異化勞動與生態失衡
——馬克思生態思想新探

胡 義 清

(中共湖州市委黨校 馬列教研室, 浙江 湖州 313004)

20世紀90年代以來，伴隨著資本主義全球化，人類的生態足跡在很多方面超過了地球源匯的極限。世界自然資源在加速枯竭，污染在加劇，物種在銳減，自然災害在愈來愈頻繁地暴發。在這種背景下，很多學者試圖從馬克思的生態思想中，挖掘生態危機的根源和化解生態危機的路徑。在生態問題上，馬克思主要使用自然這一范式，生態學這一詞語是在他晚年才出現的。在實踐精神指引下，馬克思洞察到了資本主義嚴重的生態問題，生態批判是他反思資本主義缺陷的重要部分。馬克思理論體系的核心范疇之一的異化勞動，不僅是對資本主義社會的批判，而且富有生態意蘊。本文擬通過考察馬克思異化勞動思想的淵源，分析異化勞動與生態失衡的內在邏輯，探究消除異化勞動的路徑，指出馬克思異化勞動思想對我國生態文明建設的啟示作用。

一、馬克思異化勞動思想的淵源

異化源自拉丁文Alienatio，它主要指人的存在與本質相背離，原本的意思是屬人的事物變得與人疏離、對立并奴役人。異化是社會分工和私有制的產物，在私有制社會，宗教、哲學、政治、經濟都存在異化現象，但是，在不同的歷史階段它的表現形式和程度不同，其中，資本主義社會的異化狀況最為嚴重。近代西方思想家對異化進行了探討，他們的異化思想成了時代的先聲，成為馬克思異化勞動的思想淵源。

1.霍布斯和盧梭意識到了政治異化現象 霍布斯虛構了“一切人反對一切人的斗爭”的自然狀態。為了結束自然狀態，人們讓渡一部分個人權利給國家----“利維坦”以維護自身權利，但是“利維坦”反過來獨立于人之上，并壓迫人。這個觀點表明了人的自然權利異化。盧梭看到了：私有制和競爭等因素一方面促進社會生產的發展和科學藝術的進步，另一方面，在資本主義制度下，人們為了利潤不斷地進行競爭，原來人性中的純樸無私被利己主義代替，人與社會、人與自然界相背離或相對立，科學藝術等促進人類進步的工具變成了人們相互利用與奴役他人的工具。盧梭消除異化的方案是：(1)讓人類回到虛假的自然狀態中去；(2)仿照日內瓦共和國實行直接民主，以公意為主權，國家與公民簽訂契約以防止國家權力的膨脹。在此，我們應該看到，霍布斯和盧梭都以抽象的人性和契約論為指導，杜撰原初狀態，不可能解決異化問題。

2.黑格爾、費爾巴哈等人關于異化的論述直接影響了馬克思 黑格爾認為，異化是精神的能動性和創造性的表現。他的貢獻在于：(1)把異化看成一個辯證的歷史過程；(2)認為勞動是一種需要由社會完成的創造性活動，在這種對象化活動中人的本質力量得到證明。但是，黑格爾否認異化的現實性，他的勞動也只局限于精神活動。而且，黑格爾還回避了勞動的消極作用和自然異化。費爾巴哈從現實的人和自然界出發對黑格爾的宗教神學進行了批判。費爾巴哈指出，宗教是由世俗社會創立的，但是，宗教一旦創立它就使世界異化為神的世界和現實的世界，使人對神頂禮膜拜，要把異化為上帝的人的本質歸還給集體的人即類。費爾巴哈雖然發現了問題，但是，他從抽象的人本主義出發來理解人，缺乏歷史感和社會感，也遠離了社會實踐。總之，黑格爾重視人但不承認物質生產勞動，費爾巴哈看到人的存在但否認勞動。

3.古典經濟學的財富觀為馬克思的異化勞動提供了先導 馬克思擔任《萊茵報》主編時積極維護農民等弱勢群體的利益，遇到了對萊茵省林木盜竊和地產析分等物質利益糾紛發表評論的難事，1843年還遇到德國猶太人政治地位低下等問題。為了回應現實問題，馬克思從哲學轉入政治經濟學研究。他發現，隨著生產發展，人們的財富觀逐漸從具體走向抽象，從片面走向全面，他由此認識到了勞動的偉大作用。重商主義只把貴金屬之類的自然物看作財富，魁奈等重農學派把財富歸結為土地和耕作，只承認農業為唯一的勞動，認為工業只是改變物質的具體形式，沒有創造財富。古典經濟學派亞當·斯密拋棄了勞動的具體形式，把勞動看作財富的源泉。但是，古典經濟學派站在資產階級的立場，只看到勞動創造的財富，無視無產階級的苦難。

