中共旅歐支部成員許包野的家書

中共旅歐支部成員、洋博士許包野的后人，珍藏著20世紀20年代初許包野的6封家信，有的寫給父親、有的寫給妻子。這些家書內容豐富，字體雅逸，許包野的人品、人生在信中得以體現。

許包野，廣東省澄海縣冠隴鄉 (今冠山村)人，1900年5月31日誕生于暹羅(今泰國)華富里一位僑商家里。父親許錫昌，自小離家赴暹羅謀生，是一個思想開朗、熱愛祖國、熱愛故鄉的華僑。母親吳阿棉，是暹羅人。許包野兄弟4人，他居長，二弟許澤藻，三弟許英藻，四弟許文藻。許包野7歲回國跟隨嫡娘，先在家鄉念私塾，11歲進縣城縣立鳳山小學，15歲進澄海縣立中學，因勤奮又聰穎，考試常名列前茅。17歲那年，嫡娘逝世，父親按家鄉“娶孝婦”的習俗，給他物色了一位賢慧、溫順體貼卻沒有文化的農村姑娘葉巧珍為妻。婚后，他給妻子改名葉雁蘋 。

l919年上半年，許包野中學畢業，時值五四運動，他受新文化、新思潮的影響，于是年冬毅然投考以蔡元培為會長的“華法教育會”組織的赴法勤工儉學，以優異成績被錄取。1920年4月，他辭別故鄉，到法國里昂中法大學學習哲學及法律。這年冬，他寫信給在暹羅的父親，告訴父親法國社會動蕩，法郎貶值，生活費用太高，而德國的生活費用較低，科學較發達，打算轉到德國留學，要求寄2000塊銀元，給他兌換馬克，作為轉學德國的準備。父親設法籌措，滿足了他的要求。第二年，他便從法國轉到德國的哥丁根，進入格奧爾格——奧古斯特大學繼續學哲學，并學習了軍事學。在這里，年輕的許包野如饑似渴地自學馬克思主義書籍，研究馬克思的哲學思想，認真探索革命真理，并積極參加中共旅歐支部組織的革命活動。

1923年，經朱德介紹，許包野加入中國共產黨，成為旅歐支部的一名先鋒戰士。1925年6月，五卅運動的消息傳到德國。中共旅歐支部立即動員全體黨員全力以赴，組織廣大旅歐華人反對帝國主義鎮壓中國革命，聲援國內五卅運動。許包野響應號召，積極投入運動。他在朱德的帶領下，同旅德的中共黨員到一些城市和工業區講演，組織中國留學生和僑民舉行示威集會。6月18日晚，在柏林陶樂珊中學舉行集會時，朱德和許包野等40余名中國革命者被德國當局逮捕。3天后，在德國共產黨的營救下，他們全部被釋放。不久，許包野被驅逐出德國，來到奧地利的維也納，繼續學哲學。他在德國和奧地利都獲得了博士學位。

1926年，共產國際安排許包野到蘇聯莫斯科，在東方勞動者共產主義大學任教，還兼任過地方法官。他在蘇聯工作5年多，不遺余力地為國際共產主義運動作出貢獻。許包野在國外學習和工作達11年之久，除了英國沒有去之外，幾乎所有西歐的國家都去過，懂法、德、意、俄、奧、西班牙等6國文字。

許包野家信正是留學期間從法、德等西歐國家發出的，不是從東南亞發出，在潮汕是極其稀少的，有著相當的意義。

第一，信中談及西歐各國的社會、自然狀況，令人耳目一新。“德國的科學，比較法國不壞”；對奧地利維也納，稱其為“智慧的維也納”，感很新鮮、很欣賞。還有關于自然景象的描寫，“里昂已下了兩次雪，將來雪滿山野成為銀白色世界”。時隔90年后的今天，我們從字里行間仍然能感受到青年許包野那一顆熱切追求知識、追求文明進步之跳動著的心。

