湖南非物質文化遺產普查報告（二）

5、傳統戲曲

湖南地方戲劇以其奇異的風姿，聳立于中華藝林。湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個湖南地方戲劇劇種，如同19朵藝術奇葩，綻開在中華劇壇。

湖南省傳統戲劇普查大體分布：長沙市10個，株洲市26個，湘潭市5個，岳陽市11個，常德市34個，益陽市153個，衡陽市29個，郴州市260個，永州市60個，婁底市6個，邵陽市16個，張家界市50個，懷化市74個，湘西土家族苗族自治州84個。

湖南傳統戲曲類非物質文化遺產主要有：昆曲、高腔、湘劇、巴陵戲、荊河戲、目連戲（辰河目連戲）、儺戲、木偶戲（邵陽布袋戲）、湘劇、衡陽湘劇、祁劇、花鼓戲、陽戲、皮影戲、湖南杖頭木偶戲、平江花燈戲、祁劇目連戲、苗戲、侗戲、儺戲“杠菩薩”等。它們分布在全省各地，但均面臨傳承危機。如目前全省湘劇表演團體僅剩省、市兩個湘劇團，舉步維艱。

邵陽布袋戲系口傳心授，現在只有一個傳人。一個藝人一副戲擔，不管大戲小戲、文戲武戲、生旦凈末丑、吹打彈唱耍，全靠藝人一個人手、腳、口并用，十指靈活調度。它集木偶技巧、戲劇形式、表演技藝于一體，具有神秘、精致、新奇、簡便等特征。苗戲和侗戲是我國民族戲曲中一個獨立的品種，具有濃郁的民族色彩，是苗、侗族人民喜聞樂見的本民族劇種。侗戲是說、唱、奏、舞等多方面的綜合性藝術，承載了侗族豐富的文化傳統和審美趣味，展示了侗族人民懲惡揚善、積極向上、樂觀豁達的樂生意識和生活態度，它是侗族優秀民間藝術的遺存。其唱腔極具侗民族特色，也揉進了各地的小調、小曲；還增加了侗家人喜愛的山歌、侗族大歌、琵琶歌、吔歌、踩堂調等多種唱腔。皮影戲是過去農民酬神許愿之時必備的傳統節目。婚喪壽誕、廟會節日，皮影戲無處不在，無時不演。皮影戲在我省長沙的瀏陽、望城，衡陽的衡山以及株洲頗為流行，曾一度流行為當地的地方戲曲。皮影戲用湘劇和花鼓戲唱腔， 唱腔有彈腔、高腔、低牌子三類。一般唱正戲用湘劇曲調，唱雜戲用花鼓戲曲調。唱皮影戲的行頭不多，一副竹架戲棚、一擔戲箱就可走鄉串村，演出設備很簡單，兩盞桐油燈或一捆蠟燭足矣。唱皮影戲一般為三人班， 藝人一專多能，三人都具有吹打彈唱的藝術能力，一人演幾個角色。三人中一人專做文場面，包括吹嗩吶、拉京胡二胡，各種類型的曲牌來不及思索，一定要信手拈來；一人專管武場面，包括班鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、韻鑼、大鈔、小鈔各種打擊樂器，一個人同時打擊四種樂器；還有一個專操皮影的，此人可舉六七個皮影，打斗起來活而不亂，并將戲中人物的豐富感情淋漓盡致地表達出來。真可謂：一口吼出千年事，兩手舞出百態情。

皮影戲的演出方式有整本和散句兩種。整本的節目主要有《封神榜》《水滸傳》《岳飛傳》《楊家將》等；散句的節目有《五更勸夫》《山伯訪友》《小姑賢》《哪吒鬧海》等。藝人在演這些散句時，必加雜戲，即選取一些發生在觀眾中的趣聞軼事，編排成戲，插在中間演出，如《五更勸夫》《討學錢》等。農閑時，就演整本，一家一本，一個屋場連一個屋場，連續演一個多月，成為廣大群眾喜聞樂見的一種藝術形式，頗受大家喜愛。皮影藝人極講藝德，因為都是農戶邀請，吃住在外，皮影藝人遂傳下“不許鉆房入戶，不許私自行走，不準推戲不唱”等行規。如今，斗轉星移，數不清的人熱熱鬧鬧地看一場皮影戲，已是很遙遠的記憶了。大部分唱皮影戲的藝人相繼改行，皮影戲面臨失傳的境地。

