控制拜物教蔓延——經濟哲學視域下的“五位一體”發展目標

王芳芳

摘要：市場經濟作為社會主義和資本主義都可以利用的手段，如果聽任它自發運轉，不可避免地重視經濟發展忽略社會發展，重視效率忽略社會公平正義，重視物質文明忽略精神文明，重視本行業本地區本單位經濟增長忽視國家整體經濟協調發展和資源節約、環境保護。自覺貫徹落實科學發展觀，發揮社會主義制度的政治優勢，有效控制拜物教蔓延是十八大報告中提出牢固樹立“五位一體”發展目標的重中之重。

關鍵詞：拜物教；經濟哲學；五位一體；發展目標

“社會關系物化”，是發展市場經濟的必然結果，這里沒有自由選擇的空間。它客觀上有利于人們建立廣泛的社會聯系，促進了人們現代平等觀念和自主意識的形成，使人們在社會交往中注重人格的平等和獨立，有利于強化人們的民主參與意識，有利于建立一種平等、互助、團結、和諧的社會關系。然而，社會關系過度物化，市場等價交換原則超越經濟領域滲透到社會政治、精神領域，使人與人的關系都變成了商品交換關系，商品拜物教滋長蔓延，后果將不堪設想。

首先，把握“社會關系物化”的度，防止和反對見物不見人。“社會關系物化”，是不同所有制市場經濟社會共同的社會經濟現象，也是市場經濟區別于自然經濟和計劃經濟的顯著特征。所謂“社會關系物化”，就是在市場經濟環境中，商品生產者只是通過市場交換，才把私人勞動證實為社會總勞動的一部分，才使勞動產品之間、從而使生產者之間發生社會接觸。這就使人與人的社會關系物化了，他們在勞動中的相互關系，不是表現為直接的社會關系，而是表現為人們之間的物的關系，或者說，以物為媒介的社會關系。“社會關系物化”的直接原因，在于商品形式的奧秘。“商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關系反映成存在于生產者之外的物與物之間的社會關系。”商品生產者彼此獨立，猶如原子般自由活動；他們只有通過物與物的聯系，才能發生真實的社會聯系；物與物之間的關系遮蔽了人與人的社會關系。“人們在自己的社會生產過程中的單純原子般的關系，從而，人們自己的生產關系的不受他們控制和不以他們有意識的個人活動為轉移的物的形式，首先就是通過他們的勞動產品普遍采取商品形式這一點而表現出來。”

人的發展必須以高度發達的社會化生產為物質基礎，以社會關系的全面性豐富性為社會條件；否則，人就不能確立起在自然界面前的主體地位，不能使自己的勞動擺脫謀生的性質，更不能實現人的本質力量全面而充分的發展。從這個意義上說，社會關系物化是在為實現人的全面發展創造條件，具有歷史合理性。社會主義市場經濟也不得不通過物的聯系來實現人與人的社會聯系，同時又能夠控制社會關系物化的范圍和程度，使之成為實現人的本質的手段。市場經濟是促進經濟增長的有效機制，但如果見物不見人，片面追求經濟增長，搞“GDP崇拜”，放棄其他目標和追求，或者其他社會活動也單純追求經濟效益，就不可能實現經濟社會全面協調發展。人除了追求物質財富之外，還應該有更高尚的精神追求。如果社會關系過度物化，手段顛倒成為目的，市場關系一旦滲透到經濟領域之外，就會使人文精神嚴重失落，人生追求和國家發展目標發生偏頗。這就是同商品生產分不開的拜物教。

商品拜物教來源于生產商品的勞動所特有的社會性質。看來很簡單很平凡的商品，卻充滿形而上學的微妙和神學的怪誕。在商品世界里，如果個別勞動不能還原為社會勞動，個別效益不能轉化為社會效益，就實現不了從商品到貨幣的飛躍。在這“驚險的一躍”中摔壞的不是商品本身，而一定是商品生產者自己。這樣一來，商品交換的結果似乎主宰著人們的命運，久而久之，不了解交換過程本質的人們就會對商品充滿著神秘感，就會把商品、貨幣當作神來崇拜。因此只要存在市場經濟，商品拜物教就存在滋生、蔓延的土壤。拜金主義又是商品拜物教的典型表現。

