同一材料 不同視角

我們社會(huì)思品教師在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，常常會(huì)碰到課程資源開發(fā)的問題，有時(shí)還很為此事傾注了一定的精力，因?yàn)樗P(guān)系到我們社會(huì)思品課堂教學(xué)效益的高低。為了破解這一問題，我以《皇帝的新裝》為例談一談自己的看法。

安徒生的童話《皇帝的新裝》為我們教師和學(xué)生所熟知。我們嘲笑皇帝的愚蠢行為和大人們的集體無知，贊美小孩的聰明和敢于揭露真相的勇氣，好像對(duì)此童話的閱讀就止步于此點(diǎn)。但我們教師從社會(huì)思品課的這樣一個(gè)思考視角去闡發(fā)它時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)此童話還蘊(yùn)含著許多精彩之處。

1.誠(chéng)信。面對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)中存在的一些不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)，我們有些人開口就說歐洲人是如何講誠(chéng)信的，如何信守承諾的，給人一個(gè)感覺：歐洲人天生下來就講誠(chéng)信似的。

其實(shí)并不然。《皇帝的新裝》中兩個(gè)騙子成功欺騙了皇帝的事例表明，有些歐洲人同樣也是不講信用的，歐洲人建立誠(chéng)信這樣一個(gè)機(jī)制也是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的艱苦努力，否則就不會(huì)有《皇帝的新裝》這個(gè)童話的出現(xiàn)和流傳。當(dāng)前，歐洲不講誠(chéng)信的也大有人在。歐洲人建立的誠(chéng)信是有時(shí)間過程的，期間經(jīng)歷了好幾百年。因此，我們對(duì)自己國(guó)家進(jìn)一步完善誠(chéng)信的制度和行為充滿信心。

2.絲綢。兩個(gè)騙子為皇帝編織新裝，所用的絲綢由他們自己“編織”。按當(dāng)時(shí)的歐洲絲織技術(shù)來看，要編織出絲綢來，難度是很大的，幾乎是不可能的，更不用說要編織精美的絲綢。

這樣就涉及到一個(gè)問題，即歐洲人所用的絲綢究竟是來自于何處呢？答案是顯而易見的，它來自于中國(guó)。從中國(guó)西漢武帝開始，中國(guó)的絲綢通過絲綢之路源源不斷地被運(yùn)送到歐洲，給歐洲人的生活帶來了一種新的享受和新的審美視角。同時(shí)，由于路途艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，中國(guó)絲綢到歐洲的價(jià)格就顯得比較昂貴，只有貴族才能買得起和穿得起，穿著用中國(guó)絲綢縫制的衣服成為羅馬貴族的時(shí)尚，從而一定程度上消耗了當(dāng)時(shí)歐洲的世界強(qiáng)國(guó)——羅馬帝國(guó)的財(cái)力，逐漸耗損著該帝國(guó)的元?dú)狻?jù)史料，因?yàn)榱_馬帝國(guó)每年消費(fèi)中國(guó)絲綢的金銀超過5億美元（這個(gè)5億美元是按當(dāng)時(shí)價(jià)格計(jì)算的）。所以，歐洲就有學(xué)者指出：羅馬帝國(guó)滅亡的最主要原因是中國(guó)絲綢。雖然此觀點(diǎn)不正確，很值得商榷。

3.核心技術(shù)。在古代，中國(guó)絲織的核心技術(shù)是掌握在勤勞聰明的中國(guó)人手里。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)光里，歐洲人要掌握絲織這個(gè)核心技術(shù)是很難的。中國(guó)絲織技術(shù)的水準(zhǔn)非常高，其絲織服裝能夠達(dá)到“穿與未穿”的合一境界，“古羅馬執(zhí)政官凱撒穿著絲綢服裝去看戲，引起全場(chǎng)觀眾贊嘆不已”的案例就充分證明此點(diǎn)。

正是如此，有些歐洲人就躍躍欲試，這種強(qiáng)烈的欲望成就了兩個(gè)騙子，他們達(dá)到了成功欺騙皇帝和百姓的目的。從兩個(gè)騙子絲織的樣子來看，很像中國(guó)人絲織的樣子，這說明了歐洲已經(jīng)有人看到了中國(guó)人的絲織場(chǎng)面，他們對(duì)中國(guó)人的絲織外在形態(tài)已模仿得差不多了，可以達(dá)到以假亂真的地步。

我在課堂教學(xué)中，從以上幾個(gè)關(guān)鍵詞入手，重新詮釋了此童話，結(jié)合社會(huì)思品課的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成了良好的教學(xué)效果。一方面拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，培育了學(xué)生的知識(shí)遷移能力，讓學(xué)生能夠在更廣闊的思維空間思考；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生客觀看待中國(guó)與世界之間關(guān)系的一種文化性格，永葆著民族自信的理念。當(dāng)然，童話《皇帝的新裝》所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵還不至于這些，它永遠(yuǎn)是豐富多彩的。因?yàn)閺牟煌膶W(xué)科視域觀察，總能發(fā)現(xiàn)教學(xué)的精美看點(diǎn)。

由此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：社會(huì)思品課程資源的開發(fā)必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要充分利用“文史想通”、“學(xué)科想通”、“與時(shí)俱進(jìn)”的原則去闡釋材料。這個(gè)學(xué)生的實(shí)際就是學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷；這個(gè)材料應(yīng)該是有利于社會(huì)思品課堂教學(xué)的一切資源，包括文史資料等。只有這樣，許多“沉睡”的教學(xué)材料才會(huì)激活，淺層利用的教學(xué)材料才會(huì)被深度的利用，社會(huì)思品課程資源開發(fā)的許多問題也會(huì)迎刃而解，課堂的教學(xué)效益也會(huì)更加顯著。

作者單位 浙江省寧海縣黃壇中學(xué)

責(zé)任編輯 張曉楠