“90后”大學生存在的主要問題與教育對策探析

鄔承斌

摘 要：“90后”大學生現已占據本科教育的絕對主體。由于我國“90后”大學生出生時就已享受到改革開放的成果，優越家庭環境相對于復雜的社會環境，給這一代的大學生打上了不同于以往任何時代大學生的烙印。在面對“90后”大學生這一特殊的教育對象，教育方式理應符合其成長發展的需要，而不能一成不變地套用以往固有的教育策略。文章深刻剖析了“90后”大學生存在的主要問題，并結合具體問題給出了相關的教育對策，旨在為高校針對“90后”大學生的教育問題提供參考。

關鍵詞：“90后” 大學生 教育 對策

中圖分類號:G640文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914（2012）08-088-02

“90后”大學生現已成為高校教育的絕對主體。每一代人都是被所處時代塑造的，“90后”大學生也不例外，他們屬于“獨生子女新一代+全球的一代+互聯網青年”的一代。這一代青年人的優點是創新力強，知識豐富，有主見，健康狀況良好，經濟富裕，興趣愛好廣泛，易于接受新鮮事物。但是相對于以往大學生也暴露出不少新問題，所以，只注重對學生成績的考核，重視升學率，新的大學的思想政治教育將變得更為復雜艱巨。那么，面對新時期“90后”大學生所出現的問題，思想政治工作者的工作方式如何順應其對象的成長需要破陳出新，順應時代的要求，堅持以人為本的教育理念，引導和幫助“90后”大學生成長成才，已成為當前高校思想教育工作的一個重要課題。

一、“90后”大學生出現的主要問題

1.價值觀功利化，道德界限模糊。青年價值觀的形成有兩個直接前提：需要和自我意識。需要是形成價值觀的客觀前提，自我意識是價值觀形成的主觀條件，價值觀是在需要的驅動下和自我意識的引導下在價值活動過程中形成的。“90后”大學生生活的時代恰是一個拜金的年代。“錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”，“有錢能使鬼推磨”這些話已深深扎根他們心中。“90后”大學生擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障，福利房的安樂，他們要承受謀生、就業的巨大壓力。因此，他們信奉“物質是快樂的源泉”，物質至上是他們實實在在的生活哲學。一些“90后”大學生及家庭從填報高考志愿時就在更加精確地衡量預估算成本——收益之間的關系。

“90后”大學生在利益和道德發生沖突時，多數會更傾向于實際的利益。曾經有位評論家到華中師范大學演講，“認為有些女大學生想嫁給黃世仁，表明人們由上世紀90年代對群眾痛苦的同情，演變成而今對權錢的膜拜。”當即有一位“90后”女生發問：“如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是一個外表很瀟灑、很風雅的人，加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊。”在筆者對所帶的班級針對考試作弊問題進行的調查時，有超過1/4的學生認為“只要考的好就無所謂”，1/5的學生承認“如果其他人作弊，我也可能跟著作弊”。

2.過分依賴網絡，導致諸多問題。中國互聯網信息中心（CNNIC）發布統計報告顯示：95%的“90后”大學生都是網民。據筆者對所帶的班級大致統計，70%的“90后”大學生個人擁有電腦，因此“90后”大學生有著比“80后”大學生更強的網絡依賴性，可以說“90后”大學生是網絡的一代。網絡給“90后”大學生生活、學習提供了便利的同時，也產生了諸多問題。例如，一些西方國家極力向世界各國特別是仍然堅持走社會主義道路的中國灌輸西方資產階級的意識形態、價值觀念，排斥我們的民族文化，一些人在網上不負責任地發布措辭偏激、披露隱私的不良言論，宣揚暴力、色情、迷信等有關內容，對部分大學生價值觀產生了不利影響；無節制的泡網吧、網上聊天、閱讀網絡小說、玩網絡游戲等給部分學生的生理和心理帶來嚴重的損害；終日與電腦打交道，缺乏與有感情的人際交往，這易使大學生趨于孤立、自私、冷漠和非社會化。

3.言行過分自主，禮儀文化缺失。在筆者所接觸的“90后”大學生中，一些現象屢見不鮮。部分學生遇見老師視若罔聞、擦肩而過，校園里男女勾肩搭背、旁若無人，部分學生打飯時隨意加隊、從不排隊，部分學生進入教師辦公室不知先敲門，上課前鮮有人主動為老師擦黑板，夸張的發型、服飾等等。一些“90后”大學生認為“我怎么說話，我怎么穿衣，只要我高興，怎么都行，與別人無關”，這些過分自主的言行，與“90后”大學生成長環境有關，優越的環境使他們從小就養成了以自我為中心，聽不得不同意見，不能寬以待人，表現出明顯的自私性，難以與周圍人和諧相處。