發展市場經濟初期階段的特殊社會法律環境，使得現實生活中金錢關系向社會生活各領域滲透，連神圣的學術殿堂也受到玷污。據報載，時下博士點的申報出現了怪現象：“有的申報單位先到各地拜會相關專業的博導；再探明評委名單挨個拜訪。形成了申報博士點大家都拜你不拜不放心的心理，構成了申報博士點‘功夫在學問之外的境況。”作者列舉了博士點申報過程中的三大負面效應：學術力量競爭中人才引進的負面效應，學術成果競爭中論文發表的負面效應，學術影響競爭中“學術公關”的負面效應；呼吁進一步完善學科點申報過程中的制度與規范，從而讓各申報點能夠擺脫勞民傷財的“學術公關”，真正練好學術內功，真正注重學術內涵，真正推動學科點的建設健康有序的發展。近年來體育競賽中頻頻暴光的“黑哨”、“假球”、“假摔”、“假跑”，也是金錢對人類體育精神的褻瀆。

在社會主義初級階段，社會關系過度物化可能導致拜物教，主要有以下幾個方面的原因：第一，經濟發展水平還不高，勞動仍是人們謀生的主要手段，利益最大化理所當然成為商品生產者的追逐目標，錢與物在人們生活中仍然起著重要作用。特別是經濟交往在社會關系中所占比重日益增大。第二，腐敗現象對社會風氣的毒化和人們行為的誤導。部分人的價值取向錯位，奉行實用主義人生觀，以利益互換作為處理人際關系原則。第三，精神文明和民主法制建設與市場經濟的發展還不相適應，規范人們行為的價值和秩序仍然存在不少真空和薄弱環節。這些因素的綜合作用，使一些人拜倒在金錢的腳下，把“有錢能使鬼推磨”奉為圭臬。

拜金主義與社會主義市場經濟沒有必然聯系，不能因為發展市場經濟就聽任拜金主義自由泛濫。現階段拜金主義雖然難以絕跡，但絕對不能成為我國社會占統治地位的意識形態。我們應當而且可以發揮社會主義政治優勢，控制其消極影響，并逐步創造拜物教消亡的條件。

其次，堅持“五位一體”發展目標，控制拜物教蔓延。發展市場經濟促進經濟增長、重視GDP指標，任何時候都不能放棄和動搖。與此同時，要堅持用科學發展觀健全和完善國家改革和發展的目標體系，更加注重解決社會建設、社會發展滯后的問題，使發展市場經濟與構建社會主義和諧社會統一起來。社會主義初級階段的和諧社會，是馬克思主義和諧社會理想與原則的當代化與中國化。胡錦濤同志把社會主義和諧社會的基本特征概括為：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這六個方面的規定性，覆蓋廣義社會形態的經濟、政治、社會、文化和生態等五位一體的全面發展，對現階段要構建的和諧社會的科學內涵做出了全面界定，反映了當代中國各階層的共同利益，能夠把各種社會力量凝聚起來、各種積極因素充分調動起來。科學發展觀在堅持社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展、共同進步思想的基礎上，根據新世紀新階段國家發展的特殊性，把包括人與自然和諧在內的構建社會主義和諧社會作為貫徹科學發展觀的必要條件和重要目標，實際上形成物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明“五位一體”完整的發展目標體系，實現了國家發展目標體系上的與時俱進，有利于我們更科學、更合理、更有效地利用市場經濟手段促進我國經濟社會協調發展。

加快經濟發展，是有效控制拜物教蔓延的治本之策。沒有高度的物質文明，要從根本上控制拜物教蔓延是不可能的。正所謂衣食足則禮儀興。只有經濟發展了，基本生活需要滿足了，錢和物在人們生活中逐漸退居次要位置，才能從根本上解決重利輕義現象，從而在人與人之間建立起一種平等、互尊、團結合作的人際關系。

