當(dāng)代婚姻現(xiàn)狀分析

摘要：本文從初婚年齡大齡化、擇偶價值觀變遷、婚姻忠貞觀失陷和離婚率不斷上升四個方面，結(jié)合經(jīng)濟學(xué)理論和婚姻法以及《婚姻法司法解釋三》內(nèi)容，聯(lián)系“剩男剩女”、“包二奶”、“拜金主義”、“同性戀”、“閃婚閃離”等社會現(xiàn)象，對社會主義市場經(jīng)濟體制下的當(dāng)代婚姻現(xiàn)狀進行有針對性的具體的分析。

關(guān)鍵詞：婚姻 婚姻法司法解釋 市場經(jīng)濟

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進，傳統(tǒng)的倫理道德受到?jīng)_擊，新的倫理道德觀念尚在建設(shè)之中，我國的婚姻家庭也正處在關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期間。一方面，是傳統(tǒng)守舊的中國人還未完全擺脫的老舊的封建思想，如童養(yǎng)媳、重男輕女、門當(dāng)戶對，另一方面，是未經(jīng)篩選的各種外來文化的不斷沖擊，如AA制婚姻、丁克家庭、性解放。這兩方面彼此滲透，互相影響，與此同時，中國特色的家庭結(jié)構(gòu)，以及老百姓幾千年來根深蒂固的“清官難斷家務(wù)事”思想，使得關(guān)于婚姻家庭的法制建設(shè)困難重重，于是，就形成了我國社會轉(zhuǎn)型期間具有中國特色的婚姻家庭現(xiàn)狀——初婚年齡大齡化；擇偶價值觀變遷；婚姻忠貞觀失陷；離婚率不斷上升。

一、初婚年齡大齡化

我國的法定婚齡為男22周歲，女20周歲。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的實際平均結(jié)婚年齡為男性29.2歲、女性27.1歲。

近年來，“剩男”、“剩女”等詞頻頻出現(xiàn)在大眾、媒體、甚至學(xué)者口中，當(dāng)代青年陷入婚姻困境，中國迎來了“新剩女時代”。正如網(wǎng)友戲言：“剩男是被迫的，剩女是選擇的。”在“男孩偏好”的影響下，我國的出生性別比例失衡，婚姻市場中長期存在著男性過剩的現(xiàn)象，并日趨嚴重。有學(xué)者推測，中國在2013 年之后每年的男性過剩人口在10%以上，2015～2045 年間達到15%以上，平均每年大約有120 萬男性在婚姻市場上找不到初婚對象（李樹茁，等，2006）。

正因為“剩男”現(xiàn)象的持續(xù)存在，所以使得這些年來日益嚴峻的“剩女”現(xiàn)象顯得更加突出，不同于男性婚姻擠壓的固有性，“剩女”現(xiàn)象因其所體現(xiàn)出的社會性使其更具有研究價值，更富有現(xiàn)實意義。所謂“剩女”，西方稱其為“3S女性”——Seventies， Single， Stuck，是指已經(jīng)過了社會一般所認為的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性，很多擁有高學(xué)歷、高收入和出眾的長相，但也有的自身條件較差。

究其原因，社會性別角色分工變化、事業(yè)心重、交際圈過窄、“高不成，低不就”的錯位心理等，這些都直接或間接地導(dǎo)致了現(xiàn)代青年的婚姻困境，除此之外，筆者還有些自己的看法：

（一）從經(jīng)濟學(xué)角度看現(xiàn)代婚姻

首先，婚姻市場中存在嚴重的信息不對稱。信息不對稱是經(jīng)濟學(xué)研究市場與制度的重要視角，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，婚姻既是一種制度也是一個市場，可以從信息不對稱這一視角去分析。舉個例子，花花公子總是有很多女朋友，而真正的好男人卻成了“剩男”，有美貌無智慧的花瓶女會有很多男人追，而真正的好女人卻成了“剩女”。這就是信息不對稱所導(dǎo)致的問題。古代的“父母之命，媒妁之言”就是解決婚姻市場信息不對稱的重要途徑，父母閱歷豐富，能看出對方未暴露出的信息，預(yù)測這段婚姻的長久性，媒人信息資源豐富，能大大提高資源配置的合理性和有效性，現(xiàn)代社會的“非誠勿擾”等相親節(jié)目也存在異曲同工之妙。

