更需要精神。

居里夫人的話也有兩層意思：表層意思是漢娜愿意生在前個世紀(jì)和伊蕾娜愿意生在未來的世紀(jì)，居里夫人不在乎生在哪個世紀(jì)，因為每個時期都可以過有意義的生活；深層意思是生活不是被動地受制于時代，而是個體主動去創(chuàng)建的，居里夫人認(rèn)為每個時期的生活都是有意義且有趣的。

材料的兩個部分有著共同的深層意義：即時代與生活的話題。其三者一致，時代影響生活，人在哪個時代有哪種生活，而居里夫人認(rèn)為人們在每個時期都可以過有趣且有用的生活，二者均無對錯。

此段材料限制了寫作范圍，即題干材料明確提示材料與作文有密切關(guān)系，不能脫離表層意與引申意，可以使用材料信息引入，也可以不用材料信息引入；可以從材料的第一段自選角度，或從材料的第二段自選角度，也可以將第一段和第二段結(jié)合起來自選角度；可以在材料的表層意中自選角度，也可以在深層意中自選角度，四者沒有優(yōu)劣之分。

如果從表層意角度立意，就可以在材料文字中找一句話作為角度，如“選擇出生的時代”、“選擇出生的地點”、“選擇多種文化交匯的地方”、“愿意出生在過去”、“愿意出生在未來”、“每一個時期都可以過有趣而有用的生活（怎么有趣，怎么有用）”等。

如果從引申意角度立意，可以在準(zhǔn)確理解材料表層意的基礎(chǔ)上給予引申話題，如“文化與生活”話題：“拼物質(zhì)不拼文化”、“文化對于幸福有多大作用”、“談人類的生活為何不能缺乏文化”、“在多元文化的地方生活是有趣的（具體有趣的生活）”等。如“時代與生活”話題：“唐代與唐代的生活”、“改革時代與當(dāng)代人的生活觀”等；“人與生活”話題：“人是主宰生活的，能夠過有趣的生活，不在乎時代，而在于你能否創(chuàng)造”、“我的生活我做主”、“不必將自己歸類”、“有趣的生活需要我們來創(chuàng)建”、“務(wù)實創(chuàng)造當(dāng)下生活”等。

需要注意的是，不能只選擇“某個詞”來作角度，如“責(zé)任”、“勇敢”，說“文化”不說“生活”，如“寫信”等。不能任意引申“話題”，如“論享受生活”、“論中國文化的輝煌”等。

[閱卷現(xiàn)場]

1.擬題

作文擬題需要做到簡明，簡明不是“簡單”。以此次作文為例，有考生擬題“選擇”，此作文題似是而非，看似“簡潔”，但是寬泛空洞，且有離題之嫌。平時練習(xí)時，多想想如何用“詞組”的方式圍繞作文的立意來擬題。

2.立意

一篇作文用大量素材只是“有血有肉”，如果沒有“立意”，那么它可能會成為行尸走肉。“意”是文章的靈魂，立意深淺決定著文章的深刻與否，也會影響作文的選材。一篇好的作文無疑是在立意上占盡優(yōu)勢，有高屋建瓴的氣勢。

今年高考作文高分層縮水的主要原因就在于大多數(shù)作文沒有很高的立意，很多考生寫“如何過有趣的生活（如何享受生活）”、“如何過有用的生活（如何不被命運(yùn)打敗等）”，這些思考的角度本沒有優(yōu)劣之分，只是在闡述時無法深度挖掘，也無法充分表現(xiàn)出考生更多獨立思考的精神。

對備戰(zhàn)2013屆高考的考生來說，相對于積累素材，積累“思想”更為重要。

3.內(nèi)容（素材）

教輔市面上充斥著各種素材類材料，學(xué)生也是抱著素材“好讀書，不求甚解”。可在改卷時，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生使用的素材竟然都是“耳熟能詳”的很大眾的材料，平時死記硬背才“積累”下的素材看上去根本沒地方用。

考場作文能被使用到的素材基本上還都是語文書本上的材料或“感動中國”新聞人物以及著名歷史人物，那些生僻冷門的例證實際上是非常少見的。由此可見，平時“積累”或“搜集”材料的做法是不恰當(dāng)?shù)摹Ｎ覀儽仨毜孟缺ＷC這些素材真正進(jìn)入我們?nèi)粘Ｉ畹恼Z言系統(tǒng)，否則它就永遠(yuǎn)不可能在“緊急”情況下被恰當(dāng)使用。

4.作文結(jié)構(gòu)

社會上有種說法是改一篇作文只有一分鐘，閱卷者只看文章開頭和結(jié)尾，是跳讀閱卷。這種說法有失偏頗，高考閱卷時間很緊張，批閱作文的速度加快是可以理解的，“平均下來”是有可能一分鐘批閱一篇作文，但是我們不可忽略的事實是：很多作文（空白卷，跑題卷，只有標(biāo)題卷等）不值得“一分鐘”。

