淺論當(dāng)前中國的社會思潮

摘要：社會思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。當(dāng)前我國的社會思潮主要有新自由主義思潮、民主社會主義思潮、民族分裂主義思潮、拜金主義思潮和利己主義思潮等。研究這些社會思潮對我國社會的發(fā)展具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會思潮 新自由主義 民族分裂主義

一、對社會思潮的解讀和理解

所謂社會思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。

首先，社會思潮的社會歷史性表現(xiàn)為以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是時(shí)間跨度上，它總能反映特定時(shí)代的社會心理。二是延續(xù)性上，它總是反應(yīng)特定歷史時(shí)期的發(fā)展階段。

第二，社會思潮是一種社會意識現(xiàn)象，當(dāng)前社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了社會思潮的性質(zhì)。社會思潮充分反映了我們的經(jīng)濟(jì)生活，充分體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，充分表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)人在社會經(jīng)濟(jì)活動中的經(jīng)濟(jì)利益沖突和矛盾。

第三，社會思潮從根本上反映了不同社會階級，不同社會階層的差異性利益和愿望。階級社會的發(fā)展主要是，社會生產(chǎn)關(guān)系的對抗，而由此產(chǎn)生的社會思潮也根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際變的針鋒相對，主要體現(xiàn)的對抗和矛盾的不可調(diào)和。不同的社會階級，不同的社會階層所表現(xiàn)信奉的社會思潮不同，各階層依據(jù)利益的差異，表現(xiàn)出對社會的認(rèn)識存在根本不同。在判斷社會思潮的正確性方面，我們主張把順應(yīng)歷史前進(jìn)方向，符合事物發(fā)展規(guī)律的稱為正確思潮，把違背歷史前進(jìn)方向，背離事物發(fā)展規(guī)律的稱為錯(cuò)誤思潮。

第四，社會思潮的是一種社會意識，它以理論形態(tài)和心理形態(tài)共存的方式存在，它是一種綜合的、全面的、直觀的社會意識表現(xiàn)形式。社會思潮從產(chǎn)生之初就密切聯(lián)系著理論和人們的社會心理，理論主導(dǎo)社會思潮，人們的社會心理又影響社會思潮，社會思潮的作用一是階級或階層的情感訴求和愿望體現(xiàn)，二是社會思潮影響社會生活的變化發(fā)展，三是間接產(chǎn)生影響社會經(jīng)濟(jì)，四是能得到廣泛認(rèn)同和傳播。

二、當(dāng)下存在于中國的幾種主要社會思潮

1.新自由主義思潮。自由主義起源于西方，是以鼓吹自由主義、個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級思潮。建國后經(jīng)歷政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重建的中國，壓制了自由主義思潮的生長，自由主義沒有萌芽所需的土壤，沒有生長所需的條件，長期處于冬眠狀態(tài)。改革開放以來，自由主義思潮隨著國外的經(jīng)濟(jì)、文化漸漸傳入我國而逐步蘇醒。當(dāng)前新自由主義在中國的主要表現(xiàn)，一是標(biāo)榜西方的民主、自由和人權(quán)。二是崇尚西方的經(jīng)濟(jì)模式和政治體制。三是宣揚(yáng)西方“自由市場經(jīng)濟(jì)”、議會制、多黨制、總統(tǒng)制和所謂的“直接選舉”。用一分為二的觀點(diǎn)來看，自由主義是封建專制主義的歷史進(jìn)步，但它不適合社會主義。我們在認(rèn)識自由主義以后，對社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面健康有序發(fā)展有借鑒作用的，我們要立足國情變通使用，對那些影響社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面主張和措施，我們要視為糟粕，堅(jiān)決摒棄，決不能犯主觀主義錯(cuò)誤進(jìn)行照抄、照搬。

2.民主社會主義思潮。民主社會主義和科學(xué)社會主義是當(dāng)今世界兩大社會主義思潮和派別。它們是兄弟，因?yàn)樗麄兊奈ㄒ桓改妇褪邱R克思與恩格斯。它們是仇人，因?yàn)樗鼈兊淖非蠛蜌w宿截然不同。上世紀(jì)90年代以來，社會主義中國出現(xiàn)了民主社會主義思潮，它主張建立一個(gè)有別于中國共產(chǎn)黨的黨來領(lǐng)導(dǎo)中國，鼓吹要改造中國共產(chǎn)黨為中國社會民主黨或社會民主黨，這種觀念沒有認(rèn)清中國共產(chǎn)黨是唯一可以團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會主義這一根本特征，違背歷史發(fā)展規(guī)律，所以是錯(cuò)誤的社會思潮。江澤民同志在新形勢下提出要劃清七個(gè)界限，其中就包括劃清科學(xué)社會主義同民主社會主義的界限。

