對《十日談》中女性形象的深層解讀

薄伽丘在《十日談》中描繪了非常多的女性形象，這些女性形象的審美韻味在中世紀文學長廊乃至西方文學史中都無與倫比。《十日談》中的女性形象大都年輕、美麗，純潔且富有獨立反抗精神和栩栩如生的鮮明個性。讀者在品讀這部文學著作時，都能體會到當中那種清新醉人的情感。而中世紀晚期復雜的審美取向和社會風氣以及作者既同情女性但又無意識地受制于當時男權主義思想的束縛的觀念，使得文中女性的形象似乎與這個世界的平等作出了抗爭，而更顯得具有深層的文化內涵。從女性形象和中世紀文化語境的互文性進入《十日談》，毫無疑問可以深層次地解析這部在西方文學史上產生重大影響的偉大著作，也提供了一個嶄新的研究視解。

薄伽丘的《十日談》塑造了眾多栩栩如生的女性形象，作者在給讀者講述一個個可歌可泣的愛情故事的同時，也讓讀者不禁為小說中的女主人公扼腕嘆息，深切地同情處在男權思想嚴重時代的她們。薄伽丘多次強調他的故事其實都是為了當中的女性作鋪墊的，因此曾有歷史名人說過，這本書是獻給美麗的女郎們的，而不是為那些男人們寫的。在書中我們可以了解到多情、善感的婦女其實是最需要他人的寬慰的，命運給予她們的是一場場無情的風雨，但是也不乏風雨之后的彩虹。作者承認，為了給害相思的女士們一點安慰和一些指引，他才決心寫了這么一本書，其實目標都很簡單，為的就是生活中的瑣事，像在文中婦女手中的針線、卷線桿和紡車，但是這些小東西又不能完全滿足天下的一切婦女，因為她們也有她們的夢想。在《十日談》近100多篇的故事中，涉及到女性和愛情的就多達73篇，而且每一篇都情滿意真，很多女性的情感描寫與心理描寫都入木三分。在這些故事中同時也縮影出了女性在父親、情人和丈夫的統治下即男權主義的統治下受到了身與心兩方面的打擊與煎熬。因此，我們將從小說中女性的話語權、人性人物形象等方面闡述《十日談》中的女性主義色彩，并進行深層次的解讀。

一、塑造了大膽、全面、全新的女性形象

我們在《十日談》中可以看到很多不同類型、不同階層的女性形象，她們或妖嬈、或睿智、或像天使般善良純潔；她們有的是下層的農婦，有的是上流社會的貴婦甚至是公主，還有形態各異的修女，而且每一個女性角色都有著鮮明的個性，有著蕩氣回腸的愛情故事。她們有的甘愿為了愛人赴湯蹈火、粉身碎骨；有的為了維護自己的婚姻而忍氣吞聲。當然，《十日談》中有個別故事中的女性形象是負面的，她們為了貪圖眼前的利益，滿足自己的欲望而出賣自己的靈魂。同時，也寫了生活在都市，情感空虛；為了獲得一定的滿足而尋找刺激的年輕婦女。當然，在創作中還出現了另一類的女性角色——女仆，她們是女主人的陪襯，對于推動她們的愛情生活起到了錦上添花的作用。由于這種復雜的角色描寫，可以說，《十日談》就是一部女性大合唱，每個人承擔了自己的角色特征。《十日談》幾乎反映了文藝復興時期所有女性的生存狀況，這也說明薄伽丘對女性主義的思考是很全面的，具有很深的現實意義。

而也正如女性文學研究者所指出的那樣，女性形象具有“羅絲”與“李莉”兩種類型，而在中文中，羅絲與玫瑰的發音是相同的，因此可以判斷出羅絲之類的女性都具有浪漫情懷、追求刺激但是又有獨立反抗的精神；而李莉，就像是風中的一只百合花，既高貴恬靜又脆弱無助，甘愿為了愛情無私奉獻。這兩種截然不同的女性形象是極具代表性的，生活中的絕大部分女性可以用這兩種類型來加以概括。《十日談》中的女性當然也會存在著這兩種女性形象的代表或者變體，書中也有描寫。

法蘭西國王聽聞蒙費拉特侯爵夫人美麗優雅，對其心生邪念，但是夫人非常智慧巧妙地打消了國王對她的念頭。法蘭西國王打量了夫人一番，只覺得她本人比他聽到的其他人的描寫更加動人，不自覺地在心中浮起了一個更加優雅的形象。接著夫人把一道道美食擺在國王面前，可是令人疑惑的是，盡管菜肴烹飪的手法不同，看上去色香味俱全，可是仔細一看，都是一味母雞而已。國王不禁問夫人：“夫人，難道這里全是母雞，公雞一只也沒有嗎?”夫人回答道：“可不是，陛下。不過這里的女人，就算在穿著打扮上與其他女人不同，但是她們和其他的女人也并沒有什么兩樣。”夫人的這番話讓國王羞愧不已，頓然明白夫人此次招待他的用意。蒙費拉特侯爵夫人面對國王時不卑不亢的精神正是羅絲本色的真正寫照。

還有一個故事場景是這樣描寫的：一位學者一廂情愿地愛上了一個寡婦，寡婦戲弄他，讓他在雪地里等了一夜。薄伽丘在書中將這位少婦和她的侍女使用巧計折磨學者的情節描寫得栩栩如生，在戲弄學者的計謀得逞時少婦那狡猾自得的神氣模樣躍然紙上，就像那帶刺的玫瑰花(Rose)。