但是此誤解說法一旦產(chǎn)生就以訛傳訛，導(dǎo)致一部分考生產(chǎn)生投機(jī)心理，平時訓(xùn)練就專攻開頭和結(jié)尾，希冀用“鳳頭豹尾”就能一鳴驚人，取得優(yōu)異成績。這種做法是不對的。

閱卷時發(fā)現(xiàn)很多作文開頭和結(jié)尾，文從字順，辭藻華麗，但作文核心內(nèi)容卻材料堆砌且游離于論點之外，整篇文章結(jié)構(gòu)危如累卵，經(jīng)不起推敲。

作文講“結(jié)構(gòu)”并非是上述說的“套作”，文章結(jié)構(gòu)是章法，是邏輯思維的外化。個別考生作文隨意性較大，想到哪里寫到哪里，這種作文比“老三段”、“八股模式”還要糟糕，因為冗長或混亂的文章架構(gòu)讓閱卷者看后一頭霧水，不知考生想要表達(dá)怎樣的中心，難以理解某些段落的存在價值，以致于有“金玉其表，敗絮其內(nèi)”的感覺，得分自然不高。

好的作文結(jié)構(gòu)應(yīng)該有清晰的思路，段落分布合理（以6～9段為宜），段與段之間存在解決問題的邏輯順序，或并列，或?qū)φ眨驅(qū)舆M(jìn)；如此作文方能在幾十萬考卷中脫穎而出。在作文前，應(yīng)該有結(jié)構(gòu)意識，先有一個“布局”，再落筆行文。

5.文采

發(fā)展等級中對語言的要求只有一項，真正體現(xiàn)“表達(dá)能力”的是文章語言組織技巧。而《考試說明》對其最高要求也只是“語言流暢”，所以，平時備考訓(xùn)練時也不必苛求“文采斐然”，能用最平常的語言寫出最真誠的情感的作文也是好作文。

因為高考閱卷速度很快，所以，“語言流暢”的作文更容易被閱卷者注意到，而過多地修飾會適得其反。在發(fā)展等級評分時，依據(jù)四個評分點，這四點是相對獨立的，即使文章沒有“文采”，作文也可以在“立意”、“材料”、“見解和構(gòu)思”三項中的任何一項上拿到滿分10分。我們訓(xùn)練的是“語言流暢地表達(dá)”，不是“語言華麗地表達(dá)”，了解這一點，我們可以更自由地抒寫情懷，而不以辭害意。

6.文體選擇

今年廣東高考作文要求“寫一篇文章”，盡管如此，并不能理解為文體可以混亂。議論文就應(yīng)該是議論文，記敘文就應(yīng)該是記敘文，散文就應(yīng)該是散文，尤其是議論文不可與記敘文夾雜，文體不清是作文的死穴。閱卷中，出現(xiàn)此例形式最多的是作文前半部分寫考生自己的經(jīng)歷，中途易轍開始借用李白、杜甫等歷史文化名人議論如何才能過上有用的生活；或反之。這在平時練習(xí)和思考時一定要規(guī)避。

從考試院提供的“標(biāo)桿卷”和實際評卷結(jié)果來看，議論文仍然是優(yōu)勢文體，記敘文則呈現(xiàn)不規(guī)則的得分曲線，即議論文脈絡(luò)更清晰，更容易表達(dá)中心思想，在評分時更容易對應(yīng)得分點；而記敘文在構(gòu)思、情節(jié)設(shè)置上難以“完美”，導(dǎo)致既有“真情實感”又能“動人心魄”的記敘文少之又少，記敘文體的作文要么晉身一等中上，要么沉淪二等中下，兩極分化明顯，寫作時會有一定的風(fēng)險。

備考時，理應(yīng)兩種文體都要練習(xí)，結(jié)合考生的擅長文體有所側(cè)重訓(xùn)練，以免顧此失彼。

7.書寫

《高考評分標(biāo)準(zhǔn)》對書寫的要求是“書寫工整”，考生在答卷時只要不涂抹，寫字一筆一劃，就是“工整”、“美觀”了。平時，不必花大量時間 “練書法”。

[備考建議]

1.關(guān)注社會，關(guān)注生活，讓學(xué)生認(rèn)識自己

廣東高考?xì)v來都著眼考查學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活的能力。學(xué)生平時應(yīng)嘗試突破自我生活的小圈子，關(guān)心社會大事，關(guān)注生活中其他人的訴求，通過對外界的逐步深入了解以及與外界的理念碰撞，更清楚地認(rèn)識自己，唯如此，才能在作文表達(dá)時有源頭活水、新鮮思想。

