淺議數(shù)字傳播的發(fā)展趨勢(shì)——由微電影盛行引發(fā)的思考

周蔡敏

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒管理系，湖南 長沙 410100)

現(xiàn)代人生活的快節(jié)奏與多元性，催生了空閑時(shí)間的零散性，繼微小說、微博、微信等形式盛行后，又一種以“微”字開頭的新的傳播形式——微電影受到越來越多人的追捧。微電影，是指專門在各種新媒體平臺(tái)上播放、適合在移動(dòng)狀態(tài)下觀看、具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)段(30秒－3000秒)放映”、“微周期(1－7天或數(shù)周)制作和“微規(guī)模(幾千元－數(shù)十萬元/部)投資”的視頻短片。［1］這種短片有一定的創(chuàng)作門檻和較高的制作水準(zhǔn)，要求以創(chuàng)意取勝，而且更便于隨時(shí)下載和觀看。可以說，微電影是在后現(xiàn)代文化大行其道的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)與電影(電視)互動(dòng)所衍生出來的一種新的電影形式。微電影在短短一年時(shí)間里迅速掀起熱潮，優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)站紛紛推出微電影，名演員、名導(dǎo)演紛紛投身微電影，更有很多年輕導(dǎo)演和草根創(chuàng)作者從中找到比文字片段更有意義的歸屬感和價(jià)值感，相關(guān)的制作和發(fā)布機(jī)構(gòu)也從中發(fā)現(xiàn)有潛力的原創(chuàng)力量。

微電影的悄然盛行與它所處的傳播環(huán)境有密不可分的關(guān)系。隨著數(shù)字信息技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛運(yùn)用，微電影靠的不全是微電影的表現(xiàn)力，而是它作為傳播工具的優(yōu)勢(shì)。從微博到微信、微電影等，這些“微型事物”的信息門檻低，話語權(quán)廣泛且分散，持續(xù)時(shí)間短，傳播內(nèi)容淺，契合了數(shù)字化傳播時(shí)代人們追求個(gè)性解放和自我表達(dá)的強(qiáng)烈訴求。在數(shù)字傳播手段不斷多樣化的前提下，或許還會(huì)有更多諸如“微電影”的新生事物出現(xiàn)，也可能這樣的新生事物紅火一陣后又會(huì)被其他更新的技術(shù)或手段代替。但無論是哪種形式，都是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，是數(shù)字傳播的一種形式。因此，微電影的產(chǎn)生、發(fā)展，或其他新形式新手段的產(chǎn)生、發(fā)展，若想具備較強(qiáng)的生命力，就一定要把握好數(shù)字傳播的發(fā)展趨勢(shì)，以應(yīng)對(duì)日新月異的新形勢(shì)。

一、媒介已然融合，規(guī)范亟待統(tǒng)一

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷成熟，媒介間的界限日漸模糊，媒介融合的趨勢(shì)不可阻擋。媒介融合可以是技術(shù)的融合，可以是內(nèi)容的融合，可以是設(shè)施的融合，也可以是受眾的融合，通過融合達(dá)到資源的合理配置。很明顯，微電影是媒介融合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著數(shù)字時(shí)代通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳輸內(nèi)容的特征，融合了視頻受眾、電影受眾、網(wǎng)絡(luò)受眾以及其他閱讀終端受眾。媒介融合的現(xiàn)實(shí)意義在于，消費(fèi)者可以通過無所不能的終端，通過無處不在的網(wǎng)絡(luò)，獲取各自所需要的服務(wù)。

對(duì)于融合日趨密切的媒介及媒介產(chǎn)業(yè)，如何確立規(guī)范，如何建立標(biāo)準(zhǔn)，如何進(jìn)行管理，是目前面臨的重要問題。例如微電影就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)電視與傳統(tǒng)電視、移動(dòng)終端視頻與其他終端等各種媒介在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容與服務(wù)等方面的融合，那么，微電影適用于互聯(lián)網(wǎng)的管理規(guī)范，傳統(tǒng)電視的管理規(guī)范，還是移動(dòng)終端視頻的管理規(guī)范呢?事實(shí)上，媒介產(chǎn)業(yè)一直以來采取的是一種垂直管制的模式，［2］各自都有一套自己的法規(guī)政策。但媒介融合的格局日益明顯之后，以前的很多相關(guān)規(guī)定就再難以適用;而且傳播的無國界和全球化，使不同國家對(duì)相同的問題有不同的管理方式，因此不好統(tǒng)一管制。傳播生態(tài)的變化和發(fā)展，必然在媒介規(guī)制上產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，勢(shì)必對(duì)現(xiàn)存的傳媒管理體制提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就要求傳媒管制突破其原有架構(gòu)，重新定位并解釋。規(guī)范的操作將為信息自由提供最好的環(huán)境，否則將導(dǎo)致一個(gè)無法掌控的局面。媒介的融合需要政府發(fā)揮重要作用，為整個(gè)傳播政策制定一個(gè)大體的法律框架，同時(shí)監(jiān)督各個(gè)行業(yè)對(duì)于自律規(guī)范的遵守情況，在必要的情況下要求其強(qiáng)制執(zhí)行。

