解讀周恩來觀看昆曲《十五貫》

距今已有600多年歷史的昆劇，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。然而在新中國成立前后，這門藝術(shù)已陷入瀕臨滅絕的困境。直到1956年4月，浙江省昆蘇劇團(tuán)將傳統(tǒng)名劇《雙熊夢》改編成《十五貫》進(jìn)京演出，大獲成功，方才使昆劇獲得了新的生機(jī)，創(chuàng)造了“一出戲救活一個(gè)劇種”的奇跡。精彩紛呈的《十五貫》也引起了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。周恩來觀看《十五貫》后，十分贊賞，并就此做了兩次重要講話，第一次是1956年4月19日看完演出后對劇團(tuán)同志的講話，第二次是1956年5月17日在關(guān)于《十五貫》的座談會上的講話。在講話中，周恩來針對戲劇界存在的問題，詳盡地講明了地方戲的改革和發(fā)展、傳統(tǒng)劇目的改編、戲劇的民族風(fēng)格和優(yōu)良傳統(tǒng)、“百花齊放、推陳出新”方針等問題。在談到古裝戲的積極思想意義時(shí)，他充分肯定《十五貫》有豐富的人民性和相當(dāng)高的藝術(shù)性，其中有一段話尤為意味深長、發(fā)人深思：

在舊社會，勞動人民身上有不少好東西，但在統(tǒng)治階級中的一些人身上也有好的東西。盡管我們對整個(gè)封建的剝削制度是否定的，但他們有些制約的辦法也還有可取之處。如戲中這樣表現(xiàn)，況鐘去見周忱，周忱不見，況鐘擊鼓，他就不敢不見了。我們國務(wù)院，人民群眾要見我們，有的也難見。況鐘把金印拿出來，周忱不敢接受。擊鼓、退印，就是況鐘對付周忱的辦法。現(xiàn)在有個(gè)風(fēng)氣，對領(lǐng)導(dǎo)不稱首長就會有人怪。目前我們所謂保衛(wèi)首長的某些辦法是有缺點(diǎn)的，老百姓想見做“官”的是多難啊！我們也需要一套制約的辦法。《十五貫》教育我們做“官”的人，讓我們想一想，是不是真正在為人民服務(wù)。

筆者認(rèn)為，周恩來在上面這段摘錄文字中闡述的是制度建設(shè)問題，而“我們也需要一套制約的辦法”這句話則表達(dá)了他的中心思想。如果結(jié)合《十五貫》的生動事例來理解，這段話至少有三層涵義：一是深刻地分析了制度在政治生活中的極端重要性，二是鮮明地指出了制度建設(shè)要借鑒和吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，三是準(zhǔn)確地揭示了制度建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要真正做到為人民服務(wù)。

簡要而言，制度是規(guī)范個(gè)人與組織行為的各種約束和規(guī)則。俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。其意思就是說，沒有規(guī)章制度的約束，人的行為就會放縱并因此陷入混亂。這是一個(gè)樸素而簡單的思想，但足以說明具有剛性特征的制度是極端重要的。對于一個(gè)政黨和一個(gè)國家來說，要實(shí)現(xiàn)長治久安，也必須依靠制度的有力保障。“文化大革命”十年浩劫結(jié)束后，不同于一些人簡單地將錯(cuò)誤歸咎于領(lǐng)導(dǎo)人的失誤，鄧小平即從制度層面作了深刻的反思。他說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗＜词瓜衩珴蓶|同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對黨對國家對他個(gè)人都造成了很大的不幸。我們今天再不健全社會主義制度，人們就會說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視。斯大林嚴(yán)重破壞社會主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。不是說個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”鄧小平的這段論述，與周恩來主張的“我們也需要一套制約的辦法”說的是同一個(gè)道理，把制度建設(shè)的緊迫性、重要性和必要性講得都十分透徹。

