中國電視劇審美文化品格的建構

鄭淑梅

(浙江大學 現當代文學與文化研究所，浙江 杭州 310028)

影視藝術研究

中國電視劇審美文化品格的建構

鄭淑梅

(浙江大學 現當代文學與文化研究所，浙江 杭州 310028)

當代中國文化轉型的一個突出標志是大眾文化的崛起，20世紀80年代以來，中國電視劇伴隨著大眾文化的興起與發展走向興盛繁榮。電視劇面向大眾，走向世俗，但其世俗娛樂功能與其文化普世意義同等重要，更何況在我們這樣一個數千年來“風”“雅”“頌”傳統并重的國度。倡導主旋律，追求雅俗整合的現實主義宏大敘事成為中國電視劇創作與欣賞的雙向需求，并由此成為貫穿中國電視劇發展歷程的一條清晰的創作主線。

電視劇；主旋律；審美品格；文化研究

在20世紀后半葉以來，伴隨著科技騰飛，電視作為大眾傳媒明星迅速風靡了整個世界，人類進入了一個全新的電視文化時代。在電視文化體系中，電視劇無疑是極為重要的一部分。

中國社會文化的當代形態，一個突出的標志就是以電視文化為主體的大眾文化的崛起。大眾文化是新的電子傳播技術催生的文化形式，“一方面，視聽傳播技術的應用，擴大了文化交流的地域空間；另一方面，電視的出現，給文化水平不很高的大眾分享文化的成果創造了條件，電視的直觀性消解了知識分子靠語言特權所維持的閱讀神話，大眾才可能成為電視時代的文化主體”。[1]電視傳媒使大眾成為時代文化的主體，使電視劇成為最具時代氣息的大眾文化文本。

中國電視劇的誕生可以追溯到1958年的直播短劇《一口菜餅子》，其真正興起是在1980年以后。1980年起電視機進入中國大中城市的普通家庭；1980年，中央電視臺首播了兩部外來電視劇《大西洋底來的人》和《加里森敢死隊》，引起了巨大的轟動，中國的電視觀眾第一次領略到了熒屏電視劇的魅力。同年，《凡人小事》和《喬廠長上任記》在中央電視臺播出，普通人的命運和時代的主題開始成為電視劇創作的普遍追求。可以說，中國電視劇的發展與大眾文化的興起是同步的，電視劇隨著大眾文化而興起，并在反駁極左文藝、娛樂意識覺醒、世俗情趣張揚中走向興盛。在這個過程中，電視劇當之無愧地成為當代中國大眾文化的一支生力軍，體現了本土化大眾文化的成熟。30年來，本土電視劇逐步走向成熟和興盛，并在當代中國轉型期多元化格局之中，逐步形成了中國電視劇獨具的文化形象和審美品格。

一 文化取向：倡導“主旋律”

在社會的文化語境中，總有一種支配性的話語存在，影響和規范著特定的社會話語場或話語情境的形成，有著其他話語形式不可比擬的強制性和權威性，這就是社會的主流文化話語。

20世紀80年代以來，隨著社會向商品經濟的轉型，大眾文化蓬勃興起，中國開始進入一個普泛性的電視劇受眾狂熱時期。電視劇由單本劇跨入連續劇階段；創作和欣賞的雙向活躍促進了中國電視劇的飛速發展，并促使形成了一種審美文化形態多元并存的創作面貌。在多元文化形態中，弘揚時代先進思想的主流文化話語始終是中國電視劇創作的一條清晰的思想主線。在1989年的全國電視劇題材規劃會議上，由國家“廣電部”正式提出的“突出主旋律，堅持多樣化”口號，成為中國電視劇創作的一個綱領性的指導方針，引導著中國電視劇的生產與傳播，進而對民族文化建設和日常生活起到了巨大的社會引導作用。

