我國城市化進程中農村文化的變遷與重構

■胡豐順 楊少波

農村現代化是中國現代化的重要內容，沒有農村現代化就沒有中國現代化。[1]而要實現農村現代化，必須關注農村文化現代化。新中國成立以來，特別是改革開放以來，伴隨著現代化和城市化的進程，中國農村文化發生了巨大的變遷:一方面，中國農村傳統的文化觀念、文化認識等在現代化建設中被不斷沖擊和重構;另一方面，城市文化也以現代文化的名義不斷向農村呈顯自己的力量，開辟自身的發展道路。整個農村文化處于復雜的、不斷轉換的動態局面中。不對這種動態局面和復雜現狀進行清晰的梳理和深刻把握，就難以科學地推進農村文化建設。

一、農村文化內涵和建設路徑發生深刻變化

中國農村文化建設是新農村建設的重要內容，伴隨農村經濟轉型，文化建設日益凸顯。但農村文化特別是農村文化的核心內容究竟是什么?農村文化建設與農村經濟建設相比究竟有何特殊規律?這兩個基本問題并沒有完全解決。相反，隨著時代和農村自身的發展變化，這兩個問題變得更加復雜:一方面，隨著人類社會的發展，文化的含義成倍放大，出現“文化泛化”趨勢，如何把握文化及農村文化的核心內容是一個艱巨任務;另一方面，以前或在城市文化建設中行之有效的建設思路和方法在農村遇到了新的問題，亟須轉換思路和創新方法。

在現階段農村文化建設中，對農村文化的界定過于寬泛，這是一個亟待解決的問題。文化有相對的獨立性和確定性，“中國古代的‘文化’概念，大體屬于精神文明(或曰狹義文化)范疇，約指文治教化的總和，與天造地設的自然應對(‘人文’與‘天文’的對稱)，與無教化的質樸和野蠻形成反照(‘文’與‘質’相對，‘文’與‘野’相對)”[2](P21-22)。也就是說，文化總是本質地表現為特定的精神內涵，首先屬于精神范疇。當前，我國經濟建設已經取得巨大成就，提出農村文化建設，必然有著新的含義和內容。我們認為，現時段的農村文化至少應包含三層含義:第一層含義是指具有濃厚歷史特點、打下了深厚農耕烙印的，與工業文化為代表的城市文化相對應的文化，明確這一點是為了強調農村文化的歷史積淀性和獨特性，避免在農村文化建設中簡單地用工業文化替代農村文化;第二層含義是精神心理層面的深層次積淀，指農村人口在農村生活中創造形成的價值觀念、人文精神、思維方式、審美情感、心理情感、風俗習慣、道德規范等的總和，明確這一點是為了強調文化的相對獨立性，把文化與其他事物相對分開;第三層含義是顯在的物質，包括文化硬件，文化載體等。

顯然，農村文化的核心和關鍵是第二層面，或者說現時段農村文化建設的核心在于第二層面，這就是引導和改造農村文化，滿足農民的精神需要，為農村農業農民的發展提供新的精神文化。只有認識和重視第二層面，才能抓住農村文化的根本，把農村文化建設推向深入。當然這主要針對經濟已經發展的中國農村，對于經濟封閉落后的農村，文化建設本身一定會也應該融入經濟建設，也就是說，經濟建設和文化建設是一致的。從歷史和現實經驗來看，只有當經濟相對發達之后，文化的相對獨立性才會顯現出來。因此，在現時中國，不分各個農村的現實狀況，簡單地用文化建設代替經濟建設，而不去做更為根本的發展經濟工作，顯然是本末倒置。但在經濟已經相對發達的農村，不把文化相對獨立出來進行思考和建設，對文化建設來說，同樣是本末倒置。

厘清農村文化的內涵，特別是厘清農村文化的核心內容，才能準確把握農村文化建設的路徑，如果農村文化核心內容不確定，建設必然會盲目和離題?！熬C觀當前的農村文化建設，其發動者、組織者和參與者大多從不同的角度把它當作一種‘工具’去充分運作，‘文化搭臺，經濟唱戲’便是其標志性口號?！盵3]由于文化的相對獨立性，文化建設不能簡單地等同于經濟建設和文化硬件建設，也不能把文化簡單地等同于文化產業，用經濟效益衡量文化價值，特別是不能簡單地用經濟建設的思路和方法從事文化建設。既然是文化建設，就必須在一定時期內使文化這條主線相對明晰，讓其他建設圍繞、承載、融入文化建設?，F階段，農村文化建設的關鍵在于把握農村文化的核心部分，即農村文化的精神心理層面。一方面要滿足農民的精神心理需要，提高農民的思想道德素質和科學文化素質，解決農民的心靈關懷和精神家園問題;另一方面要營造農村的文化氛圍，賦予農村新的人文風尚和人文素養，解決農村相對缺乏的精神動力和智慧支撐問題。總之，應從文化的核心層面思考農村文化建設、從文化的維度思考農村文化建設、用建設文化的方法和思路從事農村文化建設，只有這樣才能避免農村文化建設存在的偏差。