如果說上面的兩個故事表現的是羅絲（Rose）的個性特點，那么下面的兩個故事則體現了李莉(Lily)鮮明的個性特征。

蘇丹的公主出嫁，在嫁往蘇丹的途中遭遇了風暴的襲擊，公主從此流落到民間，在異國他鄉漂泊了四年。這期間，貴為公主的她先后落入九個男人的魔爪，被他們爭來搶去地轉手，雖然最終還是回國完了婚，但是在這九個男人手中，她被當做商品一樣轉手倒賣，她身為公主，隱忍被動地等待命運的轉機，如同一只帶露水的百合花任憑風吹雨打。

莉沙貝達的情人被她哥哥殺死了，在夢中，她見到她的情人形象枯槁，指出了他被埋葬的地方。她私底下去挖掘出了情人的尸體，把頭顱悄悄地埋在了花盆里，終日守著那盆花以淚洗面。哥哥知道她為情人傷心欲絕便將那盆花奪走了，莉沙貝達最終因悲傷過度而殞命。莉沙貝達悲慘的命運、凄涼的形象正是Lily的典型表現。

與早期的文人創作的女性形象相比，薄伽丘《十日談》中的女性形象具有豐滿生動、性格隨著故事情節發展而逐漸變化的審美特質，她們起初可能比較脆弱，但是隨著年齡的增長、閱歷的增加，她們變得日益堅強、果敢。例如，出身良好的紀洛拉莫愛上了窮人的女兒，但是遭到了家庭的反對。迫于母命，紀洛拉莫不得不前往巴黎，然而，當他歸來時，自己朝思暮想的情人卻早已嫁為人婦。紀洛拉莫傷心欲絕，闖進女孩家，死在了她的身邊。女孩的混沌未開、無可奈何及絕望棄世的變化就符合Lily轉變為Rose的變化。

二、從男性的視角解讀《十日談》的女性形象

薄伽丘出生于中世紀晚期的佛羅倫薩的富裕之家，耳濡目染了早期的人文主義城市開放自由的氣息，又可借商賈官宦子弟的身份和多情與那些名門望族中的女性交往，看著她們各式各樣的生活，他對女性的看法和描寫基本是以現實主義為主。然而，現實生活中復雜的女性形象在《十日談》里都被分成了兩種極端人物：要么是天真、美麗、純潔、無私、堅強的天使形象；要么是內心丑惡、貪慕虛榮的惡魔形象。仙女也好，惡魔也罷，她們所做的一切都是為了取悅男人，使自己在婚戀生活中獲得自我的滿足。她們機關算盡，是為了使得她們的男人在有朝一日掌權之后獲得更好的生存機會；她們忍辱負重，無非是為了能在自己無權無勢的家中獲得長久的有尊嚴的地位。總之，她們的一切都是為了自己的將來和地位所考慮，這些形象其實很符合男性色彩濃重的文學創作風格。

上面所提到的女性莉沙貝達的故事，就是這一種類型的典型：女孩子的哥哥殘忍粗暴地用惡計殺死了妹妹最傾心的情人后揚長而去，最終這種痛苦加付于妹妹之上，妹妹也含恨而去。但是這又恰恰是因為她在選擇愛人時不符合以她兄長們為代表的男權主義世界的標準。這是一個悲劇，是命運逃不掉歷史大背景下的悲劇。當然作者和讀者都很同情她的悲劇命運。而轉到另一個故事上，另一個女性——蘇丹公主流落民間時遭到數名男人的蹂躪，然而最后卻能欺騙夫君以“處女”之身出嫁。雖然她起初是受害者，得到了作者的同情，但是她最終也為她的謊言付出了沉重的代價。再來看一則歌頌兩位出身高貴的青年動人友誼的故事，面對其中一人的未婚妻，另一個人卻無中生有地產生了不可壓制的熱烈愛情，但是又擔心會傷害了他們之間的友誼，于是兩個男人將美麗的姑娘當做物品一樣“高貴”地你推我讓，但是他們都沒有考慮過女孩子的真正感受。在小說的故事當中，她是不在場上的隱身人士；在愛情中，又沒有了發言權，她是沉默的；在婚姻中，她是被動接受的。這也凸顯了中世紀的女性大體一致的境遇。

女性在家中沒有任何地位，在社會上就更加嚴重了。小說中談到了一個西西里婦女騙取商人錢財的故事，但是商人第二次再來，假稱運來了更多的貨物，向她借錢，結果發現商人用來做抵壓的只是一些不值錢的海水和苧麻。這個故事揭露了現實社會中以惡制惡、以暴制暴的惡性循環的不良現象，這位商人吃虧了以后并沒有像常人一樣吃一塹長一智，而是用更加卑劣的手段來報復別人，雖然他最終勝利了，但是又勝之不武。

總之，《十日談》在描寫凄美愛情故事、歌頌青年男女之間偉大愛情的同時，也不乏充滿男性偏見和女性自貶的故事。《十日談》中的女人通過床笫來迎合男人的需求或是通過裝飾自己來滿足男人要求有嬌妻奢宅生活的需要。在這些男人眼中，年輕貌美、水性楊花的女人才具誘惑力。《十日談》中豐富的女性形象、全面的女性世界，讓我們看到了中世紀女性在家庭和社會中地位的卑微，她們要想獲得真正的解放，道路還很漫長且艱難。

［參考文獻］

［1］ ［意］薄伽丘．十日談［M］.方平，王科一，譯，上海：上海譯文出版社，2004：3．

［2］ 張首映．20世紀兩方文論史［M］.北京：北京大學出版社，1999．

［3］ ［法］愛德蒙·波尼翁．中世紀1000年的歐洲［M］.濟南：山東畫報出版社，2005．

［作者簡介］

蔣智敏(1981—），女，河南浚縣人，河南工業大學外語學院講師，研究方向為英語語言學。