3.民族分裂主義思潮。民族分裂主義是一種極端民族主義。它的最大特點(diǎn)是竭盡全力鼓動極端分子分裂國家，分離民族。我國疆域廣闊、人口眾多，是一個(gè)多民族國家，擁有56個(gè)民族。當(dāng)前國際國內(nèi)有一股勢力一直在鼓吹所謂的民族分裂主義，它們以國外反華勢力為背景，接受它們的經(jīng)濟(jì)援助，在外給社會主義中國進(jìn)行負(fù)面宣傳，對內(nèi)鼓動民族分裂分子進(jìn)行破壞。目前我國國內(nèi)存在的民族分裂主義勢力以“西藏獨(dú)立”、“東突厥斯坦獨(dú)立”為政治綱領(lǐng)，在我國的西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地制造各種影響社會安定的恐怖主義事端，嚴(yán)重影響了祖國的統(tǒng)一，它們妄圖把這些地方從中國的版圖中分割出去，建立所謂的國家，民族分裂主義被國外敵對勢力利用，它是敵對勢力對我國實(shí)行“西化”和“分化”的傀儡，它危害我國邊疆政治穩(wěn)定和中華民族團(tuán)結(jié)。

4.拜金主義思潮。改革開放以來，隨著國外經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)入，也帶入了拜金主義思潮，它在我國的發(fā)展和蔓延是近20年。黨的十一屆三中全會后，我國開始實(shí)施改革開放政策，各種于我國現(xiàn)行的價(jià)值觀相悖的思想洪水般涌入中國，加之我國在改革開放的各個(gè)階段都把發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)作為工作的中心，這就為拜金主義提供了滋生的土壤。當(dāng)前社會存在的拜金主義思潮已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，主要表現(xiàn)在一些公職人員，崇尚金錢、玩弄權(quán)術(shù)、權(quán)錢交易、貪污受賄、生活腐化，給黨和國家造成嚴(yán)重?fù)p失；一些企業(yè)家，崇尚金錢、行賄受賄、貪圖享受、道德淪喪、為所欲為，給社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來極大麻煩；一些知識分子，隨波逐流、不務(wù)正業(yè)、貪圖享樂，給社會主義文化建設(shè)造成極大損害；人們在社會生活中，唯利是圖、信仰缺失、麻木不仁。當(dāng)前拜金主義思潮已經(jīng)蔓延到人們社會生活的各個(gè)角落，只有馬克思主義才能真正抵制拜金主義，才能使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更上一個(gè)新臺階。

5.利己主義思潮。利己主義是極端的個(gè)人主義，它的特點(diǎn)是以自我為出發(fā)點(diǎn)，思想和行為完全以我為中心，是一種有害的社會思潮。14-15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，以意大利、英國、德國等老牌資本主義國家為代表，以反對封建神權(quán)統(tǒng)治建立資本主義制度為目標(biāo)登上歷史舞臺，資本主義社會的建立是一種社會進(jìn)步，但是隨之產(chǎn)生的利己主義思潮，就開始出現(xiàn)在資本主義社會的上空。改革開放以來在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，利己主義也悄然抬頭。利己主義的信徒，以“人不為己，天誅地滅”為生活信條，以“我是世界中心”為行為準(zhǔn)則，造成社會上出現(xiàn)了大量的損人利己行為，利己主義對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)危害巨大，它讓我們喪失共同理想，它毒害社會主義社會風(fēng)氣。

當(dāng)然，除了以上提到的幾個(gè)社會思潮之外，當(dāng)前社會中還存在例如經(jīng)濟(jì)私有化思潮、保守主義思潮、歷史虛無主義思潮、殖民文化思潮和愚昧迷信、偽科學(xué)思潮等等社會思潮，符合社會發(fā)展規(guī)律的我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，背離社會發(fā)展規(guī)律的我們要堅(jiān)決擯棄。

三、充斥中國社會的各種社會思潮的特征

1.正誤并存。當(dāng)前充斥在我國社會的思潮中，有以馬克思主義為指導(dǎo)，正確、進(jìn)步、積極、向上的社會思潮，也有以違背馬克思主義，錯(cuò)誤、落后、消極、保守、反動的社會思潮。它們現(xiàn)在處于并存的狀態(tài)，就發(fā)展而言，它們此消彼長。就前途而言，正確的最終要打倒錯(cuò)誤的。就影響力而言，它們因個(gè)人差異而共存。這些思潮都活躍于我國社會主義社會上層建筑之中，它們共同對社會產(chǎn)生影響。

2.不斷變化。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對社會思潮的認(rèn)識也在發(fā)生巨大的變化，今天我們認(rèn)為正確的，可能會隨時(shí)間推移而變成錯(cuò)誤的，沒有任何一種思潮是絕對適應(yīng)社會發(fā)展，絕對準(zhǔn)確的，社會思潮也就因各種因素而不斷變化，

