語文閱讀教學需要生活化

黃永紅

一

目前在教育界，抨擊“教育脫離生活”的呼聲越來越高。“教育脫離現實生活是當代中國教育的一大問題……只重書本，只重知識的傳授，把學校教育與生活教育分離開來，以學校教育代替生活教育……長期以來，在學校內部，由于灌輸式的‘分科教育及以書本知識為中心和以考試為目的，導致了學生與生活世界和經驗世界的分離”。由于這種疏離，僅僅把知識傳遞作為自己的使命，長期以來，便導致知識與生活相悖離，使課程學習與實際生活之間缺乏內在關聯，知識的引入和應用沒有切實聯系各種實際，知識的接受沒有充分考慮學生已有的經驗和體驗，教學過程仍停留在認識層面，師生之間缺乏情感上的溝通、理解、合作、互動等，忽略人格培養和心靈的喚醒，使現代人失去活力。這樣的人面對以知識的創新和應用為重要特征的知識經濟時代，科學技術迅猛發展，國際競爭日益日趨激烈的21世紀，是無法尋得其生存的空間的。于是，“進入日常生活”、“回歸日常生活世界”、“理解日常生活世界”的呼聲越來越高。

反思現在的語文教學，陷入了嚴重脫離生活實際的困境之中，具體而言，當前的小學語文教學脫離生活實際的問題主要表現在以下兩個方面。

首先，長期的應試教育割斷了語文教育同生活的聯系，造成了小學生對母語的疏離。如果在語文教學中片面強調智力因素，忽視對學生的人格素質、價值觀、審美能力、興趣情感等非智力因素的培養，就會挫傷小學生活躍、靈動的思想，將他們固有的創造性思維釘死在課本上、禁錮在課堂里，使得高分低能在越來越多的學生身上成為現實。

其次，課堂教學模式化，程度不同地存在盲目性與隨意性。如閱讀教學的知識化、模式化導致思維的“機械化”，割斷了與生活實際的聯系，使原本在“習得階段”中豐富多彩的母語學習變得平淡乏味，挫傷了學生的主動性，思維能力、想象能力、創造能力、個性、靈氣都受到不同程度的抑制。寫作教學更是如此，忽視引導學生搞清作文與做人的關系，不在積累語言、積累生活上下工夫，而重視各種寫作方法與文章套路，讓學生入“套”及“格”，遠離五彩繽紛、矛盾復雜的現實生活，習慣把自己的真情實感隱藏起來，寫出來的文章千人一面，毫無個性，失去童稚的純真，導致學生不愛學習語文的現狀。

二

由此可見，在新課程標準下，我們倡導閱讀教學與生活教育相結合意義重大。

首先，倡導閱讀教學與生活教育相結合是必需的。語言教學具有人文性和工具性兩大特點，而閱讀教學不僅是培養學生聽、說、讀、寫等諸多能力的載體，而且是人的教育，故而教師必須重視陶冶學生的情操和情趣，培養學生的想象力與創造力。每一個學生都是一個生長著的生命的存在，而生命的生長表征為生活。我們所要培養的人才并不只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的偏才。因此，我們要把閱讀教學的課堂延伸出去，與社會生活接軌，讓生活化的教育滲透到閱讀教學中去，閱讀教學有一個中心，這“中心”就是事，就是實際生活。積日成年，積年成終身，實際生活便是人生教育的一切。因而，倡導閱讀教學與生活教育相結合是必需的。

其次，倡導閱讀教學與生活教育相結合有助于培養學生的閱讀能力，促進個體、自然與社會的和諧發展。新的課程標準中提出了這樣的要求：要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，由于小學生的認知發展水平還較低，總的來講，具體形象記憶仍占主導地位，因而，在閱讀教學過程中，就應該重視學生的生活體驗，閱讀課的文章大多來源于生活實際，而個體又生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構成一個有機的整體。學生在接受學校教育之前，在日常生活中已經形成一定的經驗和知識，對于不少事物也有自己初步的看法，因而在閱讀教學過程中，結合生活教育，對于培養學生的閱讀能力，促進個體、自然與社會和諧發展，必定會起到重要的作用。

最后，倡導閱讀教學與生活教育相結合有利于避免閱讀材料與學生實際脫節。長期以來，閱讀教學的整個過程不同程度地存在著以問答為主線，學生只是機械地順著教師設置好的線路“行走”的現象，人為地割裂了日常生活與閱讀材料的聯系，導致學生“只知其然，而不知其所以然。”學習是為了將來更好地適應社會生活，假使兩者脫節，就必然會對學生的發展形成障礙。在閱讀教學中與生活教育相結合，有利于促進學生全面發展。

因此，在語文教學中走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，本質是語文教學的返璞歸真。

三

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點。

1.訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事因為和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。

對此，教師可以組織學生查閱相關資料，調查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學《彭德懷和他的大黑騾子》時，可以組織學生去閱讀一些有關紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些老紅軍，這樣不僅能使學生全面了解了當時環境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰士同甘共苦的高尚品質，而且能充實學生的生活。

如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正觀察它的卻不多，教師應在課堂上向學生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態萬千，變化多端。這樣讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容。

2.演一演，再現生活。

每一篇課文都以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節背景下的學習是最有效的”。有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創設再現課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現在學生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色表演四十年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。生動鮮明的表演不僅能使學生加深對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創新能力都將得到很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛后方機關和幾千個老鄉，將敵人領進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂，營造出來與課文內容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越時代的鴻溝去理解、領悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。

3.學一學，體驗生活。

“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗”。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，那么可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風拂面、幾位同學在公園內盡情游湖、四周環繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱。從學生優美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的不僅僅是黑白的文字，還有充滿生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內容的理解，又激發了他們對祖國美好河山的熱愛。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統語文教學中只重語言智能的弊端，而且可以優化教學過程，使以創新精神與實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發芽、開花、結果。