“偏題”不偏

王清純

《歷史教學(xué)》（中學(xué)版）2008年第12期刊載了聶幼犁教授的文章《選擇題之偏——知識的游離》。對于什么是偏題，正如聶幼犁教授所說：“判斷標(biāo)準(zhǔn)有很大的相對性或彈性，經(jīng)常見仁見智。”對于社會學(xué)科的學(xué)生，在我看來偏題之說很難成立，社會學(xué)科是人類社會發(fā)展到一定程度形成的，受人類意識影響，可以百花齊放、百家爭鳴。它考查的主要是學(xué)生的記憶、理解、推理、深化和創(chuàng)新、表達(dá)能力，這些都需要廣泛的涉獵與吸納。對于人們所謂的“偏題”，只不過是對學(xué)生這些能力考查的試題，應(yīng)歸咎于對學(xué)生某些基本知識能力的教育訓(xùn)練不足。

下面就聶老師提出的“偏題”談一下看法：

“偏題一”：20世紀(jì)90年代中期，某地高考一填空題，要考生寫出康熙帝時我國人口有多少。這道題是考查精確記憶，只有記得到書上的數(shù)據(jù)才可以得分。聶老師認(rèn)為這是不必要的，記住這樣一個不知是否可靠的數(shù)據(jù)是無意義的。的確，此類形式的試題已遭淘汰，但對此知識點(diǎn)本身的精確記憶我卻有著自己的看法，這首先得看這種精確記憶是怎么得來的，它的連帶效益又如何。我們力避不及和苦苦思變的是死記硬背。記憶是人類歷史及文明得以傳承的最初工具，也是如今人們儲存信息的根本手段之一。沒有什么比把資料裝進(jìn)腦子里來得保險、調(diào)動的方便。良好的記憶能力是需要鍛煉的，人是需要有挑戰(zhàn)自我的精神的，現(xiàn)代科技無論多么發(fā)達(dá)，移動儲存設(shè)備的內(nèi)存不論會有多大，都離不開精確記憶力和非凡創(chuàng)造力的支撐，無論科技怎樣發(fā)展都不應(yīng)忽視了記憶儲存信息的重要性。至于是否值得我們做精確記憶，多數(shù)情況下應(yīng)該是相對的，看一道題目不僅要以是否“影響他們對這一歷史時期主要特征的理解”為標(biāo)桿，更要以是否能引發(fā)問題為著眼點(diǎn)，再者說歷史書中的數(shù)據(jù)之多，命題者為何偏偏鐘愛這一個呢？是其有‘持無恐，不肯放下架子尊重教育教學(xué)規(guī)律嗎？其必定有著重要的背景知識。1712年，清政府規(guī)定以康熙五十年的人丁數(shù)，作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。在此基礎(chǔ)上，雍正帝一上臺就推行“攤丁入畝”的辦法，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀。這樣人頭稅廢除了，封建國家對農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少。攤丁入畝對我國人口增長和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。從此，中國古代人口數(shù)據(jù)隨著“滋生人丁，永不加賦”“攤丁入畝”的推行，百姓由隱報瞞報到據(jù)實(shí)上報，國家統(tǒng)計由虛至實(shí)，在中國歷史上有著轉(zhuǎn)折性意義。數(shù)據(jù)可以直觀地顯現(xiàn)出這一政策的實(shí)效性，但同時多民族大家庭的人口問題就此產(chǎn)生，近三百年間，國家人口由當(dāng)時的兩千萬多到近現(xiàn)代的四萬萬再到現(xiàn)當(dāng)代的十三億，封建國家的賦稅政策對人口增長的影響，的確是不可不重點(diǎn)查究其利弊的重要溯源。所以，此處的考查也是不無道理可言的。