3.內(nèi)外影響。社會思潮也有其地域性特點(diǎn)，各個(gè)階層，各種社會制度中產(chǎn)生的社會思潮隨著全球化進(jìn)程不斷傳播，我國古時(shí)候的天人合一思想、萬物有靈思想、仁者愛人思想都已經(jīng)逐漸傳播到國外，而國外的社會思潮也隨著時(shí)間的推移，尤其是改革開放以后逐漸進(jìn)入中國，這些不同的社會思潮碰撞到一起，注定要進(jìn)行融合再造，它們相互影響相互依存，成為社會進(jìn)步和發(fā)展的影響因素。

4.反復(fù)無常。社會思潮的興起、傳播、發(fā)展、消亡也有它的生命周期，有的思潮在經(jīng)過時(shí)間的洗禮后逐漸退出歷史舞臺，比如鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會期間，殖民文化思潮在中國出現(xiàn)，中國新民主主義革命取得勝利，資本主義在中國被反復(fù)證明行不通的時(shí)候，殖民文化思潮就消亡了。但在我國實(shí)行改革開放政策以后，反華勢力開始對我國進(jìn)行文化滲透，他們以建立國際經(jīng)濟(jì)舊秩序?yàn)槟康模嫱菩兄趁裎幕趁裎幕汲庇炙阑覐?fù)燃，但是在馬克思主義的指導(dǎo)下，這種思潮剛抬頭就被戰(zhàn)勝了，這就說明了社會思潮的反復(fù)無常。

5.潛移默化。無論是正確的還是錯(cuò)誤的社會思潮都能潛移默化地影響社會發(fā)展，當(dāng)前中國社會流行的以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為核心的社會主義核心價(jià)值觀就是正確的社會思潮，它在我們的社會生活中春風(fēng)化雨般影響了社會風(fēng)氣。

四、研究社會思潮的現(xiàn)實(shí)意義

一是準(zhǔn)確了解社情民意，提高執(zhí)政能力。作為執(zhí)政黨應(yīng)及時(shí)了解我國社會各階層的廣大人民群眾所思所想。社情民意表現(xiàn)出來的現(xiàn)象都比較直觀，但其中能看出當(dāng)前社會的社會心理，能總結(jié)出當(dāng)前社會的社會思潮。準(zhǔn)確了解社情民意，正確把握群眾所想、所需，為執(zhí)政黨在制度建設(shè)和政策制度過程中提供準(zhǔn)確的社會資料，使執(zhí)政黨的思想政治工作有的放矢，使執(zhí)政黨的制度政策符合民意。

二是有效調(diào)解社會矛盾，保證社會穩(wěn)定。社情民意最終的表現(xiàn)形式就是社會思潮，它能夠直觀地顯現(xiàn)出當(dāng)前社會的情況，執(zhí)政黨為了更加有效地平息社會矛盾，穩(wěn)定社會大局，就要通過研究社會思潮，發(fā)現(xiàn)問題，找出原因，提出對策。

三是全面服務(wù)政治大局，加快社會建設(shè)。政治影響社會思潮，社會思潮反映政治。社會思潮的政治性表現(xiàn)在它具有斗爭性、革命性、引導(dǎo)性，沒有無政治色彩的社會思潮，通過準(zhǔn)確把握社會思潮現(xiàn)象，探尋社會思潮的實(shí)質(zhì)，對社會各階層提高政治鑒別力和政治敏感性有指導(dǎo)作用。

四是有效抵制落后思想，保障社會進(jìn)步。社會思潮充斥了思想文化戰(zhàn)線的各個(gè)方面，研究社會思潮，就是要我們按照馬克思主義要求去占領(lǐng)思想文化高地，把反馬克思的，反社會主義的落后腐朽思想消滅在萌芽狀態(tài)，保障社會進(jìn)步。

五是建設(shè)有中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。社會的發(fā)展是政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展的共同體，社會越發(fā)展，社會對文化的需求就越強(qiáng)烈，當(dāng)前我們正處于建設(shè)有中國特色社會主義的文化有利時(shí)機(jī)，研究社會思潮就要求我們堅(jiān)持以馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，理智吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，繼承解放思想、堅(jiān)持改革開放，全面抵制影響社會主義社會建設(shè)的落后腐朽文化，把我們黨在長期革命斗爭和實(shí)踐中所創(chuàng)造的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和光榮傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，真正實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn):

[1]《中國特色社會主義研究》[J].2002年第1期

[2]王珉.當(dāng)代西方思潮評介[M]. 杭州: 浙江大學(xué)出版社，2005

作者簡介：

亢鴿（1985- ）女，漢族，陜西潼關(guān)人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向: 馬克思主義與當(dāng)代社會思潮。