其次，如果說婚姻本質(zhì)是一種經(jīng)濟，那么是否結(jié)婚是在取決于婚姻總收益和總成本的比較。無論是身體、物質(zhì)、還是精神上的，總有一方面或者多方面的收益大過結(jié)婚所需要的成本，于是才會選擇結(jié)婚。比如身體上的收益，擁有一個合法的固定的性伴侶；比如物質(zhì)上的規(guī)模效應(yīng)，結(jié)婚后的生活成本減少近一半；比如精神上的收益，體貼的伴侶、可愛的兒女，愛情、親情……“剩女”大多具有高學(xué)歷、高收入、高職位，這樣的人大多很忙，同樣的時間消耗在擇偶、戀愛上面，她們比一般人消耗的成本更大，同時，這些看言情小說長大的70后、80后往往對婚姻有更大的期望，當(dāng)婚姻不能實現(xiàn)她們的期望時，即收益不能符合她們的要求，她們寧愿選擇單身。

（二）《婚姻法司法解釋三》的消極影響

新出臺的《婚姻法司法解釋三》第十條規(guī)定的財產(chǎn)分割標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了“愛情歸愛情、財產(chǎn)歸財產(chǎn)”的現(xiàn)代契約婚姻，以“個別財產(chǎn)制”逐步取代“家庭財產(chǎn)制”。筆者認為，這樣的規(guī)定不僅對婚姻關(guān)系的穩(wěn)定造成沖擊，還在現(xiàn)代男女通往婚姻之路上放了塊攔路石，打擊了他們結(jié)婚的積極性，尤其是女性。在中國，作為在婚姻關(guān)系中事實上較為弱勢的一方，女性實際上需要更多的財產(chǎn)保障來獲得安全感。因為這條規(guī)定，男女雙方在考慮結(jié)婚問題之前，都會先考慮不動產(chǎn)問題，希望在婚前能擁有登記在自己名下的不動產(chǎn)，以盡量減少一旦離婚造成的損失。于是男女雙方都會產(chǎn)生先賺夠錢買套房子再結(jié)婚以避免婚后財產(chǎn)糾紛的想法，這里又出現(xiàn)一個問題——擇偶梯度模式的限制。在結(jié)婚對象的選擇上，中國人遵循著“男高女低”的婚姻梯度模式，男性希望另一半年齡比自己小，文化程度比自己低，職業(yè)聲望和收入也比自己差一點，女性則希望另一半年齡比自己大，學(xué)歷比自己高，職業(yè)聲望和收入都要比自己優(yōu)秀。在已經(jīng)賺夠一套房后，相同經(jīng)濟條件、社會地位和年齡的男女雙方，女性的擇偶面顯然要小于男性，女性成為了“白骨精”，而男性成為了“鉆石王老五”。

二、擇偶價值觀變遷

市場經(jīng)濟的最大弊端就是滋生了金錢至上的“拜金主義”，“傍大款”、“嫁老外”的“追款族”日益壯大，擇偶價值觀扭曲?！皩幵趯汃R車里哭，不在自行車上笑”，翻譯過來就是，當(dāng)物質(zhì)財富與精神財富不可兼得時寧愿選擇物質(zhì)財富，即“寶馬”。這已經(jīng)不僅僅是愛情與面包的矛盾了，傳統(tǒng)的愛情與面包已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代都市女性，她們追求的是寶馬，是LV，是香奈兒，這是所擁有的物質(zhì)財富不能滿足更高的超出自己能力的物質(zhì)需求的矛盾。

另外不得不提的就是沖擊人們傳統(tǒng)觀念的“同性戀”現(xiàn)象，近年來支持同性戀結(jié)婚的觀念甚囂塵上，不像以前對于同性之戀的壓抑和隱藏，越來越多的人公開表明自己的性取向，高調(diào)宣布“出柜”。 社會主義市場經(jīng)濟推動了婚姻自由觀念的完善與深化，旨在為傳宗接代續(xù)香火而締結(jié)的婚姻在很大程度上消失了，人們更多地開始關(guān)注自己的精神需求，以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，注重心靈上的交流而非僅僅是身體上的滿足或者生育的需要。

三、婚姻忠貞觀失陷

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟所存在的弊端也逐漸暴露出來：包二奶、賣淫、嫖娼等現(xiàn)象時有發(fā)生，在沿海發(fā)達地區(qū)甚至更加嚴重。十八大后12名官員被查，“二奶”、“情婦”功不可沒。如重慶市雷政富的不雅視頻、黑龍江孫德江和女記者不得不說的二三事還有山東省單增德給情婦的承諾書等等。