所謂“主旋律”，原是指多聲部音樂中起主導作用的曲調，其他聲部只是起潤色、豐富、烘托、補充的作用。當時的廣電部部長孫家正指出：“文藝創作中，借用‘主旋律’這一概念，就是鼓勵藝術家努力表現反映社會進步主潮的時代精神。主旋律不是憑空提出的一個抽象空洞的概念，而是從當今我國改革開放偉大時代的實踐中，概括出的具有豐富內涵的思想和精神。”這里所指的“思想和精神”后來被明確地概括為：一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神；一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神；一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神；一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。[2]可以說，主旋律所概括的這四種思想和精神也正是中國當代表現為國家主導文化的意識形態，主旋律口號雖然是1989年提出的，但國家主導文化的意識形態對中國電視劇創作的影響是一以貫之的。這里不僅有國家體制的文化力量的規范、制約，也有時代的要求，民眾的愿望和創作者的自覺自為。在我國，電視劇審美文化不僅僅是大眾傳播媒介或文化產業，也是國家體制約束下的主流意識形態的載體之一。

電視劇藝術本質上是一種世俗的平易的文化話語，在電視劇藝術的形成發展中，娛樂性、趣味性與其藝術本體意識互相聯系，強迫式的意識形態話語只能給觀眾虛假的感覺和說教意味。所以，電視劇主流文化話語并不追隨以往那些過于熱衷意識形態和烏托邦激情的主流文化話語，而是傾向于一種世俗化的日常生活話語，往往以一種政治—倫理一體化的價值話語面目出現；因而，成功的電視劇藝術文本往往將“社會動態同化轉換為關于特殊個人的故事，作品的審美性質和它的真理性存在于它對社會的個體化之中。在這種變化中，每一個個人命運中所含的普遍性照亮了這些個人所處的特殊社會狀況。藝術在這里不僅不是超現實，而且恰恰相反，它是人的感性的對象世界的形式，同時也是歷史的現實本體”。[3]中國電視劇在自身文化品格的建構中，逐步探索出一條將主流文化的精神話語、傳統倫理話語與世俗審美情趣相糅合的創作主流。

縱觀中國電視劇半個多世紀的發展之路，溯考《新星》《新聞啟示錄》《蒼天在上》《日出東方》《長征》《解放》等作品征喻國家前途命運的宏大主題，《高山下的花環》《和平年代》《DA師》《士兵突擊》《亮劍》《北平戰與和》等表現的關于軍人、軍隊、戰爭的思考，《四世同堂》《北洋水師》《闖關東》《激情燃燒的歲月》《潛伏》《人間正道是滄桑》等展現的對民族歷史、民族精神的愛國熱情，《今夜有暴風雪》《外來妹》《渴望》《一地雞毛》《貧嘴張大民的幸福生活》《蝸居》《金婚》等表達的對不同階層、不同境遇的普通民眾命運的關切……可以發現，這些充滿人文情懷，弘揚時代主流精神話語的劇作，不僅體現了電視劇的藝術成就，也顯著提升了人的思想情操，推動了社會的進步。事實證明，只有那些昂揚向上，具有豐富的思想內涵、強烈的藝術感染力和較高的審美品格與教育功能的電視劇作品，才是我們時代需要的、觀眾認同的、經得起時間檢驗的電視劇藝術文本。

新時期以來，藝術創作從極左文藝的誤區中走出，從簡單的政治傳聲筒中解放出來，藝術的審美和娛樂功能得到前所未有的張揚。然而，與此同時卻走向了另一個誤區，文學創作中“頌”的傳統幾近斷裂，“‘頌’聲幾成絕響，‘雅’樂若存若亡，而鄭衛之‘風’則浸漫天下”，“在這樣一個對‘頌’的精神實質有如此深刻誤解和隔閡的年代”，[4]電視劇創作倡導主旋律就有了格外重要的意義！主旋律不等于政治性的頌歌，主旋律也不等同于革命歷史題材劇，主旋律倡導的是時代精神的主流，主旋律的四種“思想和精神”包含了深廣的意義內涵，可以也應該涵蓋到軍旅劇、諜戰劇、家庭倫理劇等各類電視劇題材類型的審美主旨之中。因而，主旋律并不是題材決定論，“弘揚主旋律，不是限制了題材，而是開拓了題材，并賦予題材以作家藝術家的理想之光；不是限制了創作自由，而是為作家藝術家提供了在先進的歷史觀、美學觀導引下創作自由的更廣闊的天空；不是削弱了作品的藝術性，而是給作品的藝術性提供了更堅實的現實的土壤和基礎”。[2]