二、農村文化與現代化、城市文化的全面對接融合

現階段，中國農村文化最為顯著和典型的特征是農村文化與現代化、城市文化的對接融合。一方面，現代化和城市文化以不可遏制的力量在中國廣大農村擴展開來，幾乎把農村的一切事物都打上了自身的烙印;另一方面，廣大農村兩千多年來的封閉狀態被徹底、全面打破。中國農村與城市和現代化第一次全方位、多層面深入對接融合。一般來說，對接融合是雙向互動的，即現代化和城市文化影響、改鑄農村文化，農村文化也影響現代化和城市化。但長期以來，農村多是被動的，城市不但在地緣上不斷擠壓農村的生存空間，而且在文化心理上不斷擠壓農村文化的生存空間。

這種對接融合除了經濟社會自身發展進程和文化本身體現和緩的特征之外，更多的是帶有強制性，體現沖突的特征。這種強制性，或是規律的強制性，即一種現代文化、先進文化改鑄落后文化的必然性;或是人為的強制性，即簡單地用城市文化代替農村文化。這種強制性一方面推動農村向現代化邁進，另一方面也直接導致農村和城市的同質化。

這種狀況是長時間以來我們相對忽視農村的歷史和現狀所導致的。近代以來，中國農村生產力一方面受到戰爭的巨大破壞，另一方面又受到西方先進生產方式的沖擊，中國農村在近代始終得不到深刻的轉型。改革開放以來，中國農村雖然發生了巨大變化，但自給自足的、封閉的落后狀態并沒有根本改變，而市場經濟的深入擴展，又直接滲入和沖擊著農村經濟。客觀地說，這種滲入和沖擊，在一段時間內我們并沒有足夠重視，以至于當我們再回過頭來關注農村的時候，有些問題已經變得十分嚴重。農業是所有經濟形態中較為薄弱的經濟形態，它對市場經濟的抗壓能力較弱。這種弱勢對抗，直接導致農村在現代化和城市化的擴展中被嚴重擠壓，喪失對話地位和發言權。

同時，武斷地用城市化建設代替、等同于現代化建設，直接導致農村建設從我們的視野中淡出。更嚴重的是，我們提出的城鄉一體化，被簡單地認為是用城市代替農村，這直接導致了兩個方面的嚴重問題:一是完全忽視中國農村千百年來形成的文化傳統，忽視農村存在和發展的相對獨特性，在農村文化建設中，農村這一關鍵主體卻長期缺位，或喪失發言權;二是對城市文化全盤接收，認為這些文化天生就比農村文化好，簡單地用建設城市的方式建設農村，這直接導致農村完全割斷文化傳統，使農民的思想陷入混亂和迷惘的狀態之中。同時，主體和發言權的缺失，使得每一次文化更新都多以沖突的形式表現出來，或以落后的形式在農村傳播開來。

當然，認識和把握農村文化與現代化、城市文化的全面對接融合這一現實，不是用田園式的情感抵制這一必然趨勢。特別是對于符合文化發展規律的對接融合，無論是以和緩還是沖突的形式出現，都將以不可逆轉的趨勢而深入擴展?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能。”[4](P276)那種強行完整保留農村文化的企圖和行為，必然會以犧牲農村的歷史進步和現代化發展為代價，既無必要，也無可能。但我們應避免農村文化在與現代化、城市化全面對接融合的進程中，農村的對話地位和發言權被嚴重削弱以致喪失的局面。只有重視并尊重農村的對話地位和發言權，才能真正實現農村文化和城市文化的互動互進，把現代化和城市文化在農村的深入擴展變為農村文化發展、壯大和更好存在的有利因素和契機，從而真正實現城市文化和農村文化的整體推進。只有兼顧和重視城市和農村雙方，才能科學地找到雙方的沖突點和融合點，避免人為強制性的出現，從而尊重農村文化建設進程中農村這一主體，真正推動農村文化的歷史進步和現代化發展。