2.鼓勵學(xué)生多閱讀，多思考

作文缺乏思想性是廣東考生乃至全國中學(xué)生的軟肋，如何變得思想深刻是我們努力的方向。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，巧婦難為無米之炊，如果沒有更多的閱讀，我們不能形成正確認(rèn)知。所以多學(xué)習(xí)別人的思想，最終才能內(nèi)化為自己的思想。

3.訓(xùn)練有“道”，自由作文

從這次閱卷低分作文來看，此類考生不了解作文的基本常識的居多，用詞干癟，結(jié)構(gòu)混亂，“八股文”，文體不清，暴露出來的問題是學(xué)生訓(xùn)練時不得要領(lǐng)，沒有有效地專項突破；且套作作文，學(xué)生很少正常地表達(dá)自由的看法，就會出現(xiàn)“不會寫”“不想寫”的情況，這于二者而言，都是消極應(yīng)對的態(tài)度。

[例文一]

生逢其時

□廣東一考生

我想起《雙城記》中開篇的那句話：“這是一個最繁華的年代，這是一個最蕭條的時代。”我們永遠(yuǎn)在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躑躅獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻認(rèn)為，不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界，去活著。

生活在19世紀(jì)的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市。那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。可是生在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒用憤懣偏激的筆寫出生命的孤注一擲，相反，他給當(dāng)時的英國開出了一劑良方——寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，寫的不是革命史，而是捕捉了那一個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界。仁慈如狄更斯看似是最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用拯救的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做了最適合的壯舉。

而在現(xiàn)代，21世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達(dá)的8歲少年卡馬爾·哈希姆，行走在哀鴻遍野、民不聊生的土地，用這么一句詩歌形容這個時代的中東：“山坡上的靈車來來往往，夜以繼日。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄。多少人在貧民窟、難民營里禱告來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點點滴滴，記錄著每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閑談，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最適合的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終，如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的時代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？

不論我們生在繁華的年代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量，那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時的全部詮釋。

得分：內(nèi)容24分+表達(dá)21分+發(fā)展等級10分=55分。

[例文二]

尋找生活的香格里拉

□廣東一考生

現(xiàn)代社會物質(zhì)越來越充足，人們的生活水平也越來越高。但另一方面，生活卻漸漸變得單調(diào)而乏味，工作壓力像一張巨大的網(wǎng)壓得我們喘不過氣來。這不是生活的本真，這并非有趣的生活。

那么真正的生活會是怎樣的？如何過上有趣而有用的生活呢？在我看來，真正有趣的生活應(yīng)該是內(nèi)心充分的釋放，是平靜而又美好的。

也許喜馬拉雅山南麓的小國不丹在這個問題上會給我們帶來啟發(fā)。在這塊藏傳佛教深入人心的土地上，人們相信萬物有靈，不殺生、不盜竊的思想像基因一般伴隨著出生便深深烙印在骨子里。在這里，生活平靜得像水一般，遠(yuǎn)離一切喧囂與紛擾，笑容綻放在每個泛有高原紅的臉頰上。

海德格爾曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲居”。是啊，生活應(yīng)該是詩意的，在第一輪晨曦射入心房的一刻，慢慢打開被世俗名利束縛已久的內(nèi)心，掃去積淀已久的塵埃，去尋找生活的香格里拉。

“回到拉薩，回到了布達(dá)拉，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的夢喚醒……”鄭鈞的這首《回到拉薩》唱出了許多人的心聲。是啊，西藏是圣潔而美麗的，她不僅能給人們帶來感官上的刺激，更有靈魂的洗禮，于是無數(shù)厭倦了都市生活的年輕人涌向了西藏，在那塊離天堂最近的地方尋找天堂一樣的香格里拉，這其中也包括我。

永遠(yuǎn)也無法忘記那個夏天驚心動魄的心靈之旅，從云南麗江沿著214國道北上，遠(yuǎn)處是直插云霄的雪峰，慷慨的陽光照耀著最虔誠的人們，在德欽的草原上，佇足西眺在云中時隱時現(xiàn)的梅里雪山。一種精神上的滿足感頓時油然而生，我突然意識到這才是我生活的本真：遠(yuǎn)離一切都市的喧囂與不快，靜下心來與自然融為一體。后來，在納木錯湖畔，在珠峰腳下，我都有同樣強(qiáng)烈的感受。是的，這是心靈的凈化，是一種讓我的靈魂起舞的境界。

從西藏回來后，有朋友問我：“為什么要去那種地方自虐式地旅行？”我的回答簡單而干脆：“去尋找生活中的香格里拉。”

在西藏遇到的一位喇嘛告訴我，不必四處尋找香格里拉，試著打開緊鎖的心門，祛除物欲與私念的折磨，過上平靜而又幸福的生活，那么香格里拉就在我們心中。

無論生活在哪個時代，人們都可以尋找生活中的香格里拉，過上有趣而且有用的、富有詩意的生活。

得分：內(nèi)容22分+表達(dá)24分+發(fā)展等級9分=55分。