電視劇深入家庭，面向世俗，主旋律關乎時代的文化和理想、以“頌”的精神照亮凡俗的人世，使人從庸常中得到提升，因為“人類存在的秘密并不在于僅僅單純地活著，而在于為什么活著”。[5]中國電視劇的發展歷程表明，真正成功的電視劇作品必定是那些能打動觀眾，具有內在“思想和精神”力量的作品。所以，能否創作出具有時代意義的真正的主旋律作品，并不由題材來決定，而是取決于創作者是否深入生活、是否抵御住了商品經濟大潮裹挾下的欲望張揚、是否具備了相應的思想深度去厘清當代社會的價值迷失，從紛繁復雜的社會問題中去體悟當代生活的價值真諦，去表達人生豐富的情感，去創作出思想深刻、意蘊豐富、制作精良的優秀作品。

二 文化定位：雅俗整合

任何文化現象，總是特定時代、社會和民族的文化。中國電視劇形成和發展于轉型期中國文化的多元化格局，它作為大眾文化的一個“力場”，是當代中國最具代表性的審美文化形態；同時，民族特定的歷史和文化傳統又決定了中國電視劇不同于他者的文化面貌。幾十年的創作實踐表明，中國電視劇從來就不是單純的大眾文化文本，而是多種文化元素交融并存的、“最具時代觀念”的審美藝術。[6]

1980年《凡人小事》和《喬廠長上任記》在中央電視臺播出，普通人命運和時代主題開始成為中國電視劇創作的兩大主題。1981年《敵營十八年》開啟中國電視連續劇的創作歷程，之后《新星》《渴望》《還珠格格》《北京人在紐約》《亮劍》《激情燃燒的歲月》《潛伏》《媳婦的美好時代》等引發了一次次的收視熱潮，電視劇成為大眾文化娛樂的新寵，不僅產生了越來越廣泛的社會影響，而且撼動了小說、電影的霸權地位，成為后來居上、頗受青睞的文藝新貴。從1980年起，中國電視劇所走的就是一條融主導、精英與大眾文化于一體的發展之路。

電視劇的雅俗整合具體表現為精英文化話語的介入。在電視劇創作中，精英文化的話語意象始終是電視劇創作中片面的文化消費和低俗媚俗傾向的對抗力量。從80年代初電視劇復興開始，直面人生，關注現實，嚴謹的現實主義創作精神構成了我國電視劇藝術發展的中流砥柱，如《有一個青年》《新岸》《女記者的畫外音》等。復興期的電視劇很快融入思想解放和文化反思的時代文化主流。由于精英話語的介入，形成期的國產電視劇起點較高，很快出現了一批電視劇的精品：《新聞啟示錄》《希波克拉底誓言》《秋白之死》《南行記》等等，這些作品都具有鮮明的精英話語特征。這以后，關注現實人生、表達大眾關懷成為我國優秀電視劇藝術工作者首要的審美追求。他們力求通過自身的藝術實踐對時代生活進行精神觀照和文化審視，并取得了不俗的成績。