二、個(gè)性可以張揚(yáng)，標(biāo)準(zhǔn)必須樹立

數(shù)字傳播帶來了全民參與的熱情，播客、博客、手機(jī)出版的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”特征賦予每一個(gè)受眾更多的參與權(quán)與評(píng)判權(quán)，每個(gè)人都可以袒露心意、張揚(yáng)個(gè)性。具有多元價(jià)值的文化解讀、各種各樣的價(jià)值觀和審美觀，勢(shì)不可擋地流入多媒體終端閱讀器。

從目前微電影的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式來看，微電影主要以懷舊、傷感、現(xiàn)代都市等元素為題材。［3］這些微電影以娛樂放松為主要目的，迎合了當(dāng)前市場(chǎng)消費(fèi)的需要，受到了網(wǎng)民的歡迎。或許是為了張揚(yáng)個(gè)性，或許是為了體現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀，又或許是為了吸引受眾眼球，有的微電影無病呻吟，甚至充斥一些暴力、色情、亂倫的鏡頭，或出現(xiàn)虛假的信息，這樣的情況在數(shù)字傳播的其他形式中也存在。例如很多網(wǎng)絡(luò)視頻或網(wǎng)絡(luò)文章以緋聞、暴力、隱私等低俗炒作刺激受眾，嚴(yán)重影響了傳播倫理，甚至觸犯法律。無論是微博、微電影，還是其他的數(shù)字傳播形式，已經(jīng)形成一個(gè)巨大的虛擬輿論場(chǎng)，［4］有著海量的信息，紛繁復(fù)雜，卻能最大程度地滿足大眾的表達(dá)欲望，賦予大眾自由發(fā)言的權(quán)利，當(dāng)然也會(huì)無時(shí)不刻地為大眾制造大量情緒化、非理性的內(nèi)容，影響著受眾的情緒，導(dǎo)致他們的判斷力喪失，甚至可能造成社會(huì)恐慌，進(jìn)而威脅社會(huì)穩(wěn)定。這就會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的價(jià)值失范，造成社會(huì)危機(jī)。

在數(shù)字傳播環(huán)境下，雖然可以采取措施斬?cái)嘞嚓P(guān)利益鏈條，加強(qiáng)各方面的監(jiān)督管理工作，但是每一個(gè)使用網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體都是一個(gè)傳播終端，不可能對(duì)每一條信息進(jìn)行把關(guān)。［5］因此，必須強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化傳播媒介的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律，實(shí)現(xiàn)數(shù)字傳播發(fā)展與信息自由言論自由之間的契合。

三、權(quán)益需要保護(hù)，心態(tài)更要引導(dǎo)

在后現(xiàn)代文化狀態(tài)與消費(fèi)主義盛行的今天，數(shù)字化技術(shù)筑起全方位的信息傳播空間，多元文化形態(tài)與價(jià)值觀借助于數(shù)字媒體在文化互動(dòng)中得到了更大的生存空間和更多的文化認(rèn)同，也產(chǎn)生了差距甚大的各種文化解讀。

與此同時(shí)，人們之間的信息差距也顯著擴(kuò)大。微電影的制作和傳播離不開網(wǎng)絡(luò)和新媒體播放平臺(tái)，這就需要信息移動(dòng)終端的持有與上網(wǎng)條件。這兩個(gè)方面的不平等將會(huì)影響信息知情權(quán)、傳播參與權(quán)的享有或行使，久而久之甚至就會(huì)使得一部分人在很大程度上被排除在公共事務(wù)的討論和決定過程之外。［6］而且這種鴻溝會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，人們?cè)谛畔鞑シ矫娴牟黄降瘸潭葧?huì)加劇。之所以形成這種局面，既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的因素，也有個(gè)人習(xí)慣的因素。但不論是哪一方面的原因，帶來的結(jié)果都是一樣的，即信息知情權(quán)的不對(duì)等、傳播參與權(quán)的不對(duì)等，并由此引發(fā)一系列社會(huì)問題。可以確定的是，保護(hù)受眾的權(quán)益，就要消除平等的人之間的信息差距。

