版畫家文牧江

精神的硬度

——版畫家文牧江印象

版畫家文牧江

文牧江，1970年出生，湖南隆回人。1997年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，湖南省美協(xié)版畫藝委會委員。作品入選第十三、十六、十八、十九屆全國版畫展，第十屆全國美展——湖南展區(qū)湖南省優(yōu)秀美術(shù)作品展覽，第六屆中國體育美術(shù)作品展覽，湖南美術(shù)進(jìn)京展，2008深圳第二屆當(dāng)代學(xué)院版畫展，第二、第三屆觀瀾國際版畫展，春華秋實——新中國六十年版畫作品展，上海世博會中國美術(shù)作品展，為人生的藝術(shù)——紀(jì)念新興木刻運(yùn)動80周年中國現(xiàn)當(dāng)代版畫展，第四屆全國青年美展，并獲第十一屆全國美術(shù)作品展優(yōu)秀作品提名獎、首屆云南國際版畫展金獎、2009湖南藝術(shù)節(jié)書法美術(shù)作品展金獎、2010 湖南藝術(shù)年美術(shù)作品展金獎、湖南省建黨九十周年美術(shù)作品展金獎。

第一次見到文牧江，很驚訝！此人眼睛特別——感覺有火焰在燃燒。你看他一眼，一定不會忽略。

文牧江個子不高，絡(luò)腮胡子滅黑的，且粗而茁，有異人之相。

文牧江有一股氣場，氣場張力還不小，漫溢在周遭的空間。這種張力提高了他的海拔和空間體積。

2009年我參加《新中國版畫全集》出版發(fā)行、作品展覽暨版畫學(xué)術(shù)研討會，有來自全國的專家與會。會后，有人向我介紹文牧江。不料他說早就認(rèn)識我咧——上中學(xué)的時候聽過我的文學(xué)講座。“是嗎？”我很驚訝。原來他是在小沙江瑤山腳下上的中學(xué)。哦！我記起來了，1987年8月我在小沙江瑤山采風(fēng)一周，下山的時候，被當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)邀請講課。時隔20多年了，他竟然還記得我？天哪！不僅僅是記得，當(dāng)時我長發(fā)齊腰，穿的什么顏色的衣服、裙子，連背的包是苗族挑花包他都記得那么清晰。我真沒有想到。此人形象記憶能力真強(qiáng)！

文牧江的一句話勾起我20多年前的記憶。在小沙江瑤山采風(fēng)的一周的記憶對于我來說是那么清晰鮮活，我們走遍的小沙江瑤山的村村寨寨。半夜趕山路，大雨滂沱中在山里淋雨走十多里……

文牧江的家就在湖南隆回小沙江的虎形山。我記憶中的虎形山在小沙江瑤山的深處。我們趕了半夜的山路，幾近午夜抵達(dá)虎形山。肚子餓了，還是匡國泰在虎形山供銷社的朋友燉了一鍋香氣撲鼻的玉米豬腳等著我們。虎形山的玉米燉豬腳是我一輩子都記得的美味。

文牧江果然是一個很特別的人。我看了他的版畫作品以后印證了我的第一感覺。文牧江的作品有一種力量，是那樣不可抗拒地撼動心靈的某個角落，這種撼動是無法言說的。

文牧江早期作品表現(xiàn)他的家鄉(xiāng)小沙江花瑤。1987年剛剛有彩色膠卷，我拍了好幾個黑白與彩色膠卷。25年前的原生態(tài)小沙江都被我記錄在案，我寫了將近2萬字的文字來記錄我的感覺。文牧江的作品重新勾起了我對于小沙江瑤山的記憶。我對文牧江的作品的興趣源自于此。

文牧江刻刀下小沙江的花瑤人物，讓我感到一種強(qiáng)烈的共鳴。我感覺，我用文字與攝影無法盡意表達(dá)的東西，文牧江用版畫表現(xiàn)出來了。我當(dāng)年是趕花瑤一年一度的民族節(jié)日《坦奈擺》，瑤山所有的人白天幾乎都出現(xiàn)在鄉(xiāng)場上，所有的年輕人都出現(xiàn)在晚間的男女社交場地。我都激動得發(fā)瘋了，拼命地拍，收集的形象無數(shù)。我心目中的花瑤和文牧江的花瑤群像暗合。