雅俗整合也表現為電視劇審美品位的不斷提升，著重體現為提高電視劇藝術品位的精品意識。電視劇是為滿足大眾審美需求所進行的藝術創造，它需要以最廣泛的大眾為對象，這是電視劇媒體特征所規定的。因此，電視劇的突出優勢就在于，它貫通并超越了“雅”與“俗”的文化鴻溝。在相當長的歷史時期，由于文化傳媒的局限，“曲高和寡”成為一種文化心理定勢，似乎越是艱澀、越是無人能欣賞的東西就越高明，精英(少數)等于高雅，大眾(多數)等于通俗。這樣一來，通俗就成了“不高明”或“低級”的同義詞，成為約定俗成的事實。由于這種由來已久的文化偏見，電視劇一直以來因其“通俗”而不被重視，甚至還遭貶低；更有甚者，業內人士自輕自賤，把嚴肅的藝術創造等同于“快餐式”的商品生產，導致了大量粗制濫造、為利潤而媚俗的低級無聊之作，敗壞了電視劇應有的審美品質，極大地阻礙了藝術家對電視劇藝術潛能的發掘。在這一背景下，精英意識的介入，顯得不可或缺。他們以對電視劇藝術本位的堅持，以高雅藝術的審美規范對抗低俗傾向，以嚴肅的藝術態度創作出無愧于民眾期望的藝術精品，努力提高電視劇的審美品位。

雅俗整合還表現為電視劇在“中國氣派”的創建方面。“我們應該在電視劇領域努力形成自己獨特的風格和氣派，真正做到從內容到形式都是‘中國味’”。[2]“中國味”既是電視劇創作者的審美追求，也是現實的時代生活的需要，還是積淀深厚的傳統文化心理的國民大眾電視劇的審美要求，是觀眾的審美期待和審美趣味所在。“雅俗共賞中包含著深刻的藝術辯證精神。俗的未必就不雅，雅的未必就一定要失去觀眾。雅是一種精品意識，俗是一種大眾意識，對于我國的電視劇來說，兩者缺一不可，偏向一方而忽略了另一方，必然帶來藝術效果的降低。”[7]我國優秀的電視劇文本，都是雅中有俗，俗中有雅。通俗只是贏得大眾青睞的起點，而不是藝術征服大眾的目標，以通俗化的形式走向最廣大的觀眾，又在通俗的形式中包含嚴肅重大或者精致深刻的內容，在時代精神、藝術屬性和審美召喚之間去尋找一種“暗合”。尋求雅俗的整合，已成為我國電視劇作品日益顯著的審美品格。

三 文化形態：現實主義的宏大敘事

藝術創造在很大程度上依賴于特定的民族文化傳統，在民族文化延續過程中形成的獨特的文化時空是民族審美文化的現實性因素。中國有著悠久的文化傳統，其中，儒家“修身齊家治國平天下”的觀念構成了傳統主流文化話語，形成了中國文化“家國”一體的獨特文化體系，也鑄就了中國文學積極入世的審美文化心理。從傳統文學的“文以載道”到近現代以來的“文學啟蒙”、“文學為人民服務”，現實主義文學思想始終是居于主流地位的中國文學思潮。這一文學傳統也深刻地影響了電視劇的創作。隨著電視劇藝術的發展成熟，我國電視劇呈現出日益鮮明的現實主義的美學精神。這一美學精神“使中國大陸電視劇沒有走高度商業化和媚俗化的道路，而從整體上保持了闊達、深厚和適度批判的中國大陸電視劇的本土風格”。[8]

關注時代生活，書寫社會歷史的宏大敘事視角始終是中國電視劇突出的文化品格。20世紀80年代起，中國電視劇在大眾文化興起和社會轉型的格局下走向興盛，一方面是電視劇通俗化藝術屬性的確立和商業化運作策略的形成；另一方面，在電視劇的發展歷程中，又貫穿著一條清晰的主線，那就是表現時代生活，關注社會熱點，注重在廣闊的背景上表現和探討現實問題。這種立足現實，積極介入的藝術觀念和創作傾向，使我國電視劇的敘事主題與整個社會的文化主題經常保持著一種互動關系。