“偏題二”：帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而議定，下列各項中屬于謚號的是（）。

A.秦始皇B.漢武帝C.唐太宗 D.康熙皇帝

聶老師說這道題是不符合素質(zhì)教育目的的“芝麻”，浪費(fèi)寶貴教學(xué)和學(xué)習(xí)時間。而筆者認(rèn)為這正是一道考查學(xué)生理解、歸類、尋求知識依據(jù)的能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育的“大西瓜”，是“過程與方法”的重要層面。這道題并不是考查記憶，要求學(xué)生將歷史上功績顯著的帝王的名號、年號、廟號、謚號全部當(dāng)做主干知識記憶，而是通過對題干“帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而議定”的理解，仔細(xì)揣摩得出答案。其中秦始皇稱謂的由來是自稱、唐太宗是廟號、康熙皇帝為年號這是最基本的常識，對于答案“漢武帝”，主要分析一個“武”字：漢武帝在文景之治奠定物質(zhì)人力基礎(chǔ)上，一生征戰(zhàn)，改變了與匈奴關(guān)系中的被動地位，進(jìn)軍南越，設(shè)置南海九郡，擴(kuò)大了中國的版圖，形成了大一統(tǒng)的局面，所以議定其謚號為“武”皇帝。知道漢武帝和追問漢武帝為何稱之為漢武帝，孰輕孰重，此答案不言而喻！此題是通過題干給出的定義，理解推理出的而不是死記硬背而來，需要從題目中找答案而不是憑空捏造，但學(xué)生做題時往往出現(xiàn)不讀題就僅憑自己想象寫答案的錯誤。聶老師舉的穆罕默德全名的例子，應(yīng)該是不符合命題者初衷的。一道小小的選擇題折射出的思維方式方法正是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，應(yīng)推一及百，將抽象的定義化為具體。收集文字資料所給出的信息正是各學(xué)科學(xué)習(xí)的目的和主要手段。

同時，在歷史教學(xué)中我們都有這樣的經(jīng)驗，通過后世對古人的一些稱謂來啟發(fā)學(xué)生，能使其發(fā)散性的學(xué)習(xí)知識獲得深刻的記憶。再者，對帝王的稱謂如此之多，在課本上、閱讀中、影視作品里，名號、年號、廟號、謚號學(xué)生們都會接觸到，搞清并掌握它們是很有益處的，也是非常必要的。

“偏題三”：中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系，以下都表示“陰”的方位是（）。

A.山之南、水之北B.山之南、水之南

C.山之北、水之北D.山之北、水之南

按聶老師的說法這道題不屬于歷史學(xué)科范疇。不論山水南北陰陽互異的說法是屬于語文范疇，還是廣義的歷史范疇，出在這里至少都不是一道超綱的題。而且中國的古代文獻(xiàn)不論是對中國歷史還是地理的學(xué)習(xí)都是相當(dāng)寶貴的資源，學(xué)生只有正確理解關(guān)鍵性詞語，才能讀通全文，獲得整體概念并提取有用的信息。此題涉及的知識更確切地說應(yīng)是常識性問題，可能在高等教育入學(xué)考試時考查常識性問題太小兒科，但你是否注意到現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象是古代生活生產(chǎn)常識已經(jīng)離我們的學(xué)生越來越遠(yuǎn)了，很多學(xué)生不能背誦12生肖，對于24節(jié)氣更是處于聞所未聞的狀態(tài)。難道24節(jié)氣現(xiàn)如今該歸為廣義農(nóng)學(xué)，而學(xué)習(xí)其他專業(yè)的人就不應(yīng)該知道嗎？想想古代應(yīng)為孩童嬉戲時的歌謠，而如今卻鮮為人知，先人們幾千年生活生產(chǎn)凝結(jié)的精華就這樣被我們丟棄了，真是不應(yīng)該呀！可以說，這道題不論出在哪一學(xué)科都是合適的，它像警鐘一樣，敲擊著我們這些歷史教育人士的心。因此，我們不僅要做正統(tǒng)歷史的傳播者，也要做傳統(tǒng)常識的普及者、遠(yuǎn)古文明的傳遞者，將祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)繼承開來，傳承下去。

（滄州師范學(xué)院歷史系）