相對攝影作品，文牧江的版畫過濾省略了很多具象的東西，瑤族艷麗的服飾變成了黑白，瑤民的精神特質(zhì)提出來被刻于細(xì)密的線條之中。《雀聲漸遠(yuǎn)》《雀聲已遠(yuǎn)》《夏日清風(fēng)》讓我置身于農(nóng)歷七月的陽光下的瑤山趕場，趕七月“坦奈擺”節(jié)日的山民群像撲面而來，他們對于我來說是那么親切，那么真實。他們的惶惑、麻木……與周遭的場景形成強(qiáng)烈反差。關(guān)于他們……有太多的東西讓我咀嚼。作為一個當(dāng)年的采風(fēng)者，我曾經(jīng)試圖進(jìn)入但是無法真正進(jìn)入瑤民的世界。文牧江生長于斯，他對于瑤山的解讀是旁人無法企及的。

因為小沙江，我得到了走近文牧江的契機(jī)——有幸在25年前去過小沙江，也有幸在20多年后看到我認(rèn)為最有力量的表現(xiàn)小沙江的版畫作品。小沙江花瑤實際上是一個人類學(xué)特殊版本，一個民族旁支的孑遺部落。我無法想象旅游開發(fā)之后的小沙江還有多少原生態(tài)被保留。服飾的變化，纏頭的花帶被簡化了。文牧江一直關(guān)注著這個部落和人群，關(guān)注他們的變化，把他們創(chuàng)作成為作品走向世界。

文牧江的多組作品都以表現(xiàn)小沙江花瑤為主題，他為把花瑤群像的背景設(shè)置在現(xiàn)代都市時尚入侵的鄉(xiāng)場上，在我看來，不管背景如何變化，要緊的是內(nèi)心。旅游開放對于花瑤生存環(huán)境的影響與習(xí)俗的漸變不可避免。

小沙江花瑤也是很多畫家都在表現(xiàn)的題材，我看過很多唯美的作品，色彩的、工筆的都有。我實在無法忍受的藝術(shù)家對小沙江花瑤的唯美描繪。有些畫家筆下的花瑤女和我心中的花瑤女眾生毫不相干，這也許就是藝術(shù)觀相左所致。盡管那些為世人稱道的人物畫，畫面和人物造型可謂盡善盡美，但是我感覺那作品是蒼白的，很假，沒有力量。我不會被這樣的作品所打動。

文牧江的系列版畫真實地記錄了當(dāng)下花瑤民族常態(tài)下的群像，同時給我們內(nèi)心以真實的撼動。文牧江的系列版畫《雀聲漸遠(yuǎn)》《雀聲已遠(yuǎn)》《夏日清風(fēng)》《清風(fēng)掠影》關(guān)注了這個人群部落在開放時代下的窘態(tài)。

文牧江的早期作品反映了小沙江花瑤眾生群像。2008年以后，他轉(zhuǎn)向?qū)τ诋?dāng)代人的關(guān)注，從《狀態(tài)》系列到《世相》系列開始他新的嘗試。這個系列的作品，都很生猛，也特別具有當(dāng)代性，也使文牧江的作品在國際上引起關(guān)注和影響。

文牧江注重表現(xiàn)人，表現(xiàn)當(dāng)下人的精神特質(zhì)。初看他的大頭人像《世相》，讓我想起方力鈞光頭系列。《世相》系列人物，我感覺好熟悉，是我們在城市和鄉(xiāng)村隨處可見的中國人，這些人沒有油滑嬉皮的感覺，惟有沉甸甸的質(zhì)感力透紙背。

