麥克盧漢研究的三次熱潮和三次飛躍

何道寬

（深圳大學(xué)傳播學(xué)院，深圳，518060）

一、即時(shí)的書

2011年初夏以來，國內(nèi)學(xué)界呼應(yīng)世界各地“麥克盧漢百年誕辰”紀(jì)念活動(dòng)，借以推動(dòng)大步前進(jìn)的傳播學(xué)研究和日新月異的“新媒介”研究。我積極響應(yīng)，參加研討會、接受訪談、撰寫文章、授權(quán)6家媒體發(fā)表紀(jì)念文章和訪談，出版麥克盧漢《理解媒介》增訂評注本（譯林出版社，2011.7），發(fā)表《麥克盧漢的昨天、今天和明天：紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰》（國際新聞界，2011.7）。在這些文字里，我反復(fù)重申：羅伯特·洛根的專著《理解新媒介：延伸麥克盧漢》［1］值得關(guān)注，是“麥克盧漢思想的權(quán)威解讀和最新發(fā)展”，應(yīng)該盡快介紹給中國讀者。

這一愿望得到復(fù)旦大學(xué)出版社的大力支持。值此譯作問世之際，我整理思緒撰寫小文，梳理麥克盧漢研究的重要成果。

二、權(quán)威解讀

作者羅伯特·洛根（Robert K.Logan）是麥克盧漢的同事、麥克盧漢思想圈子里的核心成員、傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派第二代的代表人物，故能以最權(quán)威的洞見分析、批判、更新和發(fā)展麥克盧漢的媒介理論和傳播理論。麥克盧漢在世的最后6年里，他們親密合作，成果之一是1977年發(fā)表的論文《字母表乃發(fā)明之母》。

自20世紀(jì)70年代起，洛根一直活躍在跨學(xué)科研究和媒介研究的前沿。和麥克盧漢一樣，他的學(xué)科跨度很大。在多倫多大學(xué)40余年的教學(xué)生涯中，他的第一身份是物理學(xué)教授，但他的授課范圍橫貫文理。他在傳播學(xué)領(lǐng)域卓然成家，他是傳播學(xué)第三學(xué)派媒介環(huán)境學(xué)的代表人物。

《理解新媒介》卷帙浩繁，共51章，外加畫龍點(diǎn)睛的“前言”和篇幅很長的附錄“麥克盧漢方法論”。全書分三部，第一部為作者洛根的方法論，含第2～7章。第二部研究數(shù)字化對“舊媒介”的沖擊，含第8～33章，各章題名與麥克盧漢的《理解媒介》類似，旨在解讀和更新《理解媒介》。第三部集中研究“新媒介”，含第33～51章，每一章講一種“新媒介”。

本書的正副標(biāo)題正好說明兩個(gè)主題：“延伸”麥克盧漢學(xué)說，研究新媒介。現(xiàn)在看來，這兩個(gè)任務(wù)都超額完成了。本書不僅是對麥克盧漢的“延伸”，而且是麥克盧漢研究的第三次飛躍。第一部和第三部闡述了作者的“新媒介”理論。在這個(gè)簡短的譯者前言里，我們就專辟兩節(jié)，分別論述他在這兩方面的突出貢獻(xiàn)。

本書閃亮的思想不勝枚舉，要者有：麥克盧漢的方法論38條，新媒介的特征14種，5個(gè)傳播時(shí)代，賦能技術(shù)12種，語言演化鏈里的6種語言，原生口語、次生口語和數(shù)字口語的三分法，對麥克盧漢媒介定律不厭其煩的闡述和應(yīng)用……

三、三次熱潮

20世紀(jì)60年代，麥克盧漢橫空出世，名震全球。第一波麥克盧漢熱旋即興起，巔峰是1964年的代表作《理解媒介》和1969年3月號《花花公子》破例的超長篇《麥克盧漢訪談錄》。麥克盧漢像一顆巨星，以其獨(dú)特的媒介理論照亮傳播學(xué)晦暗的一隅；他又像一顆短命的彗星，于20世紀(jì)70年代黯然褪色。

第二波麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)90年代，因互聯(lián)網(wǎng)而起。

第三波麥克盧漢熱興起于21世紀(jì)10年代，與互聯(lián)網(wǎng)的第二代媒介即“新媒介”或“新新媒介”同步推進(jìn)，又借其百年誕辰的東風(fēng)而勢頭更猛。