在普查中，湘西地區和張家界還發現有漢戲、酉戲（土家族）和佛戲。酉戲俗稱“燈兒戲”，是土家族地區流傳的少數民族戲曲劇種，產生于民國30年（1941）前，流行于上至酉陽、下至王村的酉水流域。酉戲表演有以“文戲”“家常戲”為韻白、詩白、唱詞、動作套路規定。“酉戲”唱詞采用“三棒鼓”的“五五七五”句式，押韻。其唱腔由民間燈調《十繡》和曲藝“三棒鼓”的曲調演變而成，分“生旦角唱腔”和“丑角唱腔”兩種。音樂調式簡練，平和自如，注重因字行腔。

6、曲藝

曲藝是中華民族各種說唱藝術的統稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。湖南曲藝形式品類繁多，歷史上曾經存在和流傳的曲種數量有30多種，基本包括了說書、唱曲、諧謔三種基本類型。

湖南省曲藝普查大體分布：長沙市1個，株洲市7個，湘潭市0個，岳陽市10個，常德市113個，益陽市18個，衡陽市22個，郴州市85個，永州市34個，婁底市1個，邵陽市11個，張家界市48個，懷化市51個，湘西土家族苗族自治州71個。

湖南曲藝類非物質文化遺產主要有：蓮花鬧、常德絲弦、長沙彈詞、九子鞭、金錢板、溜子說唱、三棒鼓、里耶道情、益陽彈詞、武岡絲弦、九澧漁鼓、衡陽漁鼓、零陵漁鼓、瑤族談笑、侗族琵琶歌等。這些散落在全省各地，除常德絲弦傳承較好外，其他種類大多只有一個傳人，且年事已高，均面臨傳承危機。

常德絲弦以唱為主，以說為輔，說唱穿插，既演唱抒情小段，又演唱有人物、有情節的大段子。它的唱詞典雅，曲調優美，曲目豐富，結構完整，腔系多樣，旋律朗朗上口，是群眾性編創、演唱活動中常見的一種曲藝音樂形式。長沙彈詞是湖南四大曲種之一，主要依靠藝人自彈自唱以長沙方言為基礎，依字行腔，以敘述故事和塑造人物表達主題，是個體彈唱藝術。月琴是長沙彈詞藝人彈唱的主要樂器，其特征是“懷抱月琴，口吐圣賢”。長沙彈詞的主要內容由典目腳本、彈琴指法、唱腔音樂、表演技藝四部分組成。長沙彈詞曲目極為豐富，僅彭延昆老先生掌握傳統曲目腹本既達2000多萬言，可分為長篇傳統書目、中篇傳統書目、短篇傳統書目、現代書目等。長沙彈詞藝人彈撥月琴的技藝，歸納為“滾、輪、彈、撥、搓、按、扳、揉、打、滑”十字訣。將雙手十個指頭，分工合作，靈活運用，或內扣外旋，或左滑右打，或邊彈滾撥，或輕揉重搓，藝有獨到之處。長沙彈詞為九板八腔，十八套曲。九板是平板，慢板、快板、散板、流水板、消板、搶板、快彈慢唱、哭頭；八腔是平腔、柔腔、柔帶悲腔、大悲腔、歡腔、怒腔、爛腔、神仙腔。十八套曲是老藝人彭延昆根據曲目中人物職業、性格、情緒變化，運用穿、索、掛、放的技巧，吸收地方戲曲音樂和民間小調之長，重新編配的套曲，突破腔、板無變化的呆滯現象，使節奏明快，旋律流暢。藝人借鑒戲曲中生、旦、凈、末、丑的不同發音，出出進進說唱曲目中不同人物的白口和聲腔，使男女老少的區別更明顯，官紳文賈的特點更鮮明，喜怒哀樂的情緒更生動。

7、雜技

雜技在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統。雜技是指包括車技、手技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子、馴獸和魔術等在內的技藝表演。它具有超強的技藝性和娛樂性特點。

湖南省雜技普查大體分布：長沙市4個，株洲市2個，湘潭市3個，岳陽市2個，常德市11個，益陽市10個，衡陽市4個，郴州市70個，永州市11個，婁底市0個，邵陽市1個，張家界市4個，懷化市17個，湘西土家族苗族自治州99個。