三、農村傳統文化的喪失、恢復與發展

在現代化和城市化的擴展進程中，幾乎所有農村傳統文化都受到劇烈沖擊，農村傳統文化生存空間被嚴重擠壓?！霸卩l土文化賴以產生和存在的區域特色逐漸被全球化所帶來的現代性侵入的前提下，在以經濟利益和物質消費為主流價值導向的文化不斷沖擊農村社會的現狀下，不可避免地會導致鄉土文化面臨存在和認同的危機，近年來大量的鄉土文化形式滅絕或正在滅絕就說明了這種趨勢。”[5]在這樣的背景下，農村的鄉土氣息正在一點點流失，新生代農民也逐漸喪失了對農村傳統文化的認同，特別是城市的急遽擴張和新生代農民向城市的單向流動，使農村傳統文化缺乏內生力量，得不到內在更新。如果中國城市化進程仍然以擴展土地為導向，農民仍然向城市單向流動，農村生產方式仍然得不到根本轉型，中國農村傳統文化持續式微、甚至喪失的局面將不會有根本的改變。

但正如馬克思所說:“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造?！盵4](P585)無論現代化和城市文化怎樣在農村擴展，一個基本的前提和基礎是農村文化的歷史存在，也就是說，現代化和城市化只能在農村文化已經歷史客觀存在的現實和條件下擴展和創造。

從文化自身發展的維度來看，一種文化一旦形成，就必然具有相對的獨立性。中國文化是在古代農業文明的基礎上發展起來的，農村文化已經歷史地積淀在民族性格之中，成為中國社會有機體的內在組成部分。這種深厚的文化積淀顯然不是在短期內就能被割斷的。并且，中國農村文化在長期的歷史發展演進中，已經逐漸與農村環境和農業實踐相對剝離，這從根本上決定了，農村的消逝和農業的根本轉型并不必然帶來農村文化的消逝和徹底變更。農村文化已經具備了獨立發展的邏輯和文化自覺，主要表現為兩個方面:一是農村傳統文化與農村和農業的發展、轉型不是一一對應關系，中國農村傳統文化，特別是一些積極的、健康的農村傳統文化可以超越農村環境和農業實踐范疇而存在，具有時空上的普適性。同時，農村文化逐漸脫離農村環境和農業實踐，成為一種“純粹”的文化形態，具有獨立的演繹、演進機制，并能夠通過這些演繹、演進機制實現自我更新和發展;二是隨著農業實踐的變革和農村文化自身的反思，農村文化越來越具有清晰的危機意識和發展更新意識，在與其他文化交流、碰撞中，農村傳統文化不但發現了自身，并清醒意識到決不能以喪失自身的方式融入現代化或城市文化。農村文化相對獨立的發展邏輯和自覺，內在地推進農村文化自覺調整和自我反思，從而實現自我更新，生發出新的文化形態或形式。

當然，農村傳統文化在新時期以新的形式取得恢復和發展，歸根結底取決于長期存在的農村生產方式。在可以預見的將來，農業生產方式必然以相異于工業、服務業等生產方式而長期存在。正如馬克思所說:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵7](P32)因此，農業這一生產方式的長期存在，從根本上決定了農村文化會持續存在，同時，農業的不可替代性及其深刻轉型，從根本上決定了農村文化不會被城市文化徹底取代，農村文化一定會隨著農業生產方式的轉型而不斷變遷和發展。

中國農村傳統文化在現代化和城市化的浪潮中逐漸喪失，又在這一浪潮中頑強恢復和發展，這種狀況看似矛盾，但卻是當前農村文化的真實體現，同時也是農村文化變革規律的客觀要求。一方面，現代化和城市化是社會文明發展的必然趨勢[8]，因此，現代化和城市文化必然會以不可抑制的力量在農村深入擴展，對農村文化懷舊式的田園幻想以及把農村建設成古典莊園的幻想在歷史車輪面前必然破滅;另一方面，農業生產方式的獨特性以及農村文化的相對獨立性，決定了農村文化的長期存在和不可替代性，以及農村文化的自我調整更新能力，因此，企圖割斷農村傳統文化，在農村復制城市，既是有害的，也是不可能的。只有認識并遵循農村文化和現代化、城市化的變革發展規律，才能避免現代化和城市化進程中的簡單武斷做法，才能克服農村文化發展進程中守舊的和烏托邦式的思想，從而真正實現農村文化與現代化的有機融合，推進農村文化的更新發展和現代轉型。

[1]姜濤.論新農村建設視角下的農地產權改革[J].湖北行政學院學報，2012，(1).

[2]馮天瑜.文化守望[M].武漢:武漢大學出版社，2006.

[3]張春華.新生代農民工市民化與中國鄉村社會建設[J].求索，2011，(9).

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[5]周德新.鄉土文化開發利用中的傳統性與現代性悖論及其克服[J].理論導刊，2011，(9).

[7]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[8]何明春，劉政權.從工具回歸本體——中國農村文化建設戰略選擇[J].湘南學院學報，2005，(6).