文牧江把對象作為一個符號，尖銳的眼神、富有力量質(zhì)感的肌理、視覺沖擊力已讓我的感覺無法左右。

他目前正在創(chuàng)作的《鏡像》系列沿襲《狀態(tài)》系列、《世相》系列繼續(xù)向深處開掘。

文牧江的作品最重要的特點是關(guān)注人的心靈，不管是土著花瑤還是都市過客，他用犀利的刀筆借助材料的肌理，表達(dá)一種精神的硬度。也許，這樣的人群狀態(tài)隨處可見，但是一但走進(jìn)文牧江的版畫就有了靈魂，就有了意味深長的表達(dá)。他善于運(yùn)用符號，給表情的符號賦予力量。

文牧江一直在探索，他的不斷探索讓他找到新的語言與技法。他在版畫印刷過程中的偶然發(fā)現(xiàn)，讓他打開了另外的窗口。他一直在尋找屬于自己的獨(dú)特的表現(xiàn)手法，意外的效果讓他得到驚喜與成功。

文牧江對于版畫藝術(shù)的鍥而不舍的努力沒有白費(fèi)，作品贏得了國內(nèi)國際的多個獎項。2008年9月的首屆云南國際版畫展，有很多國家的版畫家參加，設(shè)有兩個金獎，文牧江是唯一獲得金獎的中國版畫家。文牧江的藝術(shù)探索與成就也引起國內(nèi)權(quán)威評論家的高度評價。著名藝術(shù)評論家、美術(shù)雜志主編尚輝先生，我曾經(jīng)多次在會議中見過，他是一個有良知的評論家。他在對中國當(dāng)代版畫的評論中，不惜給文牧江大段評論：“出生于瑤族山寨的文牧江親身感受了現(xiàn)代文明對于偏僻山寨的驚擾，雖然瑤族山寨的物質(zhì)生活提高了，但花瑤民族的文化在逐漸消失。在《雀聲已遠(yuǎn)》系列、《清風(fēng)掠影》系列作品中，他把代表民族傳統(tǒng)文化的花瑤的群體形象與帶有某種現(xiàn)代文化意味的符號組合在一起，形成了花瑤文化與現(xiàn)代文明的沖突與對比。在《世相》系列作品中，他又將這種文明的沖突轉(zhuǎn)換為對現(xiàn)代人心理精神與生存狀態(tài)的揭示，以此表現(xiàn)在一張張看似平靜面孔的背后隱藏著的恐懼與憂慮。”

我多次去文牧江在學(xué)院的版畫工作室，在刺鼻的油墨味中欣賞他的新作。在我看來，那個工作室遠(yuǎn)離塵囂，像一個世外桃源。文牧江騎著電動單車，每天來學(xué)院教書來工作室創(chuàng)作。他能夠潛心創(chuàng)作實屬不易。

我和他的幾次談話讓我慢慢熟悉了文牧江和他的作品。

文牧江有定力，安貧樂道，淡定從容，不卑不亢，不追求物質(zhì)生活，重在精神與藝術(shù)的追求，我欣賞文牧江的作品以及他的精神追求。

文牧江很像一個煤礦工人，在他固定的巷道里埋頭不斷向縱深開掘。惟有此道可以通向藝術(shù)的光明之頂。

做藝術(shù)，這樣的狀態(tài)最好。

隆回小沙江海拔高可謂山高水冷，瑤族人當(dāng)年是為了躲避追殺才定居于此。生長在惡劣自然環(huán)境下的文牧江應(yīng)該是幸運(yùn)的。隆回的灘頭年畫，隆回小沙江的民族風(fēng)情是文牧江先天擁有的藝術(shù)背景，也是他獲取藝術(shù)營養(yǎng)的民間藝術(shù)厚土。這是他無法選擇的。

過細(xì)想想：文牧江這個山里伢子，走過曲折的求學(xué)之路，他選擇了美術(shù)，選擇了版畫，他的不屈不撓的努力使他走出了大山。一腳從大山深處跨越到藝術(shù)國際，他的視角連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，走出大山和最現(xiàn)代的藝術(shù)方式接軌。

文牧江的力量潛伏于作品，震撼著我的心靈。