第一波麥克盧漢熱令人震撼，標(biāo)志很多，但毀譽(yù)參半。歌頌者稱他為“繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家”、“高級祭司”、“北方圣人”。“麥克盧漢學(xué)”隨之而起。

20世紀(jì)90年代，第二波麥克盧漢熱興起。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的加速使人赫然頓悟：原來麥克盧漢是對的！新媒體的喉舌《連線》（Wired）1993年的創(chuàng)刊號封他為“先師圣賢”。推動(dòng)這次熱潮的有研究麥克盧漢的專著、專刊、傳記和專題研討會。其中的大量成果已譯介到國內(nèi)，要者有：《數(shù)字麥克盧漢》（1999）、《虛擬現(xiàn)實(shí)與麥克盧漢》（2000）、《麥克盧漢：媒介及信使》、《麥克盧漢書簡》、《麥克盧漢如是說：理解我》。這一波的麥克盧漢熱全盤肯定麥克盧漢，以2000年春季號的《澳大利亞國際媒介》專輯為典型，這一組8篇文章交口稱贊，不再有任何的負(fù)面批評。麥克盧漢“復(fù)活”啦！

第三波麥克盧漢熱興起于2010年前后，以麥克盧漢百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)為高潮。國外的主要成果首推林文剛（Casey Man KongLum）編輯并撰寫的《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》（北大，2007；巨流，2010）。這本書是媒介環(huán)境學(xué)的小百科全書，以紀(jì)傳體的方式介紹了該學(xué)派十余位代表人物，是該學(xué)派劃時(shí)代的成就。媒介環(huán)境學(xué)派已經(jīng)進(jìn)入自覺反思、系統(tǒng)總結(jié)、清理遺產(chǎn)、推陳出新、問鼎主流的新階段。

這個(gè)階段特別值得注意的還有兩本書：特倫斯·戈登編輯的《理解媒介》增訂評注本和羅伯特·洛根的專著《理解新媒介：延伸麥克盧漢》。洛根是麥克盧漢思想圈子里在世不多的權(quán)威人士之一，這本書是對麥克盧漢思想的權(quán)威解讀和最新發(fā)展。

四、三次飛躍

世人的麥克盧漢研究完成了三次飛躍，三次飛躍的代表是三本書。它們是：萊文森的《數(shù)字麥克盧漢》（1999／2001）、特倫斯·戈登編輯的《理解媒介》增訂評注本（2003／2011）和洛根的《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（2000／2012）。萊文森是麥克盧漢的私淑弟子，戈登是麥克盧漢的傳記作者和批評家，洛根是克盧漢的同事及其思想圈子里的核心成員。

中國讀者非常熟悉萊文森，因?yàn)樗?部哲學(xué)和傳播學(xué)著作已經(jīng)由我悉數(shù)引進(jìn)國內(nèi)。他是“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”、橫跨哲學(xué)、傳播學(xué)、媒介理論、科幻文藝、音樂的奇才。

《數(shù)字麥克盧漢》是一本三合一的書，既是麥克盧漢評傳，又是一部專著，而且是“信息化新紀(jì)元指南”。它痛快淋漓、論說清晰、內(nèi)容豐贍，分14個(gè)專題研究麥克盧漢。每個(gè)專題用一條麥克盧漢語錄破題，同時(shí)用作者的一句話解題。

麥克盧漢的14條語錄是：

“我不解釋，我只探索”／“媒介即是訊息”／“聲覺空間”／“無形無象之人”／“地球村”／“處處皆中心，無處是邊緣”／“光透射媒介對光照射媒介”／“冷媒介與熱媒介”／“人人都出書”／“電子沖浪”／“機(jī)器把自然變成藝術(shù)品”／“我們沒有藝術(shù)，我們把一切事情都干好”／“后視鏡”／“媒介定律”。

萊文森解題的14句話是：

強(qiáng)說其難／網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容／賽博空間的字母歌／網(wǎng)上天使／從窺視到參與／中心的命運(yùn)／屏幕背后的思想／很“酷”的文本／生銹的守門人／從物役到役物／機(jī)器美人／巴厘人在網(wǎng)上工作／用鏡子，看得清／媒介革命的螺旋展開。

《數(shù)字麥克盧漢》是麥克盧漢研究的第一次飛躍，有了它的解讀，難以讀懂的麥克盧漢就容易理解了。

《理解媒介》增訂評注本完成了麥克盧漢研究的第二次飛躍。

該書2003年編訂，2011年由譯林出版社推出中譯本，以紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰。這個(gè)增訂評注本的最大貢獻(xiàn)是：