既然制度建設(shè)如此重要，那么中國共產(chǎn)黨為什么沒有在建立之初就大力建立健全各項(xiàng)制度呢？對此，除了認(rèn)識到制度建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，需要我們作長期的努力，不能一蹴而就地完成，更要進(jìn)行深入的歷史分析，并總結(jié)出寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨長期活動于特殊的農(nóng)村革命戰(zhàn)爭環(huán)境，處于農(nóng)民、小資產(chǎn)階級汪洋大海般的包圍中，“在我們黨內(nèi)最本質(zhì)的矛盾就是無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾，其中最主要的是無產(chǎn)階級思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級思想的矛盾”。如果不解決這一矛盾，必然會削弱中國共產(chǎn)黨的階級性和先進(jìn)性，從而妨礙黨在中國革命中領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮。從這個(gè)特殊的社會歷史情況出發(fā)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到必須注重從思想上加強(qiáng)黨的建設(shè)，把思想建設(shè)放在黨的各方面建設(shè)的首位，使廣大黨員不僅在組織上入黨，而且在思想上真正入黨，牢固樹立無產(chǎn)階級世界觀和全心全意為人民服務(wù)的思想，從而卓有成效地糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想作風(fēng)，保證了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，并帶領(lǐng)全國各族人民推翻“三座大山”，完成了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，其地位、任務(wù)和面臨的環(huán)境都發(fā)生了巨大變化。這時(shí)候，黨內(nèi)容易出現(xiàn)的是官僚主義、腐化墮落等新問題。周恩來在講話中感慨“老百姓想見做‘官’的是多難啊”，指的就是為人民群眾深惡痛絕的官僚主義作風(fēng)。要解決這些新問題，必須采用新方法，最重要的就是在堅(jiān)持把思想建設(shè)擺在首位的同時(shí)，及時(shí)建立健全各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度和工作制度。然而，我們黨在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，沒有重視自己的轉(zhuǎn)變及其帶來的新問題、新要求，依然沿用革命時(shí)期強(qiáng)化思想教育、注意作風(fēng)整頓和主要靠政治運(yùn)動的路子。這條老路子雖然能在短期內(nèi)發(fā)揮一定作用，但由于沒有抓準(zhǔn)病根，從而難以長期有效地解決問題，最終還釀成了“文化大革命”的悲劇。對此，鄧小平總結(jié)指出:“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，用大搞群眾運(yùn)動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步前進(jìn)的辦法，去解決現(xiàn)行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的。因?yàn)樵谏鐣髁x社會中解決群眾思想問題和具體的組織制度、工作制度問題，同革命時(shí)期對反革命分子的打擊和對反動制度的破壞，本來是原則上根本不同的兩回事。”“制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了。”由此可見，在新形勢和新任務(wù)下，一套與之相適應(yīng)的制約辦法，是我們?nèi)f分需要的。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，把制度建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性建設(shè)貫穿于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，既用制度建設(shè)來促進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的深入發(fā)展，又用制度建設(shè)來鞏固黨的建設(shè)取得的成果，努力探索注重從制度上建設(shè)黨的新路子。為了適應(yīng)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，中國共產(chǎn)黨不僅加強(qiáng)了自身制度建設(shè)，還在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中不斷完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等重要政治制度和各項(xiàng)體制機(jī)制，不斷促進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度的改革和完善，為不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

通過上述簡要的歷史梳理可知，我們確實(shí)需要一套制約的辦法。那么，怎樣來形成這些制約的辦法呢？擇其要者，加強(qiáng)黨和國家的各項(xiàng)制度建設(shè)，關(guān)鍵是在堅(jiān)持社會主義根本制度的前提下，立足于中國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既要面向世界，認(rèn)真研究和認(rèn)識人類社會的政治文明成果，借鑒和吸收其中符合中國國情的因素，也要看到中華民族擁有燦爛的文化、悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

任何一個(gè)國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳承、變革與創(chuàng)新。正如周恩來觀看《十五貫》后所言：“盡管我們對整個(gè)封建的剝削制度是否定的，但他們有些制約的辦法也還有可取之處。”對此，毛澤東也曾鮮明地指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

其實(shí)，在批判繼承歷史文化傳統(tǒng)以加強(qiáng)制度建設(shè)方面，我們已經(jīng)取得了很多成果。例如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國一項(xiàng)基本政治制度，是推進(jìn)中國社會民主進(jìn)程的重大動力。這個(gè)制度的豐富蘊(yùn)涵就包含了傳統(tǒng)文化的因素。據(jù)《論語·子路第十三》記載，在兩千多年前，子路問孔子：“何如斯可謂之士矣？”孔子回答道：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”大概意思是：既能互相切磋，又能和睦相處，可以叫做士了。是朋友就應(yīng)互相切磋，是兄弟就應(yīng)和睦相處。中國共產(chǎn)黨人與各民主黨派人士均為有志之士且又是親密友黨，那么和睦相處、互相監(jiān)督是順理成章的事情，這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度堅(jiān)持的“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”十六字方針的基本要義。

如上所述，燦爛悠久的中國歷史文化傳統(tǒng)，是我們后人加強(qiáng)各項(xiàng)制度建設(shè)的精神寶庫。那么，怎樣判斷我們所借鑒和建設(shè)的制度是必需的、正確的呢？周恩來主張的“我們也需要一套制約的辦法”告訴我們，關(guān)鍵在于能不能真正做到為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。身為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該具有為人民服務(wù)的精神品質(zhì)。但是，沒有切實(shí)的制度保障，為人民服務(wù)的宗旨也會被一部分黨員干部所遺忘，成為掛在墻上給人看的標(biāo)語口號，是紙上的畫餅，起不到實(shí)實(shí)在在的作用。因此，進(jìn)行各項(xiàng)制度建設(shè)，必須把為人民服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。比如，廢止沒有針對性的制度、細(xì)化過于原則性的制度、完善存在殘缺性的制度等等，全力保障和促進(jìn)各級黨委和政府的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。由此可見，為人民服務(wù)的宗旨能否時(shí)時(shí)、處處、事事得到落實(shí)，是檢驗(yàn)制度建設(shè)合適不合適、健全不健全的標(biāo)尺。

總之，加強(qiáng)制度建設(shè)是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要保證。完善的制度、健全的體制機(jī)制具有導(dǎo)向鮮明、程序清晰、規(guī)范有力、長期有用、監(jiān)督有效的重要意義。當(dāng)前，在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)偉大進(jìn)程中，在黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的黨性觀念和宗旨意識不強(qiáng)的現(xiàn)象，以及一些官員貪污受賄、違法亂紀(jì)的行為，很多屬于制度不完善的問題。因此，正確認(rèn)識和處理這些不斷出現(xiàn)的新情況新問題，必須深入到制度層面查找根源，努力從制度上尋找解決問題的途徑和辦法，并及時(shí)將解決問題的成功做法和成熟經(jīng)驗(yàn)上升為制度，以不斷完善和健全長效機(jī)制，為經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障，為更好地為人民服務(wù)提供根本保證。