馬克思從無產階級的立場出發，在建構唯物史觀的過程中，克服以往異化勞動思想的局限性，將異化從政治、哲學轉入經濟領域，促進勞動的主客體有機結合，深入考察資本主義條件下異化勞動的特征，揭示了資本主義反人性、反自然的本質，明確了無產階級的歷史使命，找到了消除異化勞動的現實路徑。

二、資本主義條件下異化勞動與生態失衡的內在邏輯

生產勞動作為同時具有自然形態與社會形態的中介范疇，是聯結人與自然的紐帶。馬克思對勞動中人與自然的相互作用有過論述：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力----臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來，并且使這種力的活動受他自己的控制?！盵1](P201-202)這表明：一方面人在勞動過程中居于主體地位，他通過自身的主動協調、按照自身的需要來改變自然物質的形態；另一方面自然對人的改變作出反應。自然的人化與人的自然化是同時進行的，人并不必然占據優先性?！叭藗冊谏a中不僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的方式進行合作和互相交換其活動，才能進行生產。”[2](P344)

1.資本主義的異化勞動導致生態失衡 生產勞動在不同的歷史階段有不同的特性。在奴隸社會，奴隸沒有人身自由，是奴隸主的生產工具之一。封建社會的農民主要是交納實物和服勞役，貨幣地租是一種補充。在這兩種社會形態下，“勞動的自然形式，勞動的特殊性是勞動的直接和社會形式”，[1](P94)因此他們的勞動還未與勞動者完全背離。但是，資本主義社會的一切生產都是商品生產，目的都是為了獲得交換價值，勞動的共性成了勞動的社會形式。勞動力、土地等自然資源本來不是商品的生產要素，但都被商品化，其價值受供求影響，由貨幣來衡量。體現人本質的自由自覺活動----勞動變為異化勞動(雇傭勞動)，勞動者與生產工具等生產資料相分離，勞動成為純粹的謀生手段，人與人的關系變為物與物的關系，這也使自然被異化，并最終與人類對立。馬克思關于異化勞動的四重規定與生態失衡有著內在的邏輯。

2.勞動產品與勞動者相異化導致自然資源浪費 由于資本家擁有貨幣購買到勞動力這種特殊商品，工人勞動因此屬于資本家。勞動力在進行消費時給資本家獲得了剩余價值，“產品是資本家的所有物，而不是直接生產者工人的所有物?！盵1](P210)勞動者與產品的所有權相異化表現為“工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵3](P47)這種異化實際上是資本積累的過程：一方面資本不斷增值，資本家占有越來越多的財富；另一方面工人陷入了貧困。勞動產品與勞動者相異化會帶來自然與工人的疏遠：“第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，這個外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即勞動者的肉體生存所需的資料。”[3](P49)從自然的角度看，由于工人購買力低，大部分產品的銷售和消費受阻，帶來產品積壓與資本循環中斷，產品的相對過剩浪費了工人的勞動----轉化了的自然資源和原生態的自然資源，污染了環境,導致物質變換斷裂。這種資源的浪費損失在資本主義經濟危機中表現得最為突出。

3.勞動與勞動者相異化導致自然工具化 勞動產品與勞動者相異化不過是勞動自身異化的結果。勞動是人與動物的主要區別之一。但在資本主義社會，工人是一無所有的人身自由者，能夠支配的是自己的勞動力。資本家通過購買勞動力的使用價值獲得了一定期限內支配工人勞動的權力。在這種雇傭勞動中，(1)勞動成了工人外在的東西，“不屬于他的本質的東西，因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！盵3](P50)(2)勞動成了滿足勞動需要以外----謀生的一種手段?！爸灰怏w的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動?！盵3](P51)(3)工人的勞動隸屬于別人，勞動中他為他人所有?？傊惢瘎趧邮构と藛适Я俗陨?，在運用人的機能時降低為動物。從資本來看，工人勞動是其價值增值過程，勞動不過是手段，增值才是目的。由于勞動被異化，通過提供勞動對象和勞動資料而參與勞動的自然也淪為資本的工具。自然從屬于資本后失去了獨立性和平等地位，任由資本取舍。資本在擴張的過程中掠奪自然資源，遺棄無助于資本增值的物質，自然界成了資本的水龍頭和下水道。