實現經濟文化發展一體化，營造控制拜物教蔓延的輿論環境。和諧社會是包括物質利益和精神利益在內的社會系統各種要素相互協調的最佳狀態，僅僅關注物質利益的和諧是不夠的，事實上也是做不到的。隨著改革開放和市場經濟的發展，資本主義腐朽思想滲透到社會生活各個領域，這是拜物教蔓延的重要原因。因此，確立物質文明和精神文明協調發展觀念，堅持用愛國主義、集體主義、社會主義引導多元化的社會思潮，使人們樹立正確的世界觀人生觀價值觀，使之滲透到社會關系結構的方方面面，自覺抵制拜物教滲透，逐步建立起一套與和諧發展相適應的道德規范體系、社會監督體系、輿論引導方式。

樹立以人為本的財富觀，抵制拜金主義。財富不僅是物，更是人們社會關系的豐富性和自由個性的充分發展，財富不過是人的本質力量的對象化。在資本主義社會，“物”統治人，人成為創造財富的手段，物增值，人貶值，人是受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的對象，使人不成其為人；資本占有勞動，人成為資本的奴隸，成為資本增殖的工具，使人不能平等的發展；固定的社會分工限制著人，使人不能自由全面地發展。

我們既要重視貨幣在發展市場經濟中的積極作用，又要抵制拜金主義的誘惑。金錢有兩面性：既是天使，又是魔鬼。所以，我們搞社會主義市場經濟，既要看重金錢，又要看穿金錢。重視物質利益與抵制拜金主義的界限，在于是否在合理、合法的范圍內追求個人利益和局部利益。否認個人利益等于否認市場經濟，但共同富裕、實現經濟社會和人的全面發展才是我們發展市場經濟的最高目標。因此，在社會主義市場經濟的文明規范上，我們追求個人利益與社會利益最佳結合。講發展不能只見物不見人，要以人的全面發展為根本目的。

最后，人與人關系的和諧是和諧社會的核心關系，是建立其他各方面和諧關系的基礎。而人與人關系的和諧需要人格素養的支撐。人格素養對人自身心靈世界的關懷和匡正，是人自我超越的境界。人類天然需要現世關懷和終極關懷，渴望尋找生活價值和意義。人類文化是文明的結晶，是文明進步的標尺、生長點、推進器。掌握人類文化成果，有助于理解人生意義、確立人生價值目標，選擇生活方式。人文科學知識凝結了人類的自然、社會、人生及其相互關系的思考，體現了對真、善、美的追求，對于矯正現代化的偏頗，安撫現代人的心靈，找回失落的精神家園，提高人格修養十分有效。加強人文學科學習，有助于培養理性知識能力、善惡判斷能力、審美鑒賞能力，有助于堅定理想信念，陶冶健全人格，提升精神境界。

確立發展資源節約、環境友好的循環經濟戰略目標。樹立“五位一體”的發展目標，，需要吸取發達國家和發展中國家的經驗教訓，避免發達國家在經濟高速增長時期不同程度遇到的資源短缺、環境負荷沉重問題。需要汲取“增長極限論”的合理因素，充分考慮資源環境的最終極限對人類發展的影響，自覺制止經濟增長和技術進步對人類生存環境的破壞。需要樹立人與自然和諧共處的理念：肯定人是自然界的相對主體，人類社會經濟必須繼續發展。同時，經濟建設必須充分認識和遵循自然規律，節約資源、改善環境，不斷提高生活質量，努力做到在與自然和諧共處中，實現人自身的可持續發展。需要借鑒“循環經濟發展觀”和“可持續發展觀”的最新經濟發展形態，確定發展循環經濟總體戰略目標。我國現代化建設必須擺脫大量生產、大量消費、大量廢棄型生產方式和生活方式，以未來發展來規范現在發展，關注經濟增長的資源和環境成本，著力提高經濟增長的質量和效益，努力實現速度、結構、質量、效益相統一、經濟發展和人口、資源、環境相協調，確保資源和環境的可持續性，確保生存權和發展權的代內公平和代際公平。

參考文獻：

1.馬克思恩格斯全集第23卷[M].人民出版社，1975.

2.資本論第一卷[M].人民出版社，1975.

（作者單位：南京政治學院上海校區）