試論孔子的人格魅力及其現實意義

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和學者。他的人格魅力具有豐富的內涵。今天，我們重新探討和研究孔子的人格魅力，對于促進教師的專業成長、構建新型的師生關系以及增強教師的事業心等，都具有一定的現實意義。

一.孔子人格魅力的主要表現

1.不恥下問、擇善而從的樂學者

孔子是一位勤奮好學、虛心問道的學者，更是一位善于學習、樂于學習的賢哲。他幼年喪父，家境貧寒，志于學，早在少年時期就對學習產生極大的興趣，不僅學習“禮”，而且還學習“樂”。他曾經“見于郯子而學之”①，曾經“問禮于老聃”②，學琴于師襄子，“與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味”③，他“入大廟，每事問”，真正地做到了“學而不厭”。對于學習，孔子不僅謙虛認真，刻苦自學，“不恥下問”，而且做到實事求是，“知之為知之，不知為不知”。在學習方法上，他主張學思結合，“溫故而知新”。孔子認為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，并且常常反省自己，“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，從而不斷豐富自己的學問。孔子對學習持有濃厚的興趣，其達觀快樂的學習情懷，一直保留到晚年。他說“學而時習之，不亦說乎”，說自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。孔子一生嚴于律己，講究誠信，注重修身，為人處世光明磊落。他認為“人不知而不慍，不亦君子乎”，“人而無信，不知其可也”，主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“不在其位，不謀其政”，認為“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。正因為如此，孔子才能提出以“禮”為核心的思想和以“仁”為核心的理想人格，才能被司馬遷譽為“至圣”④，才能被儒家推崇為“內圣”，堪稱“萬世師表”而成為一代圣人。

2.尊重學生、民主平等的仁愛者

孔子是一位心胸開闊且溫和慈善的長者，更是一位擁有無上親和力的宗師。作為教師，他創造性地提出“有教無類”，即不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”，也不論學生品德善惡、習性優劣等，都一律能夠享受到他的教育。孔子弟子三千，少數出身望族，而大多出自寒門，但他從不偏愛貴族子弟；在他的弟子當中，子路粗鄙，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，但孔子從來沒有因為品性而把哪一個弟子逐出門墻。他以人為本，了解弟子，認為“性相近也，習相遠也”“力不同科，古之道也”；他尊重差異，因材施教，發展弟子特長，認為“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。同樣問“仁”、問“孝”、問“政”，孔子的回答往往是難易、深淺、詳略、繁簡各不相同，如樊遲、顏淵和仲弓都問“仁”，孔子回答樊遲是“愛人”，回答顏淵是“克己復禮”，而回答仲弓則是“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”。孔子愛生如子，冉耕患病，他前去探望，“顏淵死，子哭之慟”。更難能可貴的是他對弟子從不隱瞞什么，“吾無行而不與二三子者，是丘也”。正因為相互尊重、相互平等，孔子跟弟子之間也就充滿了輕松、和諧的氣氛，這一點，孔子跟子游開的那個“割雞焉用牛刀”的玩笑，就是一個很好的例證。孔子和弟子們不但在人格上是平等的，而且在學問上也是平等的，提倡“當仁，不讓于師”。在弟子們的心目中，孔子的形象是“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

3.開館興教、禮安天下的追求者

孔子是一位超凡脫俗、孜孜不倦的傳道者，更是一位大智大勇、百折不撓的踐履者。孔子所追求的“道”，就是經過損益的理想的“周禮”，即各階層等級分明，秩序井然，人人知“禮”守“禮”，社會安定，百姓祥和。他生活在“禮崩樂壞”的春秋時期，為了改變這無道的社會現實，孔子三十開館講學，首開私人辦學之風，打破了“學在官府”的局面，并且首創“有教無類”，廣招弟子而從不收費，從此平民百姓有了接受教育的機會。而且，他還周游列國十四年，為傳“道”奔走呼吁，振臂高呼。盡管屢屢受到挫折——仕官去魯，“斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間”，斷糧七日而險些喪命⑤，但孔子卻能樂觀視之、泰然處之。不僅如此，為恢復“周禮”孔子還以身作則，身體力行。他不但自己學“禮”識“禮”，而且還率先守“禮”行“禮”。傳道也好，踐履也罷，孔子對自己所承擔的歷史使命和時代責任都有一種“舍我其誰”的自覺認識，并具有大無畏的犧牲精神。他認為“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”，甚至認為“如有用我者，吾其為東周乎”。“子畏于匡”時，孔子說“天之未喪斯文也，匡人其如予何”？“天生德于予，桓魋其如予何”？由此看來，“孔子以身作則式地實踐了對這種具有歷史責任感的偉大人格的自覺追求”⑥。