20世紀80年代初，《蹉跎歲月》《今夜有暴雨雪》《年輪》等“知青”題材電視劇從小說到熒屏，對歷史的錯誤造成的人生悲劇展開藝術表現，賦予作品以宏觀的歷史反思視角，與“傷痕”“反思”的時代文化主題形成了有力的互動。80年代中后期《新星》《赤橙黃綠青藍紫》《籬笆·女人和狗》等作品在中國社會改革浪潮初起時，以電視劇的轟動效應促進了“改革”這一新的時代主題的大眾化傳播進程；《新星》主人公“李向南”成了改革者的代名詞。80年代后期至90年代初《便衣警察》《尋找回來的世界》《渴望》《編輯部的故事》等作品，表現了經歷動亂之后人們渴望社會安寧、人間真情的時代主題，呼喚真善美、呼喚安定與和諧的生活。90年代前期《外來妹》《情滿珠江》《公關小姐》《商界》等作品，將鏡頭投向中國南部經濟特區，呼應“南巡講話”，傳遞了深化改革開放的新理念，將改革主題進一步推向了“從歷史、文化、心理、體制諸方面進行審美觀照和價值篩選。……既表現了被歷史文化塑造的小云，也表現了創造歷史文化的小云”。[9]《北京人在紐約》《上海人在東京》《新大陸》《午夜有軌電車》等，呼應了80年代席卷中華大地的“出國潮”、“留學熱”，生動述說了下面問題：外面的世界是否真的精彩？遠在異國他鄉的人們到底有怎樣的經歷？“天堂”與“地獄”、東方與西方文化的交融與隔膜，這些當時人們極為關注的社會熱點問題都在電視熒屏上以生動的人物、具體的情節、精美的畫面形象地演繹了出來。進入90年代中期，一部《蒼天在上》開啟了電視劇創作反映“反腐倡廉”這一當代社會的重大命題的新天地，之后《人間正道》《走過柳源》《忠誠》《絕對權力》《省委書記》等作品不同程度地深化了這一主題，多層面地揭示腐敗的嚴重性和危害性，并對腐敗形成的社會體制性、文化性、個體思想心理性原因作了藝術分析和思考，將主旋律的主流話語與精英的社會批判話語較為完美地融合在一起，帶給人們深深的思考。

新世紀以來是中國電視劇發展的興盛時期。不僅電視劇的制作水平和敘事能力有很大的提高，而且電視劇類型樣式、審美形態日見豐富。在這10年里，涌現出一大批熒屏佳作。《長征》《日出東方》《激情燃燒的歲月》《DA師》《突出重圍》《歷史的天空》《士兵突擊》《亮劍》等革命歷史和軍旅題材電視劇，“將藝術個性置于歷史與現實的交匯點上予以錘煉并重鑄，鍛造了一種具有中國特色的主旋律電視劇的風格。這些主旋律的可貴之處在于，充盈著一種莊嚴的時代使命意識和責任感，自覺地由衷地并一以貫之地與時代同呼吸共脈搏”。[10]《大宅門》《闖關東》《喬家大院》《走西口》等商戰歷史劇，《康熙王朝》《大明宮詞》、《大秦帝國》等帝王歷史劇以及《誓言無聲》《暗算》《潛伏》《黎明之前》等諜戰歷史劇，以多重角度、多樣的風格表現特定歷史時期民族的生存和精神狀態，體現一種崇高的人生境界和偉大的生命追求。《空鏡子》《新結婚時代》《奮斗》《劉老根》《都市外鄉人》《希望的田野》《蝸居》等現實題材電視劇，表現都市和鄉村在社會變革的時代潮流中的人生悲喜劇，演繹平凡百姓的現實人生和生活哲理，為人們提供了一個民族多姿多彩的影像藝術檔案。

由此我們不難發現，貼近現實，關注國家和民族命運的現實主義美學精神，致使我國電視劇形成了不少具有類型色彩的“社會問題劇”樣式，如社會改革問題劇、反腐敗問題劇、家庭婚姻問題劇、軍隊建設問題劇等作品類型的產生，其中包括一大批緊扣時代脈搏，深受觀眾歡迎的優秀電視劇作品。

