論語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

所謂語(yǔ)感，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)語(yǔ)言的敏銳感覺(jué)，是對(duì)語(yǔ)言文字迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)，一種頓悟，一種心理體驗(yàn)。語(yǔ)感是一種修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字（包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面符號(hào)）比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘也曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。而隨著素質(zhì)教育的深入，語(yǔ)感能力在整個(gè)語(yǔ)文能力中也顯得更為重要，成為了語(yǔ)言能力的核心。那么何為語(yǔ)感呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)是語(yǔ)文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)能力即語(yǔ)文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式，是人們對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情趣的理解能力，是一個(gè)人語(yǔ)言素質(zhì)的直接反映。語(yǔ)感強(qiáng)的人話聽(tīng)得明白，說(shuō)得得體；文讀得透徹，寫(xiě)得暢達(dá)。反之，語(yǔ)感弱的人又難靠直覺(jué)透過(guò)語(yǔ)言材料理解語(yǔ)言的表層意義，更無(wú)法體察、領(lǐng)悟、準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的深層含義。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的高低。可見(jiàn)，語(yǔ)感素質(zhì)在整個(gè)語(yǔ)文素質(zhì)教育中的地位。

語(yǔ)感具有直覺(jué)性，幾乎是對(duì)語(yǔ)言的一種下意識(shí)的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識(shí)別與理解別人的言語(yǔ)，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語(yǔ)。它有遺傳的先天基礎(chǔ)，但更重要的是后天的語(yǔ)言環(huán)境的影響。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢?

我們認(rèn)為，聽(tīng)、讀是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。聽(tīng)，范圍有限；讀，其實(shí)也就是讀給自己聽(tīng)，才是培養(yǎng)語(yǔ)感的主要途徑。言為心聲，閱讀不是單向輸入，而是心靈的對(duì)話和交融。平日許多零星、散亂的生活體驗(yàn)，并不自覺(jué)，但在閱讀中往往會(huì)被文本的言語(yǔ)所喚醒，凝聚起來(lái)，進(jìn)而燃燒起來(lái)，把人帶進(jìn)一個(gè)全新的精神境界。

一、誦讀吟詠，初步感受語(yǔ)言

讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一扇窗口，也是感受語(yǔ)言，訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)。”謂讀得熟，則不待解釋?zhuān)詴云淞x也。強(qiáng)調(diào)讀對(duì)訓(xùn)練語(yǔ)感的有效性。所以在課堂上要留給學(xué)生充分的時(shí)間與空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，充分利用機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語(yǔ)感。

1.范讀。可以是教師范讀，也可以放錄音磁帶，找一些原聲朗誦。范讀的過(guò)程能夠把詩(shī)文中的神情理趣韻味，通過(guò)聲調(diào)的高低強(qiáng)弱緩急傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生獲得美感，對(duì)文章產(chǎn)生興趣，有利于進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生自讀。這是極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，重在體會(huì)，學(xué)生把書(shū)面的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為聲情并茂的有聲語(yǔ)言，眼、口、耳、心并用，多種感官參與，有利于他們從整體上把握文章。 在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。

3.指導(dǎo)美讀。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，激昂處讀出激昂，委婉處讀出委婉，悲憤處讀出悲憤，愉快處讀出愉快。這個(gè)過(guò)程更有利于學(xué)生從根本上理解作者抒發(fā)的感情。

二、咬文嚼字，深度品味語(yǔ)言

語(yǔ)感是一種立體的感覺(jué)，語(yǔ)音準(zhǔn)不準(zhǔn)，用語(yǔ)當(dāng)不當(dāng)，句子通不通，語(yǔ)感強(qiáng)的人一聽(tīng)就聽(tīng)出來(lái)了，但這只是語(yǔ)感較為淺層的一面。語(yǔ)感是社會(huì)的人一種豐富、全面而深刻的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)上它就是人的情理感、人格感。從現(xiàn)象看，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)上它是心靈的感覺(jué)。