4.生命意識薄弱，性開放程度加劇。近年來，大學生自殺、暴力、沉迷網絡等漠視生命、踐踏生命、游戲生命的現象屢屢發生。“90后”大學生大多是獨生子女，所以普遍存在嬌生慣養的情況，從小到大都是一帆風順，幾乎沒有遇到挫折，進入大學獨立生活以后，一旦遭遇失敗，便易產生消極心理，甚至輕生。上海一項對“90后”大學生的調查顯示，有1/4的大學生經常感到很沮喪，有4%的大學生承認自己在遇到重大挫折時經常想到放棄生命。

隨著網絡已成為“90后”大學生的生活方式，對性的認知渴望與網絡的便捷查詢相結合，就產生了青年在網絡活動中大量的性涉入問題，除了對性知識的攝入外，大量帶有刺激性的淫穢色情圖片或短片無疑對“90后”大學生有著非常不利的暗示作用。再加上改革開放以來，西方所謂的“性解放”、“性自由”等思想的大量涌入，“90后”大學生的性觀念普遍呈過分開放態勢。

二、教育對策探析

1.以引導、感染、自我教育為主教會學生樹立正確的價值觀。引導教育。對“90后”大學生這一自我意識超強的群體，避免其“逆反”心理的最佳教育方式就是引導。引導教育是突出以人為本，是教育的本原價值，是馬克思關于人的發展思想的最高境界。引導發展青年學生，要把思想政治教育同尊重學生的知情權、參與權、表達權和監督權有機結合起來，要尊重學生的主體性，尊重學生的差異性，尊重學生的權利和責任意識，了解學生主體需求，激發學生主體創造力，幫助學生成長成才。感染教育。感染教育就是通過教師的身教和環境無形的作用讓學生產生一個正確價值觀的思維定勢。可見，威望不在“說教”，而在于潛移默化的熏陶。應充分利用教師高尚的品德感化學生，用廣博的知識點震撼學生，用真情實感去感染學生；充分利用學校優秀學生的事跡來激發學生見賢思齊的精神；充分利用學術、科技、藝術、體育等積極向上的校園科技文化活動，提升大學生的文明素養，拼搏精神和團隊意識，促進他們思想素質和道德素質的提高。自我教育。教育是一個自我學習，自我完善的過程。只有激發學生的主動性和自我意識，學生才能全面發展。教育工作者要善于將社會要求轉化為學生的自我要求，將社會、學校他律轉化為學生本人的自律，這樣才能真正達到教育目的。例如，教師可以向學生推薦一些使學生能夠從中領悟到人生價值的優秀書籍，讓學生參加公益活動、社會服務勤工助學等活動，深化大學生對自身潛能的認識和挖掘。總之，只有讓大學生自己掌握批判的武器，提高道德辨別力、判斷力、選擇力，他們才會自己積極面對人生，創造美好生活。

2.積極占領新媒體陣地教會學生應對“網害”。既然網絡為“90后”大學生“喜聞樂見”，廣大教育工作者就應轉變工作思路，充分發揮網絡的優越性“變害為利”，積極占領這塊新媒體陣地。近幾年來，新媒體陣地建設已經成為高校專兼職學生工作干部轉型思想政治教育形式的主要渠道，本著“利用好、使用好、占領好、管理好、引導好”的宗旨，通過建立和開通了團學組織微博和校內人人網，變堵為疏，為大學生思想政治教育及各項工作服務。當然只依靠“網內”的教育是不夠的，還要結合工作實際，構筑交流通暢的立體交叉教育體系。

3.“三步并舉”系統教會學生“禮儀”的重要性。禮儀教育是增強德育實效性的必要環節。加強大學生禮儀教育是當代中國全面實施素質教育的重要舉措，是高等學校德育工作的重要組成部分，它的成功與否，關系到中華民族的傳統美德能否繼承和發揚光大，關系到整個社會的發展和民族素質的提高。循序漸進。“90后”大學生的禮儀教育不可能“立竿見影”，一蹴而就，必須有一個循序漸進的過程。首先必須把禮儀教育納入到德育體系當中，開設專門的《社交禮儀修養》課，對大學生進行系統的禮儀基本理論和具體規范的學習。再者學校應廣泛開展禮儀公益培訓，“90后”大學生缺乏對禮儀知識的系統認識，沒有正確的禮儀知識，就難以形成正確的禮儀行為。通過禮儀培訓，使青年知道“禮”的起源，發展“禮”的精神內涵，了解中華優秀文化的本質所在，為正確的用“禮”打下知識基礎。潛移默化。首先加強師資培訓，建設一支能夠適應現代禮儀教育和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會對學生產生潛移默化的作用。再次是通過積極開展社會實踐活動進行禮儀實踐活動，使“90后”大學生能在社會交際活動中親身體驗到利用禮儀知識技能的成功感受。制定規范。“無規矩不成方圓”，光靠“說教”“感化”是不夠的，還要把禮儀放到規范上來。各高校應建立適合“90后”大學生發展特點的禮儀制度，既要有道德約束，還要有獎懲機制，而這種獎懲機制還要與個人利益相結合，行為主體才會有所觸動，從而形成自律意識。