然而即使消除了信息差距，人們享有信息知情權(quán)、傳播參與權(quán)，仍然存在無法避免的問題。數(shù)不清的網(wǎng)站、微博、社區(qū)等，使人們有機(jī)會(huì)只選擇與自己想法相似或有共同點(diǎn)的平臺(tái)，只關(guān)注讓自己滿意的、符合自己標(biāo)準(zhǔn)的信息，這就很容易導(dǎo)致偏激的錯(cuò)誤、過度的自信和沒道理的極端主義。雖然人們的文化需求日趨復(fù)雜化、多樣化，但受眾的需求或愛好不是一成不變的，它可以隨著環(huán)境的變化而變化，也可以隨著需求的不斷滿足而不斷發(fā)展。人們是滿足還是壓制某種需求，不僅受個(gè)人性格特征影響，更多地受到社會(huì)大環(huán)境的制約，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等因素會(huì)制約受眾的需求取向，社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范、社會(huì)輿論會(huì)引導(dǎo)受眾的心態(tài)。因此在數(shù)字傳播時(shí)代，是否關(guān)注社會(huì)事務(wù)，關(guān)注什么樣的社會(huì)事務(wù)，以怎樣的心態(tài)關(guān)注社會(huì)事務(wù)，關(guān)注什么平臺(tái)發(fā)布的社會(huì)事務(wù)，都是由受眾的愛好和需求決定的，同時(shí)也是可以引導(dǎo)的。關(guān)鍵是要有引導(dǎo)的意識(shí)和機(jī)制，使受眾正確認(rèn)識(shí)數(shù)字傳播的作用，即看到它的迅速快捷、海量豐富，看到它的輿論引導(dǎo)作用，也能正確對(duì)待這種作用，自信而不偏激，享受而不濫用。

四、形式必然多樣，本質(zhì)不可更改

微電影契合了現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和短暫的休閑娛樂等特性，為人們放松心情、緩解壓力提供了娛樂的平臺(tái)。隨著科技不斷的發(fā)展，還可能涌現(xiàn)出更多的新形式，但無論技術(shù)怎么更新，名稱怎么變化，其本質(zhì)是不變的。微博也好，微電影也好，它們傳播的是信息，是文化。當(dāng)下，人們都在主動(dòng)或被動(dòng)地接受由這個(gè)信息時(shí)代所帶來的特有的文化形式，而在這些文化形式中，快餐性的、拼貼式的、重視感官刺激的文化形態(tài)正大行其道。

微電影、微博等數(shù)字傳播形式已經(jīng)自覺不自覺地成為了當(dāng)下最主要的傳播形式之一，也承擔(dān)了重要的信息傳播、文化傳播的任務(wù)，這是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)。但我們不希望通過數(shù)字傳播體現(xiàn)出來的都是快餐性的、拼貼式的、重視感官刺激的內(nèi)容。微電影如果沒有文化的積淀，就只能作為一種傳播手段，成為只是一個(gè)短暫時(shí)代的產(chǎn)物，而不能像電影那樣經(jīng)過歷史磨礪而形成的一種藝術(shù)。“文以載道”，如果沒有依附于現(xiàn)實(shí)世界的思考層面，沒有思想，沒有深度，而僅僅只是用以消磨時(shí)光、自我滿足，那么數(shù)字傳播就永遠(yuǎn)只能“傳播”，而不能“傳承”。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了世世代代的智慧和創(chuàng)造，是民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。數(shù)字傳播同樣應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)重任。

［1］ 張高偉.論微電影的敘事藝術(shù)［J］.文學(xué)與傳播，2011(7):113－114.

［2］ 李紅祥.論媒介融合下的傳媒管理制度創(chuàng)新［J］.新聞愛好者，2009(8):38－39.

［3］ 侯錫彪.思想政治教育視域下微電影的發(fā)展導(dǎo)向探析［J］.傳承，2011(12):48－49.

［4］ 徐亞卿.淺談微時(shí)代下公共事件的輿論引導(dǎo)［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2011(22):201－202.

［5］ 李鐵亮.論“微時(shí)代”輿論的畸變形態(tài)［J］.新聞愛好者，2012(1):31－32.

［6］ 林群.理性面對(duì)傳播的“微時(shí)代”［J］.青年記者，2010(2):7－8.