第二，談及在法國、德國的生活情況。許包野談到馬克匯率多變，“書信往還必須數月之久，而匯價升跌，幾有一日數更”；談到法國匯率的變化，“兒前將來法的時候，那時法郎的匯價，每元找十五個法郎，設使那時能籌有一二千元以籌法郎，到了現在，豈不是可高枕無憂么？”。說明轉到德國留學的經濟原因是“馬克大跌，所以其生活費較低”。“在德每日只費十二個馬克（值不上一法郎），這相去豈不是太遠呢？兒現在在法統計每月的費用，至少還在五百左右，而在德則每月不過二千馬克(大約不過二百左右法郎)，這相差也豈不是太遠么？”“如此豈不是相差一倍么？所以兒若過德，則每年的費用便可省儉了一半”；并把在法國、德國的費用列表加以具體比較：每日的伙食費——在法國至少7法郎，在德國則12個馬克；日常費用——在法國10法郎，在德國則30個馬克。

第三，許包野要求的是比較高額的學費，是超過家庭經濟負擔的學費，父親滿足了他的要求，“對兒的讀書問題，大人必是許兒自決的”。這充分體現潮人，包栝海外潮人高度重視孩子讀書、尊師崇教的觀念。

第四，關于婚姻問題，言辭極為激烈。當時正值中國社會由傳統向現代轉型，隨著封建專制制度結束、民國建立，政治制度發生了前所未有的劇變，社會經濟相應發展，人們的價值觀念也發生變異。以許包野為代表的留學生知識分子有西方社會生活體驗，更加痛恨帶有宗族主義色彩、為家庭和宗族傳宗接代的需要而存在的傳統婚姻制度。許包野的婚姻恰恰是一樁典型的傳統婚姻！許包野在家書中多次表露對自己的婚姻不滿，后悔自己“當初太愚蠢”，痛恨自己的婚姻被包辦。在勸說妻子離婚不成的情況下，許包野理解妻子的艱難，他沒有休妻，而是希望妻子讀書，多給他寫信以交流思想感情。他把支持妻子讀書作為改善夫妻關系、鞏固夫妻關系的辦法。他經常給妻子寫信，寫“小知識”給妻子，幫助她學習。一個博士與一個農婦，天南地北，而且思想文化的差異是天壤之別，怎能長久這樣下去呢？妻子勸許包野再娶，以便身邊有人照顧；許包野更是體貼妻子，勸妻子再嫁。然而，他沒有再娶，她也沒有再嫁。“鴻雁相通，蘋藻相依”，他們向往美好的婚姻，他們的婚姻卻是一個悲劇。

第五，關于男女平等問題。許包野期求父親給錢他妻子去省城讀書，目的為“兒實為一生謀完全之幸福，實為家庭團圓美滿”。因遭到父親反對，于是幾經書信往來舌戰，父親還是不答應，“兒自來有所請求于大人者，大人總是準許，惟此次為媳婦請求讀書事，大人只是始終不許。”最后沒有辦法，許包野從族兄處借錢讓妻子讀書，可是此舉激怒了父親，父親被氣得暴跳如雷，譏為“無臉”、“可恥”。“女子無才便是德”、重男輕女的意識在潮汕人民大眾中，在東南亞華僑中，其時應當是一個普遍存在的現象。這與許包野已接受的男女平等，特別是西方尊重婦女、婦女優先的觀念相違背，家書中表現出劇烈的新與舊、東西方文化的沖突和碰撞。

1931年九·一八事變后，共產國際派許包野回國工作，他從蘇聯的西伯利亞經黑龍江秘密回國。幾經周折，于年底回到澄海縣冠隴鄉，與闊別10余年的親人會晤。許包野在家里只住了10天，當他得悉二弟許澤藻在廈門搞地下工作時（許澤藻時任中共廈門中心市委常委兼宣傳部長)，便匆匆辭別親人赴廈門。為瞞過敵人耳目，他在香港停留了一個多月，才化裝成海員乘船到新加坡，再從新加坡到達廈門。此后幾年間，許包野歷任中共廈門中心市委書記、江蘇省委書記、河南省委書記，1935年春因叛徒出賣犧牲。其事跡現在陳列在南京雨花臺烈士紀念館。

許包野兄弟在廈門期間，妻子曾和婆婆到廈門找過他們，小住幾天。往后就再也沒有許包野的音訊，妻子一直找啊找。20世紀80年代，在謝飛等革命老同志的關心下，在地方黨史部門的努力下，通過許包野兄弟兩人當年在廈門被稱為“大許小許”之特征為突破口，多次化名的“許包野”終于有了下落。妻子聞知而年已古稀，隨后無言地離開人世。