4.人同自己的類本質相異化導致自然片面化 人的類本質是“自由的有意識的活動。”[3](P53)但是，由于前兩重異化把類生活變成維持肉體生存的手段?！暗谝唬诡惿詈蛡€人生活異化；第二，把抽象形式的個人生活變成同樣是抽象形式和異化形式的類生活的目的。”[3](P52-53)當生活本身僅僅成為生活手段時，個人生活就背離了類本質成為一種“抽象形式”----像動物一樣“和它的生命活動直接同一”，“在直接的肉體需要的支配下生產”，“只生產自己或它幼仔所直接需要的東西。”[3](P53)馬克思指出，人的這種生產是片面的，因為他無法自由對待自己的產品，無法把內在的尺度運用到對象上去，無法遵照美的規律進行創造。與此同時，在生產中工人成為機器的附屬品，活人并入死機構，被迫壓抑自身的身體和精神的自由活動，讓肌肉聽從機器的命令進行機械運動，本來促進人全面自由發展的勞動卻使工人畸形發展，每一個行業都有職業病。人的片面生產和畸形發展導致作為人的無機的身體的自然界的片面化，因為整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具----變成人的無機的身體?！盵3](P52)自然片面化的表現之一為全球物種銳減，生物多樣性消失。發展中國家為了換取外匯向發達國家出口農產品，往往只生產一種或少數幾種農作物。這種單一的出口型農業毀壞了欠發達地區的土壤，使民眾陷入貧困之中。像法屬的西非和赤道非洲地區，農作物種類集中在可供出口的產品上，出口性農業反作用于具有內在統一性和規范性的生存性農業，導致了土地的生態條件惡化、可供放牧的土地不斷減少。另外，發達資本主義國家為了掠奪發展中國家廉價的原料和食物大肆地砍伐熱帶雨林，將發展中國家的森林變成農牧業用地，用以生產他們所需的糧食、農畜產品、工業原料。這種片面的分工破壞了發展中國家也就是世界上大部分地區的農業----林業的有機體系，森林、生物的多樣性，還給欠發達國家、地區帶來了旱災、水災、河流的淤塞、饑荒等生態和社會危機。

5.人同人相異化導致對自然的破壞全球化、系統化 馬克思指出：“如果勞動產品和勞動不屬于工人，并作為一種異己的力量同工人對立，那么這只能是由于產品屬于工人之外的另一個人。如果工人的活動對他本身來說是一種痛苦，那么，這種活動就必然給另一個人帶來享受和歡樂”，[3](P56)這個人是資本家。在資本主義的簡單再生產中，工人不斷地生產出同他相異化的統治者資本家。工人把客觀財富當作自己的不幸來實現，而資本家“爭取把勞動力這種最初是主觀的抽象的財富源泉變為物化的和現實的財富而使其分離、異化。”[4](P99)財富的源泉自然同工人一樣受到資本家的剝削。尤其是在外延擴大再生產中,為了更多的利潤繼續擴大生產規模，增加勞動力和生產資料，拓展勞動對象，產品的增加就意味著資本占有和統治更多工人和自然資源。即使在內涵擴大再生產中，資本家不斷地改善管理和工藝，降低生產成本，改進生產工具，提高勞動生產率，在一定程度上提高了資源利用率，保護了環境，但是當更多利潤追加到投資中去之后，資本依然擴大對自然的掠奪。不改變生產目的，僅發明創造節能環保的技術和設備是不夠的。世界市場的形成也是資本不斷地開辟新的勞動對象的過程。全球的每一角落都在為利潤增長而生產，資本的生態足跡以前所未有的步伐進軍太空、大氣圈、生物圈、水圈直至地球的內圈。近年來，人類索取和排泄的物質超過地球的吞吐量，全球性的自然災害、傳染病頻頻發生就是自然界被系統性破壞的惡果。

三、消除異化勞動，促進生態平衡

1.異化勞動是一定歷史階段的產物 商品是資本主義財富的主要形態，雇傭勞動是勞動的主要形式，市場交換是中心環節，資本積累是發展的動力，貨幣是衡量人與自然價值的唯一標準，人與自然的異化成了普遍現象，這是私有制發展的最后和最高階段。但是，異化勞動為人類進入理想社會創造了物質基礎----現代工業，同時還創造了社會基礎----世界市場，促進了人與社會的密切聯系。正因如此，馬克思認為，異化----對物的依賴是人類歷史發展的必經階段，它“首次發展了普遍的社會交換的體系，導致普遍的關系、多方面的需求和普遍的能力”，為“在個人的普遍發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會權力這一基礎上的自由個性”[5](P104)----人類發展的第三階段創造了條件。

