雙人對舞印
【漢·據《古圖形璽印匯》】
《韓非子·五蠹》曾有:“長袖善舞”。可見東周之時舞女已借長袖來加強形體與動作了。印中為漢代雙人長袖舞。兩人相對,舉步甩臂,舞動長袖,婆娑起舞,動作敏捷優美,裊裊亭亭,觀者欣然,滿座生風。古詩“聲發金石媚笙簧,羅袿徐轉紅袖揚”可為此印詮解。造型簡潔而樸實,不拘泥于細微枝節的刻畫,而注重精神和氣勢的貫通,使之神靈活現,渾樸天成。刀筆并進,筆酣墨暢,使零亂纏繞的線條與塊面有機地組成自然有序的畫面,產生了飄逸飛動的藝術境界。同時,證明了作者對生活的無比熱愛和觀察的仔細入微,也證明了其造型技巧和治印技藝的純熟高超。
擊筑印
【漢·據《故宮博物院藏肖形印選》】
燕太子丹送荊柯出發刺秦王時,“高漸離擊筑,荊軻和而歌”。筑,古代樂器。《太平御覽》:“筑者,形如頌琴,施十三弦,項細肩圓,品聲按柱。鼓法:以左手拓之,右手以竹尺擊之,隨調應律。”擊筑印為古印中常見。印中每見兩人,必相向同處,一坐一跪。跪者形象較小,亦較簡略,手無什物,往往彎腰屈膝似虔誠地恭聽。擊筑者取坐姿,形象高大,一手扶筑,筑斜置而上有弦,另一手執一竹尺,高高舉起勢欲擊筑。印中二人相互顧盼,頗見情趣。造型洗練生動,布局斜正合理,氣勢肅穆沉雄。
建鼓舞印
【漢·據《古圖形璽印匯》】
建鼓源于商代,建鼓舞盛行于漢代。高承《事物紀原》云:“建鼓,商人柱貫之。”屈原《九歌·國殤》:“援玉桴兮擊鳴鼓”。畫面中間設一建鼓,鼓上飾有羽葆、流蘇,擊鼓者對稱地分列兩旁,各執短桴,且鼓且舞,姿態矯健。建鼓之下一俳優侏儒在咚咚的鼓聲中應節起舞,或蹲身碎步,或席地盤施。手中似舉一物,酒觥歟?鼗鼓歟?鼓聲振奮,舞姿迷離,場面熱鬧非凡。該印構圖嚴謹巧妙,畫面井然有序。擊鼓者對稱而和諧,跳舞者打破對稱,化板滯為生動。圖中諸物皆互為聯系,彼此呼應。鼓聲、舞姿使之“聲色俱厲”,情景交融。
吹簫印
【當代·沈鼎雍】
未成曲調先有情。“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”。 欣賞此印,不禁吟哦出杜牧的兩句詩。細審此印,一古裝女子發髻高聳后垂,靜坐獨自吹簫。印面殘缺斑駁、蒼茫,深得漢畫像磚、畫像石之髓,可見作者具有極強的造型能力和高度概括能力。她那種專注吹簫的神情,似訴平生不得志,似吹出一曲辛酸離歌。我被這獨有魅力吸引,使我眼光久久不能移開,耳邊響起了李谷一《知音》的旋律,“山青青水碧碧,高山流水韻依依,一聲聲,如泣如訴如悲啼,嘆的是,人生難得一知己,千古知音最難覓……”別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。
(選自安多民、周壯志著《肖形印精品欣賞》之《樂舞類》 )