電視劇導演潘小揚在《人間正道·導演隨想錄》中這樣寫道：“似乎很長一個階段，自以為正宗的藝術家們大都對‘文以載道’的理論嗤之以鼻，可是我卻執拗而真誠地認為，任何一個藝術家對時代、對人民都負有義務和責任，都不可能遠離社會生活去追尋‘純藝術’的精神家園。……如果我們的好電視劇作品所載之道不是廉價的政策圖解和粉飾現實的虛假廣告，而是展開一種磅礴澎湃的精神洪流，它代表著民族性格和人民的意志，它透視出中華民族為改變自身的生存環境奔向未來的悲壯呼號和力量的狂放奔突……電視劇作品如能載這樣的大道確屬我夢寐以求的輝煌之舉。”[11]可以說，這種觀念代表

了我國嚴肅電視劇的編創者對藝術的審美取向和自覺追求，這是中國電視劇形成有別于純粹商業電視劇的主流風格的一個重要原因。

中國電視劇成長于中國改革開放的全新時代。中國電視劇所負載的對時代、社會、歷史、民族命運的思考和探究，既體現了眾多具有社會責任感和歷史使命感的藝術家的自覺追求，也反映了電視劇觀眾發自內心的一種收視需求。通過鏡頭書寫中國歷史的沉浮變遷，描摹改革開放大時代波瀾壯闊的畫卷，表達時代意識和時代精神，已經成為中國優秀電視劇及其藝術家們共同的審美追求。同時，這也鑄就了貫穿中國電視劇發展歷程的突出的審美文化品格，在國家文化建設中，具有不可替代的重要意義和價值。

[1]解璽璋.中國電視劇回顧[J].當代電影，1996,(4):83.

[2]孫家正.關于電視劇創作的三個問題[J].中國電視,1995,(1):2-6.

[3]丁亞平.藝術文化學[M].北京：文化藝術出版社，1996.10.

[4]楊立華.獲麟絕筆以后[J].讀書,2004,(8):91.

[5]周保松.寬容及愛[J].讀書,2004,(8):148.

[6]鄭淑梅.中國電視劇審美文化研究[M].北京：作家出版社，2004.12.

[7]吳素玲.中國電視劇發展史綱[M].北京：北京廣播學院出版社，1997.391.

[8]王黑特.對話與互動——90年代以來中國電視劇主導文化結構分析[J].當代電影，2002,(6).

[9]仲呈祥.奏響改革開放時代的主旋律[N].中國電視報，1992-06-10.

[10]黃式憲.近30年中國電視劇在美學建構上的斷想[J].現代傳播,2010,(1).

[11]仲呈祥.氣勢磅礴的改革史詩——電視劇《人間正道》觀后隨想[J].中國電視，1998,(7).

OnDevelopingtheAestheticCulturalCharacterofChineseTVPlays

ZHENG Shu-mei

(Modern and Contemporary Literature and Culture Research Institute, Zhejiang University, Hangzhou 310028, China)

One of the outstanding symbols of contemporary Chinese cultural transformation is the rise of popular culture. Since the 1980s, Chinese TV plays have prospered with the rise and development of the mass culture. Since TV drama is oriented to the public, its secular entertainment function and cultural universal significance are equally important. Moreover, in China where the tradition of “feng”, “ya” and “song” has lasted for thousands of years, it has been a bidirectional requirement for the creation and appreciation of Chinese TV drama to adovocate the main rhythm of the times, pursue the integration of elegance and popularity in the grand narrative of realism, which thereby becomes a clear creation main line running through the whole development of Chinese drama.

TV play; main rhythm; aesthetic character; cultural studies

2011-05-30

鄭淑梅(1962-)，女，福建莆田人，浙江大學中國現當代文學與文化研究所副教授、碩士生導師，主要從事影視藝術的教學與研究。

J901

A

1674-2338(2012)03-0059-05

(責任編輯：山寧)