2.從必然王國向自由王國過渡，消除人與自然的異化 馬克思既承認異化勞動的現實，又主張要尊重自然的優先地位和人的主體地位，減少發展過程中自然與人的代價。馬克思認為，消除異化要以高度發達的生產力為前提。因為，在貧困情況下，人們又會陷入爭奪必需品的斗爭。所以，只有生產力發展了才能建立普遍交往，促進普遍競爭和民族間的相互依賴，最終使共產主義在全世界同時確立?？傊?，只有經過人類長期的努力，在生產高度發展的基礎上，變革私有制，區分人的內在需求與外在需求，消滅非自愿的自然分工，摒棄社會與人的對立之后，才能 “對生產實行共產主義的調節，以及這種調節所帶來的人們對于自己產品的異己關系的消滅，供求關系的威力也將消滅，人們將使交換、生產及他們發生相互關系的方式重新受自己的支配?！盵2](P87)共產主義作為一種變革現存狀況的現實運動，它是必然王國向自由王國過渡的必由之路。只有在自由王國中才能實現對人的本質的真正占有，“人向自身的、社會的(即人的)人的復歸。”[3](P75)同時，這個社會中，“人同自然完成了本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了自然主義和自然界的實現了的人道主義?！盵3](P79)這個自由王國----共產主義社會，它是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、自由和必然、個體和類之間斗爭的真正解決?！盵3](P77)

四、馬克思異化勞動思想對我國生態文明建設的啟示

馬克思消除異化勞動、促進生態平衡的思想，對我國生態文明建設有重大的指導作用。

1.積極支持國際工人運動和環保運動 當代世界以資本主義為主導，我國仍然處于世界資本主義的產業分工和市場體系之內，不可能獨善其身。因此，我們要積極支持資本主義國家工人階級爭取自身經濟民主權益的斗爭，為他們提供力所能及的幫助。生態問題是全球性問題，我們要積極參加世界環保運動，履行自己應盡的義務。

2.貫徹科學發展觀，轉變發展方式 我國社會主義制度確立以后，公有制在我國國民經濟中居于主體地位，這為我國消除異化創造了前提條件。但是，我國長期處于社會主義初級階段，還有很多舊社會的痕跡，比如生產力總體水平還比較低，非公有成分比重較大，發展不均衡，封建殘余思想還不少等?，F實中增加利潤仍是人們生產的主要目的，唯GDP還很盛行，包括異化勞動等各種異化現象還存在，比如制造假冒偽劣商品、虛假廣告，生產有毒食品，肆意排污，污染水源土壤空氣等嚴重危及人民健康和社會穩定。這就要求我們全面落實科學發展觀?？茖W發展觀堅持以人為本，弘揚人的主體性，把促進人的自由全面發展作為發展的最終目的，這是發展觀從物本到人本的根本轉變，是對馬克思人本主義的最好繼承。科學發展觀揭示了發展為了誰，依靠誰，發展成果歸誰享有等一系列重大的問題，避免了資本主義見物不見人，把人當作增長的工具，讓物質財富奴役人的發展的狀況。科學發展觀強調全面協調，可持續發展；強調統籌人與自然的發展，追求人與自然的和諧相處，創造性地發展了馬克思的發展思想。當前，我國的發展關鍵是轉變發展方式，從粗放到集約，從依靠增加生產要素投入到依靠科技進步和勞動者素質的提高，從模仿到自主創新，從單純的GDP增長到政治經濟文化社會的全面發展；同時促進公平正義，讓最廣大的人民群眾共同享受發展成果。

3.尊重勞動者的主人翁地位，提高勞動收入在居民收入中的比重 自然是財富之母，勞動是財富之父。在人與自然的關系中，人是主體，只有消除人與社會的異化才能消除自然的異化，才能實現人與自然的和諧。因此，我們必須尊重勞動者的主人翁地位，在企業管理中要促進管理民主化，尊重一線工人的意見；同時改善勞動條件，保障勞動安全，給勞動者應有的待遇和社會福利，縮短勞動時間，讓他們享有實質的自由。要實現分配公平，所得應與所投入相等，讓勞動成為收入的主要來源，勞動以外的股票債券基金地產等作為輔助收入。社會應倡導誠實經營和勤勞致富，而不是張揚投機。

4.分清人的內在需求與外在需求，促進理性消費 消費作為生產的一個環節和目的，在市場經濟條件下對生產有重大的反作用，理性消費是消除異化勞動的重要條件。當前，有的人把占有和揮霍物質財富作為人生的全部目的。有的暴發戶以穿戴名牌、講排場、大手大腳燒錢來炫富；有的人追求超前消費、獵奇消費以及大量消費、大量遺棄，很多的珍貴野生動植物都成了他們桌上的佳肴，很多的物品還可用就被他們拋棄。這種異化了的價值觀、消費觀必然遠離人的本質，造成過度增長、資源浪費、環境破壞。為此，要按照馬克思說的分清人的內外需求，做到內外有別，做物的主人，保持精神上、物質上的自由。社會精英要率先艱苦奮斗，勤儉節約，帶動全社會節約資源，保護環境。

參考文獻：

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