4.開設生命教育課程教會學生珍惜生命。生命教育是一種終身教育的歷程，旨在了解生命的意義與價值，讓個體主動建立起積極的人生觀及探索人生的意義。高校的生命教育，功在大學，利在大學生的一生。因此，大學生生命教育應該被列為高校德育工作的重要內容，作為心理健康教育的必要補充。加強大學生良好生命意識的培養，我們應該在大學里開設專門的生命教育課程，嘗試建立各個層級的生命教育導師制，系統規范生命教育教材的編寫、課程資源的積累、師資隊伍的培訓，而且做到不僅教授生命教育的教師應學習生命教育，所有的教師都應具備生命教育的素養，讓生命教育進入更多人的視野，完成從“物的時代”到“人的時代”的超越。

5.遵循適時、適度、適當的原則教會學生直面“性”。我國社會的主流文化對性依然是保守的，隱晦的，我們的性教育模式被認為是“隱晦式教育模式”，所謂“隱晦”暗指家庭和社會對性教育的曖昧態度而已。雖然“90后”大學生內心對“性”呈開放趨勢，但在社會大環境面前，“性”仍然是一個敏感的話題，所以對大學生進行性教育要堅持適時、適度、適當的原則。適時是指教育時機必須遵循大學生心理發展規律，要根據大學生的生理、心理發展特點，不失時機的進行正面教育引導。“90后”大學生大多已渡過性生理成熟期，網絡的日益普及讓他們對性知識并不陌生，缺乏的是如何駕馭化解性沖動的能力，這就要求教育者針對性責任、貞操觀等方面加強教育。適度是指在傳授知識時，要根據大學生的年齡特征、承受力等方面的特點進行性教育。適當是指性教育的方法和教育態度要適當，關鍵在于理解大學生的情感，尊重其人格，尤其要注意在性教育時不能隨便地觸及到大學生不愿公開的隱私。同時，也要堅持性知識與性道德相結合，在開設專門的性生理、性心理、性倫理等課程的同時，積極引導大學生樹立正確的愛情觀、戀愛觀，提高他們對兩性關系的社會責任感和義務的認識，避免性道德“失范”。

三、應用發展眼光看待“90后”大學生

“90后”大學生在家庭的小環境下，他們往往是父母的中心，享受著豐富的物質產品；在社會的大環境里，則是市場經濟，信息爆炸，網絡時代，個性偶像等各種新事物層出不窮。兩個環境的揉和使“90后”大學生具有了不同以往任何時代大學生的特征，暴露出許多令高校教育者頭疼的問題，于是有的教育工作者說，“90后”大學生不如“80后”，“80后”不如“70后”，一代不如一代了，這其實是一種直觀的，表象的誤解。每一代人都是被所處的時代塑造的，每一代人都有其屬于自身不可替代，不可復制的特點，所以每一代人有優點也必有缺點，因此不能用一成不變的目光來看待問題。隨著時代的變化發展，以人為本的理念已深入人心。“90后”大學生鮮明的思想行為特征，使得當前我國高校思想政治工作面臨考驗，所以，我們廣大的教育工作者應該撇開偏見，變“管理”為“服務”，樹立為學生服務的意識，一切為了學生的利益出發，積極順應時代的要求，努力提高自身的管理素質，改進管理理念，用發展的眼光看待“90后”大學生，將我們的教育方式盡快地調整到適應“90后”大學生健康成長的軌道上來，引導和幫助“90后”大學生成長成才。

參考文獻：

1.曾燕波.社會行動理論視野下的當代價值觀研究[J].當代青年研究，2009（8）

2.李清湘.當代青年禮文化缺失現狀的反思與對策[J].中國青年研究，2009（5）

3.郭天平.德育改革不可或缺的目標[J].當代青年研究，2009（8）

4.田建國.用歷史發展和時代進步的眼光認識當代大學生[J].高校輔導員學刊，2010（1）

（作者單位：黑龍江科技學院 黑龍江哈爾濱 150027）

（責編:賈偉）