淺談傳統(tǒng)文化在《中學(xué)思想品德》課程中的滲透教育

摘要：五千年的中國(guó)歷史，積淀了豐富的文化，它是一個(gè)民族的象征，一個(gè)民族的靈魂，是中華民族的文化之根，只有她能夠凝聚海內(nèi)外中華兒女的心。中學(xué)時(shí)代的思想品德教育是以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，讓學(xué)生了解、掌握并繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和民族精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想品德；滲透；教育

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）10-0135-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根，民族之魂，只有她能夠凝聚海內(nèi)外中華兒女的心，人民大學(xué)教授彭永捷博士這樣說(shuō)。全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐指出：“要引導(dǎo)年輕人誦讀儒家、道家等經(jīng)典，形成一種“文化的自覺(jué)”。中科院研究員康曉光在《文化民族主義論綱》中指出：目前國(guó)際間的文化競(jìng)爭(zhēng)需要我們開(kāi)拓自己的民族文化資源，需要從傳統(tǒng)文化汲取理想、價(jià)值和道德資源，為民族的發(fā)展提供目標(biāo)、動(dòng)力和凝聚力。”中學(xué)思想品德教育是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，讓學(xué)生了解、掌握并繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和民族精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

目前使用的《中學(xué)思想品德》教材，在內(nèi)容上摒棄了枯燥理論的灌輸，圍繞學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事的主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系列教育，其中凸顯了一個(gè)亮點(diǎn)：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不吝運(yùn)用，編者著眼于培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和接班人，著力于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，可謂用心良苦，立意高遠(yuǎn)。

《中學(xué)思想品德》教材對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透教育，是通過(guò)大量引用傳統(tǒng)文化代表典籍體現(xiàn)出來(lái)的，如以“名言”形式引用的有：“知之者不如好知者，好知者不好樂(lè)之者”（孔子），“知人者智”（老子），“茍日新，日日新”（《禮記》），“三人行，必有我?guī)熝伞保鬃樱鞍ОЦ改福役緞凇保ā对?shī)經(jīng)》），“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，孤陋寡聞”（《禮記》），“弟子不必不如師……如是而已”（韓愈），“凡人之所以異于禽獸者以有禮也”（《晏子春秋》），“不學(xué)禮，無(wú)以立”（孔子）……

作為正文直接使用的有：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)》），“同言而信，信其所親，同令而行，行其所服”，“近朱者赤，近墨者黑”，“謙謙君子，賜我百朋”（《詩(shī)經(jīng)》），“唯寬可以容人，唯厚可以載物”，“已所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》），“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)》），“以誠(chéng)待人，以信交友”等等。

從教材選取的內(nèi)容來(lái)看，大致可分為治學(xué)、禮儀、修身三大類。從處理方式上看，作為名人名言的直接引用，均未作出解釋；作為正文的只有部分作了解釋，如“已所不欲，勿施于人”，“人而無(wú)信，不知其可也”，這樣處理比較切合初中生的閱讀能力和水平，過(guò)詳則無(wú)必要，過(guò)弱則不利學(xué)習(xí)。

從以上分析中可以發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段初中《中學(xué)思想品德》教材中所滲透的中華傳統(tǒng)文化教育，是正確引導(dǎo)學(xué)生“如何做人、如何做事”入手的，這對(duì)學(xué)生健康的品格和健全的人格形成有良好的作用，這樣做不僅避免了以前教材中法律名詞的枯燥繁雜與硬灌輸，換之以一種親切的人文的軟滲透，而且在喚醒炎黃子孫內(nèi)釀的民族文化因子、弘揚(yáng)民族文化的積極價(jià)值等方面，都起到了積極的作用，我認(rèn)為這正是傳統(tǒng)文化滲透教育的功能之一。

其功能之二在于文化層面上，隨著改革開(kāi)放的深入，外來(lái)文化的沖擊日盛，當(dāng)代青少年?duì)幭喑灾系禄戎煽诳蓸?lè)，看著韓劇，聽(tīng)著RB，而對(duì)傳統(tǒng)文化卻感到陌生、疏遠(yuǎn)，甚至于懷疑和不認(rèn)同，這樣一來(lái)，他們的文化在根本上就模糊了、變異了。有的甚至認(rèn)同“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的謬論，如果任其發(fā)展，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)令人擔(dān)憂。新的中學(xué)《思想品德》教材注重了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，無(wú)疑是一個(gè)立意高遠(yuǎn)的舉措。教材所選取的經(jīng)典內(nèi)容，不僅文詞雋永，更有很強(qiáng)的針對(duì)性！如“人而無(wú)信，不知其可也”，這對(duì)于呼喚誠(chéng)信的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多么好的訓(xùn)誡；又如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，所強(qiáng)調(diào)的樂(lè)學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀的形成發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用；又如“唯寬可以容人，唯厚可以載物”，可以告訴學(xué)生：寬厚作為一種優(yōu)秀的品德，無(wú)論處事還是處世，都具有神奇的力量……

通過(guò)教材對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的滲透教育，可以讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到：中華傳統(tǒng)文化不是難懂的文化，而是指導(dǎo)他們做人做事的良訓(xùn)；不是遙不可及，學(xué)不可測(cè)，而是言行鎖事都可以用它來(lái)規(guī)范評(píng)價(jià)的；不是過(guò)時(shí)的故紙堆，而是自我修身養(yǎng)品的人生指南；進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生尊重、熱愛(ài)并自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化的繼承者、宣傳者和發(fā)揚(yáng)者。

那么，作為一名中學(xué)思品老師，如何對(duì)這些飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍進(jìn)行教學(xué)呢？我認(rèn)為在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：一是讀懂這些文言句子，知其本義，這是基本要求；二是要把典籍有機(jī)融入到正文中去，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行講解，找到典籍與事例的最佳結(jié)合點(diǎn)，加以分析，解讀其內(nèi)涵；三是要學(xué)會(huì)積累運(yùn)用，在識(shí)記、理解其涵義的基礎(chǔ)上內(nèi)化為道德理念，并能學(xué)以致用成為行為準(zhǔn)則。要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，一是老師要有“源頭活水”滾滾來(lái)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文史哲的綜合性、系統(tǒng)性、統(tǒng)籌性的學(xué)習(xí)。二是對(duì)新的課堂觀的學(xué)習(xí)與再認(rèn)識(shí)，中學(xué)思想品德課堂再也不是老師講教材、背教材的地方，講臺(tái)已經(jīng)變成了互動(dòng)平臺(tái)，成為每一個(gè)中學(xué)生內(nèi)化道德理念、形成優(yōu)秀道德品質(zhì)的樂(lè)園。三是教師個(gè)人修養(yǎng)，人格魅力的鍛造，作為新課改的中學(xué)思想品德教師，不說(shuō)要做一個(gè)謙謙君子吧，起碼也應(yīng)當(dāng)是勤奮、誠(chéng)信、尚禮、開(kāi)朗、自信上進(jìn)的綜合素質(zhì)統(tǒng)一體。

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