二.孔子人格魅力的意義

1.終身學習，自我修煉，不斷提高教師的文化知識水平和教書育人能力。

人不學習要落后，更何況知識更新的速度快得驚人。目前，借口沒有時間而忽視學習或不學習的教師比比皆是。作為教師，尤其是語文教師，我們要給學生一滴水，自己就必須要有一桶水，而這一桶水還必須是鮮活的水，是高質量的水。因此，我們應以孔子為榜樣，牢固樹立終身學習的思想，勤奮好學，不恥下問，不斷修身養性，真正做到終生“學而不厭，誨人不倦”。我們要以基礎教育課程改革為契機，通過校本學習、校本培訓、專業引領、同伴互助等多種途徑，不斷豐富業務知識，提高業務能力。我們要鉆研新課標，吃透新教材，把握新學生，研究新方法，不斷更新教育理念，改進教學方法，努力提高課堂教學效率。我們還要通過課前反思、課中反思和課后反思等環節，養成自我反思的習慣，揚己所長，克己所短，力求做到在反思中提高，在提高中反思，從而盡快提高自己駕馭課堂實際教學的能力和水平。

2.以人為本，轉變角色，努力構建民主平等與和諧友善的新型師生關系。

目前，教師體罰或變相體罰學生的事件屢屢見諸報端。因教師辱罵或毆打學生而導致其荒廢學業，甚至誤入歧途的事例，筆者每每耳聞目睹之后，真是捶胸頓足，痛心疾首。作為文明人，教師為何如此的粗暴、如此的淺薄？學生親其師，方能信其道。作為教師，我們應以孔子為榜樣，以人為本，尊重學生人格，尊重學生差異，維護學生自尊，盡快轉變自己的角色，努力構建民主平等與和諧友善的新型的師生關系。這就必須要求我們的教師：一要建立良好的師生關系，實行民主教學，像孔子那樣，對學生講平等、講民主、講感情，從而激發學生的學習興趣；二是要以正面表揚激勵為主，以側面善意批評為輔，從而充分調動學生學習的積極性；三是要面向全體學生，根據學生個性心理特征，因材施教，讓他們在原有基礎上都能夠得到一定程度的發展。

3.胸懷民族，情系教育，切實增強教師職業的神圣責任感和歷史使命感。

如今，我們往往看到這樣的情形：教育教學成績突出的往往是學歷低、能力平的教師。何故？有無責任感和事業心而已。教育事業是太陽底下最神圣的事業。作為教師，我們應以孔子為榜樣，胸懷祖國興亡，放眼民族盛衰，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，從而切實增強教師職業的神圣責任感和歷史使命感。我們要忠誠國家的教育事業，以科教興國戰略為己任，以傳道授業解惑為己任，以培育人才為己任，鞠躬盡瘁，死而后已。我們更要腳踏實地，兢兢業業，勤勤懇懇，任勞任怨，把自己所承擔教育的神圣職責和歷史使命化為我們的自覺意識和自覺行為。我們還要發揚不怕苦、不怕累的工作作風，攻堅克難，百折不撓，勇往直前，并終生為振興教育而努力奮斗。

綜上所述，孔子的人格魅力光照千秋，輝映萬代。“自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。”我們應以孔子為榜樣，“學而不厭，誨人不倦”，“仁以為己任”，做一名新世紀合格的無愧于時代和民族的教師。

注釋：

①《左傳》十七年。

②《孔子家語·觀周》。

③《史記·孔子世家》。

④《史記·孔子世家》。

⑤《史記·孔子世家》。

⑥李澤厚：《孔子再評價》，《中國古代思想史論》，天津社會科學院出版社，2003年版，第20頁。

陳相元，語文教師，現居安徽東至。責任編校：劍 男