（1）“規(guī)范”了麥克盧漢。眾所周知，麥克盧漢的著作從來就不遵守圖書的一般規(guī)范，沒有注釋、附錄或索引。戈登為這個(gè)增訂評注本編制了人名索引、主題索引，加了注釋。

（2）“特倫斯·戈登序”提煉了麥克盧漢的10條理論：泛媒介論；媒介成雙結(jié)對；言語和電光是不結(jié)對的兩個(gè)例外；媒介影響；新媒介不替代舊媒介；媒介冷熱的意義；媒介對神經(jīng)系統(tǒng)的“關(guān)閉”和“截除”影響；媒介的“內(nèi)爆”產(chǎn)生“地球村”；媒介引起感知比率的變化；理解媒介就是理解新舊媒介的關(guān)系。

（3）增補(bǔ)了兩個(gè)非常重要的“附錄”和“關(guān)鍵詞”。“附錄一”是麥克盧漢的《理解新媒介研究項(xiàng)目報(bào)告書》（1960年6月30日），為首次刊布，這是1964年版《理解媒介》的雛形。讀者可以借此追溯麥克盧漢思想形成和發(fā)酵的過程，體會他創(chuàng)新思想坎坷的命運(yùn)。

（4）“附錄二”梳理、批駁了“評論界對《理解媒介》的批評”。

（5）為每一章節(jié)撰寫編者按，提供理解麥克盧漢思想的鑰匙和指南。

麥克盧漢研究的第三次飛躍由洛根完成，集中體現(xiàn)就是我們正在介紹的這本書。

《理解新媒介：延伸麥克盧漢》對麥克盧漢的方法論（38種）做了很全面的小結(jié)。這是繼萊文森《數(shù)字麥克盧漢》和戈登《理解媒介》增訂評注本的重大成就，是麥克盧漢媒介理論最詳盡、最權(quán)威的解讀。

茲將洛根歸納的麥克盧漢方法論抄錄如次：

1）媒介與技術(shù)是等價(jià)詞，2）技術(shù)是人體的延伸，媒介是心靈的延伸，3）媒介是活生生的力的漩渦，4）媒介創(chuàng)造新的社會模式并重構(gòu)人的感知，5）“媒介即是訊息”，6）任何新媒介的內(nèi)容都是另一種舊媒介，7）雜交系統(tǒng)，8）媒介的閾下效應(yīng)，9）媒介的反直覺效應(yīng)，10）人成為技術(shù)的延伸，11）社會仿效其技術(shù)，12）地球村，13）后視鏡：歷史是媒介研究的實(shí)驗(yàn)室，14）三個(gè)傳播時(shí)代，15）斷裂邊界，16）聲覺空間對視覺空間，17）文字、拼音字母表和印刷機(jī)，18）書面文化時(shí)代的分割化，19）電速條件下出現(xiàn)的新信息模式，20）集中化對非集中化，21）整合與多學(xué)科研究對專門化，22）硬件對軟件和信息，23）冷與熱／光照射對光透射，24）作為防止媒介余波效應(yīng)的媒介研究，25）理解新媒介的利弊，26）不做道德判斷，27）客觀性的迷思，28）口語傳統(tǒng)與探索，29）作為雷達(dá)與早期預(yù)警系統(tǒng)的藝術(shù)，30）過時(shí)的技術(shù)成為藝術(shù)形式，31）多學(xué)科研究，32）“媒介分析”對“內(nèi)容分析”，33）界面和模式研究而不是“觀點(diǎn)”研究，34）外形—背景關(guān)系，35）因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，36）使用者是媒介的內(nèi)容，37）一種反學(xué)院式研究的偏向，38）媒介定律。

羅伯特·洛根的這本書是對麥克盧漢理論的繼承和發(fā)展。全書分三部，第一部是作者的媒介理論，第二部是逐一講解新媒介對麥克盧漢所論媒介的影響，有所更新；第三部是用麥克盧漢的視角解讀“新媒介”，有所發(fā)明。