湖南的雜技類非物質文化遺產主要有上刀山、下火海、咬鏵口、吃炭火、吃瓷碗、口技、魔術、雜耍、老君打鐵等，主要分布在長沙、湘西、懷化、張家界等地。長沙主要集中在專業劇團，其他地散落于民間。表演程序有固定的模式，充滿了神秘的巫文化色彩，多以師傅帶徒弟的方式傳承。

“上刀山、下火海”是湘西苗族一門集武術、雜技于一體的一個文化體育綜合項目，是流傳于湘黔苗族區域的古老原生態文化體育表演技藝。兩百年前“上刀山、下火海”融入了巫儺文化，是苗老司遷階任職必須要經過的最后一道門檻。遠古時期中國的儺文化就有活化石之稱，富于深厚的宗教色彩和神秘感。刀梯上表演腹臥鋼叉、錦雞獨立、凌空旋轉、仙女探月、倒掛金鉤、大鵬展翅等。表演程序有固定的模式，充滿了神秘的巫文化色彩。它是苗族人民在艱難困苦的高山叢林里用聰明智慧自創的一門絕活，具有很高的科學、歷史、文化、民族精神、對外交流及旅游等多方面的價值。

8、傳統美術

傳統美術是人民群眾創作的，以美化環境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。民間美術與民俗活動關系極為密切，如民間的節日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯、戲具、花燈、扎紙、符道神像、服裝飾件、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數民族民俗節日中的服飾、布置等。民間美術分布于各地，因地域、風俗、感情、氣質的差異又形成豐富的品類和風格。但它們都具有實用價值與審美價值統一的特點。它們的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構思巧妙，擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。湖南民間美術品種很多，可分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、剪紙、編織糕點模、面花面點造型、糖果造型等。民間美術貫穿于人民生活和精神世界的各個領域，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。

湖南省傳統美術普查大體分布：長沙市26個，株洲市14個，湘潭市5個，岳陽市16個，常德市33個，益陽市22個，衡陽市33個，郴州市307個，永州市29個，婁底市6個，邵陽市26個，張家界市29個，懷化市109個，湘西土家族苗族自治州229個。

湖南這類非物質文化遺產主要有：灘頭木版年畫、湘繡、挑花（花瑤挑花）、竹刻（寶慶竹刻）等。其中灘頭年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫。它從造紙到最終年畫成品都在一個地方生產，這在全國極為鮮見。在工藝上，蒸紙、托膠、刷粉等傳統工序在年畫制作中為灘頭所獨有。灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類。寶慶竹刻是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用于一體的藝術品。即將竹子去青去節，剝削出竹簧，經煮、曬、碾，壓平整，貼于木胎和竹胎之上，再經拋光打磨，運用不同的雕刻手法在其上雕刻人物、山水、花鳥，其色澤有如象牙，格調高雅。

湘繡是湖南長沙一帶刺繡產品的總稱。湘繡是中國四大名繡之一，另為蘇繡、粵繡和蜀繡，湘繡是起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來。湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點是：構圖嚴謹，色彩鮮明，各種針法富于表現力，通過豐富的色線和千變萬化的針法，使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術效果。在湘繡中，無論平繡、織繡、網繡、結繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫物象的外形和內質，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。在漫長的發展過程中，湘繡與文人畫相結合，巧妙地將我國傳統的繪畫、刺繡、詩詞、書法、金石各種藝術融為一體，從而形成了湘繡以中國畫為基礎、運用七十多種針法和一百多種顏色的繡線、充分發揮針法的表現力、精細入微地刻畫物象外形內質的特點。繡品形象生動逼真，色彩鮮明，質感強烈，形神兼備，風格豪放，享有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。

武溪楊柳石雕除了色彩天成外，石料硬度為4度左右，石層細膩溫潤，容易加工，雕刻藝術家充分利用天然石態，精雕細刻，或浮雕或鏤空，發揮創作靈感盡情揮灑。與瀘溪另一種名貴石料菊花石相比較，菊花石受花型的局限，雕刻家的藝術構思也受到了一定程度的局限，難以灑脫的運刀。而楊柳石沒有菊花石花型的限制，石態生動活潑，給雕刻家們充分的想像空間，創作思維活躍，心領神會，精品迭出。雕刻藝術家創作的《九老圖》《蝠鹿壽星松樹》插屏、《龍鳳硯》《龍樽》《馬上封侯》和蝙蝠造型的茶具等作品，人物和動植物形象逼真，栩栩如生。