葉圣陶先生講到語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)曾說(shuō)，要了解一個(gè)字，一個(gè)詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。可見(jiàn)語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵是了解一個(gè)字，一個(gè)詞的意義和情味，并通過(guò)文字這座橋梁與作者會(huì)面，使情契合，使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生，作品、編者和教師之間的平等對(duì)話。”有目的、有計(jì)劃、有選擇地咬文嚼字，考究某個(gè)字詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的“微言大義”，仔細(xì)琢磨精彩的句子、段落的妙處及其蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，對(duì)訓(xùn)練語(yǔ)感是十分重要的。

例如孫犁的《荷花淀》中一段對(duì)話描寫(xiě)對(duì)于刻畫(huà)人物形象起到了極為重要的作用。通過(guò)水生嫂追問(wèn)水生實(shí)情——“怎么了，你?”“你總是很積極的。”“你明白家里的難處就好了。”表現(xiàn)了水生嫂溫柔體貼、聰明穩(wěn)重，識(shí)大局，明大義，愛(ài)丈夫、更愛(ài)祖國(guó)的性格特點(diǎn)。同時(shí)，夫妻話別中通過(guò)水生個(gè)性的語(yǔ)言——“會(huì)上成立一個(gè)區(qū)小隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。”“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧。打走了鬼子，我回來(lái)謝你。”“你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。”“什么事也不要落在別人的后面!”塑造了一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)妻子，鼓勵(lì)妻子思想文化不斷進(jìn)步的革命戰(zhàn)士形象。通過(guò)分析這幾個(gè)重點(diǎn)的語(yǔ)句，人物的形象便突現(xiàn)出來(lái)了。經(jīng)典的分析字詞句，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其妙處，能極大地激發(fā)學(xué)生品味作品語(yǔ)言的情趣。抓住富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，加以剖析、點(diǎn)評(píng)，指出其精妙所在，很容易激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。

三、激發(fā)想像，豐富語(yǔ)言形象

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)材料從整體上進(jìn)行感知，既要“入乎其內(nèi)”，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要“出乎其外”，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫(xiě)作背景、材料從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

閱讀必然會(huì)有思維的參與，學(xué)生獨(dú)立的思考在閱讀過(guò)程中具有重要作用，我們不能把語(yǔ)感和語(yǔ)文知識(shí)對(duì)立起來(lái)，但需要強(qiáng)調(diào)的是，在閱讀過(guò)程中語(yǔ)感起主要作用。

如果在閱讀時(shí)字字句句都要經(jīng)過(guò)思維的反復(fù)推敲，都要運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)一一分析，好像到處是荊棘，到處是陷阱，我們就無(wú)法享受到閱讀的樂(lè)趣。閱讀既是心靈感悟的過(guò)程，也是語(yǔ)感實(shí)踐的過(guò)程，正如馬克思所說(shuō)的，感覺(jué)在自己的實(shí)踐中成為了理論家。語(yǔ)感不但在自己的實(shí)踐中可以成為理論家，還可以成為藝術(shù)家。語(yǔ)感教學(xué)較之語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，顯然要困難得多，因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)教學(xué)一般不需要心靈的參與，它有標(biāo)準(zhǔn)答案；語(yǔ)感教學(xué)就不同了，一定要努力做到以學(xué)生的心靈激活文本的言語(yǔ)，以文本的言語(yǔ)點(diǎn)燃學(xué)生的心靈，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想像，從總體上去把握文章。如果缺乏總體感知的觀念，就可能一葉障木，不見(jiàn)森林。不能真正理解作品，也難以養(yǎng)成豐富的語(yǔ)感。

總之，語(yǔ)感雖然與先天遺傳因素有一定的關(guān)系，但絕不是不可改變的，它完全可以通過(guò)后天的訓(xùn)練而為人們所掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，是一個(gè)值得重視的問(wèn)題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高語(yǔ)文素質(zhì)具有極其重要的意義，也符合整個(gè)素質(zhì)教育精神。

作者單位：江蘇省新沂市特殊教育中心學(xué)校（221400）