寧海：十里紅妝的鄉(xiāng)村婚姻敘事

葉佳

一百多年前的一天，寧波寧海的一個(gè)大戶人家嫁女兒。紅妝隊(duì)伍綿延好幾里，路過(guò)的道路兩旁，擠滿了看熱鬧的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。

小孩子跟著花轎蹦蹦跳跳，而大人們則在路邊數(shù)紅妝的扛數(shù)。寧海籍著名劇作家楊東標(biāo)說(shuō)，附近有人嫁女兒，全村都要出來(lái)看的習(xí)俗，一直延續(xù)到解放后，在物資貧乏的年代，人們就在路邊數(shù)新娘陪嫁的被子條數(shù)，一般人家一兩條，好一點(diǎn)的人家四五條，如果能數(shù)到十條，圍觀群眾中就會(huì)傳來(lái)各種羨慕聲，證明這真的是一個(gè)大戶人家。

嫁妝的多少，是新娘家的炫耀，更是新郎家的體面，家底越豐厚，陪嫁的紅妝隊(duì)伍自然也就越長(zhǎng)。

根據(jù)習(xí)俗，紅妝隊(duì)伍是要用馬桶開(kāi)陣的。但實(shí)際在迎嫁妝的隊(duì)伍中，人們是看不到馬桶的。馬桶又叫子孫桶，有著多子多孫的美好寓意，在結(jié)婚當(dāng)天天亮前，由新娘的小叔子先悄悄送到婆家去。而迎親的隊(duì)伍是要根據(jù)小叔挑馬桶的道路行走的。

花轎是夾在隊(duì)伍的中間的，前后挑著、抬著的是新娘在夫家需要用到的一切，從針頭線腦到雕龍畫鳳的箱、柜、桌、椅、盤等等。

看到最后，圍觀群眾里又發(fā)出了一些驚嘆聲，他們看到紅妝隊(duì)伍是用棺材壓陣的。這也只有真正大戶人家才會(huì)做到，它的意思是，從出生到死亡，新娘在夫家需要用到的所有東西，娘家都給你備好了。這無(wú)關(guān)吉利，而是無(wú)尚的體面。

可就在外面鑼鼓喧天的時(shí)候，花轎內(nèi)，不過(guò)17歲的王小姐不停地絞著手里的喜帕。她既興奮又緊張，興奮的是，結(jié)婚是女人一輩子的事情，她終于要出嫁了。緊張的是，自己的丈夫究竟是一個(gè)什么樣的人，除了父母透露出來(lái)的只言片語(yǔ)，她一無(wú)所知。可父母知道的，也都是媒婆告知的，誰(shuí)又知道是真是假。

未來(lái)對(duì)王小姐來(lái)說(shuō)，充滿了懸念。丈夫是否體貼，公婆是否和藹，小姑是否樸實(shí)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)婦女來(lái)說(shuō)，出嫁之時(shí)，她們需要思考的東西實(shí)在太多了。

那愛(ài)情呢？在現(xiàn)代女性看來(lái)的婚姻的基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)女性來(lái)說(shuō)，那就是奢侈品。這種渴望被深深埋在心底，可大部分人一輩子不會(huì)企及。太多的枷鎖在愛(ài)情的前面，不是不想要，而是要不起。

禁錮

寧海的十里紅妝博物館地下一樓，是博物館館主民俗學(xué)者何曉道搜集的百床風(fēng)情展。

展廳的中間全都是婚床，兩邊是小姐閨房?jī)?nèi)的小姐床，這些床的床檐、掛落、枕屏上全都雕刻或繪畫著各種民間故事，做工精美。

如果仔細(xì)辨認(rèn)，是能發(fā)現(xiàn)小姐床和婚床上所雕故事是有所區(qū)別的。婚床上大多是一些有多子多孫寓意的故事，還有一些是性暗示，而小姐床上，大多是一些民間故事或者戲文中守節(jié)的故事，教化著少女的靈魂。