9、傳統技藝

中國傳統技藝是歷代中國人為滿足自身物質需要和精神需要，采用各種物質材料和手工技藝所創造的手工藝品以及相應活動的總稱。它既體現了工藝美術的一般特征，又顯示了民族文化的鮮明個性。傳統技藝包括農畜產品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、紡織扎制及其它等。

湖南省傳統技藝普查大體分布：長沙市35個，株洲市212個，湘潭市13個，岳陽市30個，常德市68個，益陽市75個，衡陽市83個，郴州市763個，永州市44個，婁底市14個，邵陽市39個，張家界市33個，懷化市177個，湘西土家族苗族自治州321個。

湖南這類非物質文化遺產主要有：土家族織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝、瀏陽花炮制作技藝、踏虎鑿花、湘西苗族服飾、藍印花布、鳳凰紙扎、醴陵釉下五彩瓷手工技藝、菊花石雕刻技藝、益陽小郁竹藝、花瑤挑花、侗錦、竹編技藝、制茶工藝等，還包括苗族織錦、苗繡、土陶制作工藝等。

民間手工印染的藍印花布，據史料文字記載，在西漢的時候，印染藍印花布就已經在民間流行。在我國具有近兩千年的歷史，與唐代的“夾纈”一脈相承。明代宋應星在《天工開物》一書中記載了茶藍（即菘藍）、蓼藍、馬藍、吳藍、莧藍等五種藍都可以提取靛藍，并敘述了當時制藍方法。印染藍印花布的種類有兩大類：一種是純藍印花布，一種是彩藍印花布，純藍印花布布面是素凈的，沒有什么花紋圖案，一般用于衣服和頭帕、裹腳的布料；彩藍印花布面有復雜的花紋圖案，制作十分復雜，一般用于被面、墊單、帳檐、巴裙、圍腰、門簾、桌布、圍布等，顯得十分高貴上乘，也是藝術欣賞和收藏及研究的佳品。邵陽藍印花布其制作技藝具有完整的傳統手工印染程序，在上世紀八十年代，貴州安順等地都在湖南邵陽地區請印染師傅到廠家傳授技藝。邵陽藍印花布具有鮮明的地方特色，特別是在造形的圖案紋樣組織與表現方法上，常用大塊的藍底，中間以細小圓點組成大小不等的圈圈，給人以“輻射”狀的感覺，同時，產生疏密、聚散的變化，顯現出活潑愉快的裝飾美。這在全國的民間藍印花布表現藝術中，是極為少見的，具有很高的藝術價值。而鳳凰藍印花布近百年來，在傳統印染中創造發展了扎染、針扎、捆扎、拔染等新的工藝品種。主要民間藝人劉大炮通過多年的摸索和探討，在單面畫的藍印花布的基礎上創造了雙面畫藍印花布，頗受群眾歡迎。

湘西土家織錦民間俗稱“打花”，主要有土花鋪蓋（土家語西蘭卡普）和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性。她使用古老的腰式斜織機，采用“通經斷緯”的挖花技術，具有漢唐“經錦”的遺風，有數紗花“對斜”平紋素色系列和上下斜“斜紋”彩色系列兩大流派。土家花帶是土家織錦中普及面更廣的一個小品種，它采用“通經通緯”起“經花”的手法織成，幾乎不需要專用工具，完全在織造者的雙膝間完成，是織造工藝中最古老的方式之一。土家織錦以圖紋命名，但“名存形異”又是其重要的藝術特色之一。傳統的西蘭卡普有360余種，其中斜紋彩色織錦200余種，平紋素色織錦150余種，土家花帶50余種，圖紋題材涉及到動物、植物、生產生活、抽象幾何等七大方面。如今的西蘭卡普僅剩有80余種，其中還有一半平時很難見到。土家織錦技藝的傳承以家族式口傳心授為主。由于種種原因，傳統工藝人才嚴重的流失，許多精湛的技藝逐漸失傳，土家織錦的手工技藝在傳承上不容樂觀。