據(jù)說，中國落馬官員九成以上有情婦，連受黨紀(jì)黨規(guī)嚴格約束的官員都無法對婚姻做到忠貞，無怪乎“情婦”“二奶”這類不良風(fēng)氣愈演愈烈。

另一方面，隨著社會化程度的提高，人們追求更多的社會交往的同時，使得家庭尤其是夫妻間的交往漸漸減少。這種狀況， 一方面使家庭成員（尤其是夫妻） 間愈加冷淡疏遠； 另一方面，愈加頻繁的社會交往也使得接觸到異性的可能性大大增加，著名社會學(xué)家鄧偉志說過：“見一個不見異思遷， 見千萬個就不能不保證不思遷?！苯佑|的異性一多，誘惑越多，具有開放思想的現(xiàn)代人就越難保證不出錯。

四、離婚率不斷上升

2011年前三季度，全國有146.6萬對夫妻登記離婚，較去年同期增長了11.9%。民政部的數(shù)據(jù)顯示，我國離婚人數(shù)已經(jīng)連續(xù)8年呈現(xiàn)遞增趨勢。（如圖表1）“中國式離婚”成為一個令世人關(guān)注的現(xiàn)象。

除了我們熟知的七年之癢、婚外戀曝光、陳世美、婆媳問題等可能導(dǎo)致離婚的婚姻現(xiàn)象

外，還有一個富有時代特征的婚姻現(xiàn)象——閃婚閃離。近年來熱播的婚姻題材的電視劇，里面的80后小夫妻都離不開閃婚閃離，可能再復(fù)婚的特點，典型的如《奮斗》、《AA制婚姻》、《裸婚時代》。七年之癢蛻變成一年之癢，甚至更短，“閃離”幾乎成了80后的個性標(biāo)簽。究其原因：

（一）婚姻生活所帶來的收益不如預(yù)期

有人說，婚姻是愛情的墳?zāi)??；橐鍪菓賽凼莾蓚€完全不同的概念，從戀愛到婚姻，一下子從風(fēng)花雪月花前月下轉(zhuǎn)變成柴米油鹽醬醋茶，這期間的落差不是每個人都能承受的。女方會覺得男方?jīng)]有以前那么關(guān)心她了，會覺得愛情在死去，男方覺得身上責(zé)任重大，覺得女方不夠體貼。雙方都覺得婚后的生活遠遠不如所預(yù)期的那樣溫馨，取而代之的是壓力和心靈的疏遠。如果不能盡快調(diào)整這種落差，時間一久，爭吵和冷戰(zhàn)必不可免，彼此都開始懷疑這段婚姻的正確性。

（二）離婚成本減小

很多時候，婚姻生活所帶來的收益不如預(yù)期并不能完全使一個人下定決心去離婚，因為離婚也是需要成本的。比如有孩子的話，需要爭孩子的撫養(yǎng)權(quán)，可能會失去孩子；夫妻共有財產(chǎn)需要分割，尤其是不動產(chǎn)；離婚官司的訴訟費；再尋找下一個伴侶所需要的成本等等。然而現(xiàn)在對“80后”來說，離婚去并不如上述所說麻煩，也就是成本不用這么高。晚婚晚育政策的倡導(dǎo)、高利率房貸、社會競爭激烈等等使得他們大多數(shù)并不想過早的要孩子，于是“閃離”的時候就不需要考慮孩子這個重要問題，很多中老年夫妻明明日子過得很糟糕卻都不離婚大部分都是因為有了孩子這一紐帶，孩子帶來的快樂和給孩子一個健全的家庭的想法使他們愿意維系岌岌可危的婚姻。

另外，《婚姻法司法解釋三》的出臺也一定程度預(yù)防了婚后財產(chǎn)糾紛，降低了離婚的成本。

（三）社會輿論

這是一項很大的成本門檻以至于在特定的社會環(huán)境里甚至可以起到絕對的阻礙作用，并且處于中止婚姻契約的主動地位的一方會承擔(dān)起成本的大部分。但是，隨著社會的開放程度提高，婚姻自由包括離婚自由的觀念逐漸深入人心，尤其是對男性來說，離過一次甚至幾次婚根本不算什么，可能還能增加幾分男性魅力。

我們的社會是一個開放的、變化迅速的社會。在傳統(tǒng)的婚姻觀念和外來婚姻文化的雙重影響下，我們要學(xué)會思辨，去粕留精，有選擇性地吸收。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的不斷加強，法制建設(shè)不斷完善，現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域中所暴露出來的弊端最終都將會被消滅。

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