何曉道說(shuō)，中國(guó)古代有很多習(xí)俗就是為了禁錮女子的腳步，從而達(dá)到禁錮她們對(duì)自由愛(ài)情的追求。

首先，以小姐床為主要家具的小姐閨房是第一步。以前富貴人家的小姐從青春期開(kāi)始，她們的活動(dòng)范圍便主要就是閨房了。

她們是不被允許走出閨房的，甚至不能向窗外張望。大戶人家中，小姐生活日常所需都有丫頭送達(dá)，小門小戶的本來(lái)就只有單間的房子，父母也會(huì)要求女兒守在房?jī)?nèi)，不可輕易外出。

姑娘們?nèi)粘＝佑|的人只有是母親、姐妹、嬸嬸、嫂嫂等女眷，她們很少見(jiàn)到男人，哪怕在她們的內(nèi)心對(duì)男人充滿了各種想像。

其次，纏小腳也是一個(gè)重要舉動(dòng)。在古代崇尚小腳的一個(gè)重要原因就是，纏了小腳的女性走路行動(dòng)不便，哪怕真的遇到自己心愛(ài)的男人，想要跟他私奔都走不遠(yuǎn)。

只是，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)女性對(duì)這些習(xí)俗充滿了無(wú)奈和適從。閨房限制了她們的自由，可閨女成了媳婦，直至老去，她都會(huì)說(shuō)自己是在小姐樓里長(zhǎng)大的，以此來(lái)炫耀自己的高貴和貞節(jié)。

這就像何曉道碰到的一個(gè)纏小腳的老太太。她是何曉道村里唯一一個(gè)還纏著小腳的老太太，腳已經(jīng)嚴(yán)重畸形，一到刮風(fēng)下雨的日子，便酸痛無(wú)比。可何曉道問(wèn)她，如果再來(lái)一次，你還要纏小腳嗎？老太太幾乎沒(méi)有猶豫地說(shuō)，纏。她說(shuō)，她一直認(rèn)為腳小是值得驕傲的。

充滿了矛盾。

等待

可似乎這又不矛盾。

追求甜蜜愛(ài)情和幸福婚姻的主題，從古至今都沒(méi)有變過(guò)。哪怕是大門不出二門不邁的閨房小姐們，她們?nèi)匀幌蛲Ｖ皇窃诂F(xiàn)行的社會(huì)制度中，她們做不了太多的事情，只能把自己準(zhǔn)備得最好。不管是纏小腳，還是用閨房來(lái)證明古代社會(huì)最看重的貞節(jié)。

還包括，在閨房中不停地學(xué)習(xí)刺繡等女紅。

在舊時(shí)，女紅是與女子的婚嫁連在一起的。盡管傳統(tǒng)婚姻是有媒婆聯(lián)絡(luò)而成，這樁婚事成不成，主要靠媒婆的三寸不爛之舌。可除了媒婆的話之外，男方還是有一些判斷依據(jù)的，其中重要的一個(gè)依據(jù)，那便是小姐所做的女紅。媒婆把小姐做的繡鞋、荷包、枕套等送往男家，男方家從這些作品的針線手法、色彩搭配、精致程度等來(lái)品評(píng)小姐的品格。

如果這些女紅能幫自己找到一個(gè)如意郎君，她們?cè)敢饣ㄉ纤袝r(shí)間去練習(xí)這個(gè)。就像我們現(xiàn)在常說(shuō)的，單身姑娘要隨時(shí)準(zhǔn)備好自己，哪怕是倒個(gè)垃圾，也別蓬頭垢面，誰(shuí)知道你的真命天子會(huì)不會(huì)在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。

當(dāng)你將自己準(zhǔn)備到最好之后，現(xiàn)代女性更愿意去發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性去追求自己的幸福，而傳統(tǒng)女性呢，剩下能做的，便只有等待和被選擇了。

嫁雞隨雞嫁狗隨狗，這便是等待的最終結(jié)果。何曉道說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化用宿命論，很好地解釋了這個(gè)結(jié)果。它讓男人理所當(dāng)然，同時(shí)，又再一次把女子追求愛(ài)情的天性給扼殺。

從此，女子的一生中便充滿了等待。

為了自己的體面和女兒在夫家的地位，大戶人家一般從小孩年輕的時(shí)候就準(zhǔn)備嫁妝了。嫁妝擺滿婚房，精致無(wú)比。娘家用這些紅妝把婚房裝點(diǎn)得富麗堂皇，殊不知，多少個(gè)夜晚，女兒獨(dú)守空房，等著丈夫歸來(lái)。