五、麥克盧漢媒介理論的繼承和發(fā)展

麥克盧漢的媒介理論可以概括為“老三論”、“七原理”和“四定律”。

闡述麥克盧漢媒介理論的研究成果可以概括為“新十論”和“三十八論”。

洛根的媒介理論是一個(gè)包容而開放的體系。

麥克盧漢的“老三論”是：媒介是人的延伸；媒介即訊息；冷媒介和熱媒介。讀者已耳熟能詳。

他的“七原理”反映在《理解媒介》第一部的7章標(biāo)題里，我們在此予以概括和解讀：1）媒介即是訊息；2）熱媒介和冷媒介；3）媒介的逆轉(zhuǎn)；4）媒介的麻木性影響；5）雜交媒介；6）媒介是轉(zhuǎn)換器；7）分割化和專門化對西方文明的挑戰(zhàn)。

他的“四定律”結(jié)晶于一篇論文和一部專著。論文和專著同名：《媒介定律》，論文發(fā)表在國際普通語義學(xué)雜志《等等》（第34卷第2期，第173—179頁）上，專著由麥克盧漢父子合作完成，1988年問世。

專著的全名是《媒介定律：新科學(xué)》。書名揭示了麥克盧漢的沖天豪氣，他企圖構(gòu)建最權(quán)威的媒介理論，使之堪比維科的《新科學(xué)》和培根的《新工具》。

這四條定律描繪媒介的四大功能：（1）提升，（2）過時(shí)，（3）再現(xiàn)，（4）逆轉(zhuǎn)。展開表述為：（1）每一種媒介或技術(shù)都提升某種人的功能；（2）如此，它使以前的某種媒介或技術(shù)過時(shí)，那過時(shí)的媒介或技術(shù)曾被用來完成某種功能；（3）在完成其功能時(shí)，新的媒介或技術(shù)再現(xiàn)以前的某種舊的形式；（4）推進(jìn)到足夠的程度時(shí)，新的媒介或技術(shù)就逆轉(zhuǎn)為一種補(bǔ)足的形式。

萊文森闡述麥克盧漢的“十四論”，戈登提煉麥克盧漢的“十論”，洛根提煉麥克盧漢的“三十八論”，已如上述。

在此基礎(chǔ)上，洛根系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的媒介理論。其亮點(diǎn)集中反映在《理解新媒介：延伸麥克盧漢》的第一部和第三部里。

他站在伊尼斯和麥克盧漢兩位巨人的肩頭上，吸收了麥克唐納·特沃爾《虛擬麥克盧漢》和保羅·萊文森《數(shù)字麥克盧漢》等人的精華，完成了自己的創(chuàng)新，要者有：

（1）新媒介的特征14種；

（2）語言演化鏈里的語言6種；

（3）5個(gè)傳播時(shí)代；

（4）口語文化三階段：原生口語、次生口語和數(shù)字口語；

（5）媒介內(nèi)容的四分法：物質(zhì)域，心靈域，媒介域，符號域；

（6）賦能技術(shù)12種；

（7）用麥克盧漢的媒介“四定律”解讀“手用工具”、“機(jī)械技術(shù)”、“蒸汽動(dòng)力”、“電力技術(shù)”、“電力媒介”和“數(shù)字新媒介”，并解讀迄今為止的每一種“新媒介”。

現(xiàn)將洛根的理論創(chuàng)新概述如下：

（1）新媒介的14種特征是：1）雙向傳播。2）“新媒介”使信息容易獲取和傳播。3）“新媒介”有利于繼續(xù)學(xué)習(xí)。4）組合與整合。5）社群的創(chuàng)建。6）便攜性。7）媒介融合。8）互操作性。9）內(nèi)容的聚合。10）多樣性、選擇性與長尾現(xiàn)象。11）消費(fèi)者與生產(chǎn)者的再整合。12）社會的集體行為與賽博空間里的合作。13）再混合文化。14）從產(chǎn)品到服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

（2）他斷言，語言乃“心靈之延伸”，口語、文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、計(jì)算技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)是人類語言演化鏈的6種語言。

他甚至猜想，谷歌和數(shù)據(jù)空間是語言演化鏈的第7種語言和第8種語言。他說：“我開始相信，谷歌是第七種語言，將加入言語、文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、計(jì)算技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的大家庭，形成一根語言演化的革命鏈條。”［2］又說：“我們業(yè)已確認(rèn)的7種語言是互動(dòng)式媒介。它們是言語、文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、計(jì)算語言、互聯(lián)網(wǎng)和谷歌……和以上7種語言一樣，數(shù)據(jù)空間也有獨(dú)特的語義和……句法……因此我們建議把數(shù)據(jù)空間視為人類認(rèn)知能力演化中的第8種語言。”［3］

