文涵萬古 道續(xù)千年

曾文正之于中國近代，影響至巨，雖于其功過百余年爭議未休，然其堅守、履踐中華文化，久為世人服膺，且嘗為數(shù)代革命先驅(qū)、英烈、領(lǐng)袖所崇重，至有“孕群集而抱萬有”“獨服曾文正”之語。以今視之，或可謂若無其人，則湖湘難有近世文化之輝煌，似不為過。其所著述夥矣，而為世人所熟知者，《經(jīng)史百家雜鈔》《家書》耳，或有兼及《詩集》《日記》者。此亦事屬必然。曾之為文也，繼桐城之后為之一變，關(guān)時事，重民生，究天理，倡德性，深奇俊瑰，兼承多家，成一代文風(fēng)，引人入勝。至若其所撰聯(lián)，或以分散難覓，或以未諳曾氏性情，故措意者鮮。推己及人，余閱曾著即如是，蓋人之習(xí)性使然耶？則輯錄之事，不啻有益于士林，復(fù)可藥我輩讀書之病焉。

今有湘賢劉漢輝先生，雅好傳統(tǒng)文化，尤重詩詞，曾集《長沙百詠》《湖湘四典》《故宮百聯(lián)》諸書，今復(fù)輯錄曾氏嘉聯(lián)，且邀書壇大家形之于翰墨，璐未之知也。今夏，忽奉臺灣故知唐君翼明札，告以劉君義舉，且以序相囑。余于曾文正，知之讀之而已，未嘗深研．而書法楹聯(lián)，尤非我之所長，故初未敢應(yīng)．未久，婁底領(lǐng)導(dǎo)函告《嘉聯(lián)鈔》即將付梓且將有當(dāng)代名家書法精品展之舉，其意亦在索序也。先賢、舊友、名家、領(lǐng)導(dǎo)，四方命矣，豈得掩拙？ 孰料嗣后冗務(wù)猬集，久之而未及命筆，今會期在屆，遂匆匆應(yīng)命。披覽群彥所書，不意竟深泳其中而不可以已。九五高齡饒大師宗頤、書法大家周前輩治華、年長于余名家何家壬諸公俱獻佳制，誠少長咸集矣，曾公嘉聯(lián)遂將以雄健、俊逸、古樸、瀟灑之風(fēng)呈于眾前，讀諸賢所書，與偶見于曾著，信不可同日而語。聯(lián)也，字也，時也，地也，四美具矣，余得不一攄所感乎？

曾公喜為聯(lián)，亦喜以聯(lián)述志、自箴、論理、警世、攄懷、頌時，且多以常語出之，而其融儒釋道于一體，儒之雅、佛之凈、道之靜，隱然而在，渾然而顯。“丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書”，“雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，乃盡我心”，儼然儒矣；“有意燒香，何必遠投南海；真心向善，此處便是靈山”則佛矣；“虛能引和，靜能生悟；仰以察古，俯以觀今”似佛而實道。然“盛時常做衰時想；上場當(dāng)念下場時。”佛耶？道耶？“望窮海表天還遠，春到江南花自開”，豈非亦儒亦佛？“五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人”應(yīng)屬半道半儒。惟其丘壑如此，故其所述志，固可為眾人志；其所自箴，俱可為官箴；其所論理，皆為世理也。然則今邀諸名家書之，亦箴世、勵志、明理之舉矣，璐既知之，不覺慨之嘆之矣。

湖湘不邈，余亦偶至，往來汲汲，常懷隱憾；今逢盛會，不得附驥，友朋遙囑，復(fù)之遲遲，憾益深矣；想望之意，傾慕之情，無以達之，謹(jǐn)奉拙見如上，或可補失禮之咎，慰我自譴之懷歟？

2011年11月4日

匆序于日讀一卷書屋