在那個(gè)男人“三妻四妾”很普遍的故事中，包辦婚姻導(dǎo)致的結(jié)果是，男女雙方在結(jié)婚之前都沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，自然沒(méi)什么深厚的感情基礎(chǔ)。相對(duì)于女性，男性還可在后面通過(guò)“納妾”等行為來(lái)獲取屬于自己的幸福。而女人呢，只能在無(wú)數(shù)個(gè)夜里，了此一生。

可即便再受寵，妾與妻的身份仍然是不一樣。比如，妻子陪嫁的紅妝，哪怕是一根針頭線腦，丈夫也是不敢給妾用的。

紅妝在傳統(tǒng)婚姻中，就意味著明媒正娶，那是一樁婚姻的見(jiàn)證者。傳統(tǒng)農(nóng)村婦女有多渴望婚姻，就有多重視嫁妝。丈夫的愛(ài)遲早會(huì)被別的女人分去，那嫁妝代表著的地位便是最后的尊嚴(yán)。

據(jù)說(shuō)，有些大戶人家，女兒的嫁妝是從她出生開(kāi)始就準(zhǔn)備的。

也因?yàn)榧t妝在傳統(tǒng)婚姻中的重要性，楊東標(biāo)編創(chuàng)的越劇《十里紅妝·風(fēng)雨情》用一張千工床（嫁妝中最重要的婚床，據(jù)稱要耗費(fèi)一千個(gè)工時(shí)才能完工，實(shí)際工作量上何止千工），作為整個(gè)故事的引子，才會(huì)顯得那么真實(shí)。這部劇圍繞著一部千工床的歸屬問(wèn)題，講述了舊時(shí)一戶人家兩個(gè)女兒和一套紅妝的故事。《十里紅妝·風(fēng)雨情》一開(kāi)場(chǎng)，就是一對(duì)夫妻在吵架，因?yàn)榧业乐新洌麄兗业呢?cái)力只夠打一張千工床，而丈夫要把這張床給大女兒，妻子要給小女兒。大女兒的身世、對(duì)愛(ài)情的追求，所有這些就圍繞這張千工床徐徐展開(kāi)。

這部戲在寧波已經(jīng)演了數(shù)十場(chǎng)，幾乎每一場(chǎng)都會(huì)有人落淚。由此可以看出，但凡涉及到美好愛(ài)情的，總能引起人們的共鳴。

追求

《十里紅妝·風(fēng)雨情》中的大女兒一定要嫁給門不當(dāng)戶不對(duì)的小木匠為妻，哪怕跟剛剛相認(rèn)的父親、彼時(shí)的工部侍郎反目。這便是對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈追求。

但這些愛(ài)情只能見(jiàn)諸于傳說(shuō)故事和文學(xué)作品中。可也因?yàn)檫@樣的追求非常艱難，才會(huì)特別美好。

何曉道很喜歡這些描寫美好的片段。

因?yàn)殚|房的壓抑，便出現(xiàn)了《牡丹亭》中杜麗娘在閨房中的夢(mèng)幻。在“春啊……春啊……”的呼喚聲中，夢(mèng)神將她帶到花叢明月之中，她與夢(mèng)中情郎柳夢(mèng)梅相遇并相愛(ài)，醒來(lái)之后，情傷愁病而死。死后，杜麗娘的游魂找到柳夢(mèng)梅這個(gè)在世的人，魂人相見(jiàn)，如同故友，魂令人掘墳而使其再生。復(fù)生后，幾經(jīng)周折，成就了婚姻。

《西廂記》中張生偷情崔鶯鶯，這也是一段愛(ài)情佳話。

這些故事的美好，在于它對(duì)自由的追求。不自由的婚姻中，有著太多人性的壓抑。而女性也在一步一步覺(jué)醒自己對(duì)自由的可能。

何曉道說(shuō)，有自由的婚姻才是豐富多彩的。而家庭作為這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，自由的婚姻也是這個(gè)社會(huì)豐富多彩的原因。