（3）麥克盧漢將傳播史分為3個(gè)時(shí)代：口語傳播時(shí)代、書面?zhèn)鞑r(shí)代和電力傳播時(shí)代。在此基礎(chǔ)上，洛根將傳播史分為5個(gè)時(shí)代：1）非言語的模擬式傳播時(shí)代；2）口語傳播時(shí)代；3）書面?zhèn)鞑r(shí)代；4）大眾電力傳播時(shí)代；5）互動(dòng)式數(shù)字媒介或“新媒介”時(shí)代。

（4）沃爾特·翁將口語文化劃分為兩個(gè)階段：原生口語文化和次生口語文化。他所謂的次生口語文化是電力媒介比如電話、廣播、電視產(chǎn)生的口語文化。洛根區(qū)分三種口語。他說：“我想指出，還有第三種口語即數(shù)字口語。第三種口語或曰數(shù)字口語是電子郵件、短信的口語。”［4］

（5）媒介內(nèi)容的二分法：符號域和物質(zhì)域。符號域再分為兩個(gè)子域：心靈域與媒介域。媒介內(nèi)容進(jìn)一步一分為四：1）物質(zhì)域；2）心靈域；3）媒介域；4）符號域。他說：“我們這個(gè)新二元世界包括以下幾個(gè)領(lǐng)域：1）物質(zhì)域，相當(dāng)于笛卡爾的“廣延實(shí)體”；2）心靈，包括人的心靈及其抽象思想、觀念、語言、文化和模因，相當(dāng)于笛卡爾的“思維實(shí)體”（res cogitans）；3）媒介域，包括一切符號思想的產(chǎn)物；4）符號域，心靈和媒介域的總和。

（6）所謂賦能技術(shù)是使“新媒介”得以生存的要素，賦能技術(shù)（enabling technologies）分4大類，共12種。4大類是：1）各種表現(xiàn)形式的電子技術(shù)；2）各種表現(xiàn)形式的信息儲存器；3）通訊基礎(chǔ)設(shè)備；4）開放源方法論與技術(shù)。

主要的賦能技術(shù)有12種：1）電子技術(shù)；2）鼠標(biāo)與圖形用戶界面；3）觸覺技術(shù)與嗅覺技術(shù)；4）超鏈接，超文本與超媒介；5）調(diào)制解調(diào)器與非對稱式數(shù)字用戶線路；6）光纖；7）通信衛(wèi)星；8）無線保真，藍(lán)牙與火線；9）開放源碼技術(shù)與維基；10）維基與維基百科；11）普適計(jì)算；12）簡易信息聚合。

六、“新媒介”研究的開放系統(tǒng)

《理解新媒介》的“新媒介”研究幾乎詳盡無遺。但洛根深知，即使這個(gè)“詳盡無遺”研究系統(tǒng)也已經(jīng)“過時(shí)”，他無論如何都趕不上日新月異的“新媒介”革命。所以他在“前言”里坦承：任何著作都是“過時(shí)”的成果，追趕不上迅速變化、已然變化的形勢。“形塑本書的洞見之一是：一旦某物成形，它就已經(jīng)過時(shí)。這一論斷適用于本書。我向出版社交付手稿時(shí)，它全然是最新潮的著作，但此刻它已過時(shí)。在編輯、排印和發(fā)行的過程中，媒介又有了新的發(fā)展。”

麥克盧漢說得好：“如其運(yùn)轉(zhuǎn)，則已過時(shí)。”《理解新媒介：延伸麥克盧漢》的撰寫工作，2008年業(yè)已殺青，從交稿到印行的2010年，書中涉及的新媒介幾乎面目全非。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他為本書創(chuàng)建了一個(gè)網(wǎng)站，意在不斷更新，追趕新潮，接受反饋，聽取批評。請讀者檢索這個(gè)網(wǎng)站：http：／／understandingnewmedia.org。

本書的意義不在于追趕新媒介的發(fā)展，而在于作者治學(xué)的媒介環(huán)境學(xué)理論、方法論和跨學(xué)科框架。這是一個(gè)開放的系統(tǒng)。

注釋：

［1］［美］羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道寬譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年。

［2］［美］羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道寬譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第307頁。

［3］［美］羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道寬譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第337頁。

［4］［美］羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道寬譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第103頁。