關于農村中學創建特色學校的思考

覃樹松

摘要： 農村中學的現狀不樂觀，如何創建優秀中學呢？作者對農村中學的現狀進行了詳細分析，提出了構建特色學校的四位一體金字塔體系，并以優秀學校的案例進行論證。

關鍵詞： 農村中學師德教育《弟子規》家庭教育觀教改成果

一、鄉村學校的現狀分析

萬事萬物，環環相扣，如今鄉村學校現狀令人擔憂，并非某個環節出現問題，而是各個環節都有問題。

教師、學生、家長、學校及社會間錯綜復雜的關系，使鄉村中學的教學水平難以提高。

（一）留不住教師。

鄉村學校可流動資金不多，只能維持正常運轉，沒有自由發展的空間，不利于學校的發展，教師外流使問題更嚴重。囿于城鄉老師待遇、教學條件的巨大反差，不少教師都傾向于到城市工作，導致不少農村優秀老師外流。而在鄉村學校中，由于教師的缺乏，一個教師要教很多課，甚至得跨級、跨學科教學，從而既不利于學校教學工作的開展，又導致不少教師因不堪重負而選擇轉校。

（二）留不住學生。

由于農村逐漸向城市發展，城市、農村學校生源、學生質量相差懸殊。不少學生、家長在就讀學校選擇傾向偏于教學條件相對好、師資較為雄厚的城鎮中學。另外，由于農村家庭經濟條件逐漸改善，不少學校優秀學生逐漸流失。

（三）得不到信任。

由于優秀教師和優秀學生雙重外流，教學質量下降，學校綜合成績下降，學校聲譽自然下降，導致學校一年比一年差，家長、學生乃至老師都對學校越來越失去信任。

二、構建特色學校的四位一體金字塔體系

構建特色學校的金字塔體系，需要教師、學生、家長和學校四位一體共同努力，主要方法如下：

（一）回歸教育理念本質，切實加強師德教育。

師德，即教師的職業道德，是教師的靈魂，是為師者必備的素質。教師僅有淵博的知識、高超的教學藝術是不夠的，還必須有高尚的師德風范。《學記》中關于師德的論述主要有以下幾點：（1）愛生敬業是師德的核心，愛生敬業是師德之本；（2）學而不厭，教學相長，要建立新型的師生關系：言傳身教，學而不厭，誨人不倦，師生切磋，弦歌互答；（3）用愛鑄師魂教書育人，是教師的光榮職責，而為人師表，是育人的基礎和前提。

教師不僅僅要教書，更要育人，教書是手段，育人才是目的。教師對學生的影響是一生的，對社會的影響是永久的，因此從某種意義上說教書育人是師德之本。

北京師范大學歷史系教授趙世瑜說：“在教育過程中，教師始終是關鍵。與教材相比，有了好教材，不合格的教師仍會把課講壞；沒有好教材，優秀的教師還是可以通過自己的努力把課教好。”[1]杜郎口學校的成功經驗就是最好的實踐證明：從面臨即將被撤并的窘境一躍而成茌平縣初中教育教學的“東方明珠”；由原來全縣倒數一二名上升到前三位，連年被評為“教書育人”先進單位。這一奇跡般的轉折，歸根結底在于崔其升校長及其全體老師轉變教育觀念，回歸改革教學的根本理念“以人為本，關注生命”，并且從自身做起，從內心深處真正信奉“為學生的生命質量負責，為學生的終身發展負責”，全心全意地用一顆真誠的師愛針對課堂教學進行了一系列改革，圍繞落實學生主體地位，實踐并逐步形成獨具特色的“三三六”自主學習模式，才取得如此顯著的成效。

（二）教師和學生一起踐行落實《弟子規》。

有了師德教育觀念，還需要落實在具體的工作、生活當中，從而真正做到“解行相應”，才會更加全面深入地理解教育宗旨，才會真正從內心深處生起博大的師愛。因此，首先需要在教師隊伍中深入開展學習《弟子規》的活動。

為何選擇《弟子規》作為師德教育的基礎教材呢？因為《弟子規》是一部具有深刻教育意義的書籍，從“孝養父母、兄友弟恭、為人處世、誠信愛人、讀書精要”等方面規范了人們最起碼的行為準則，提綱挈領，而且通俗易懂，最適合在學校推行。

由于《弟子規》是古文，學生難于理解，又是純文字，學生往往沒有多大興趣，那么如何利用它教育孩子呢？有專家進行了有效的嘗試，并且取得了良好的效果，我們可以作為參照，具體做法如下。

1.在學校開設《弟子規》這門課程，每周安排一節這樣的課，由老師輔導學生理解記憶《弟子規》，這樣我們就可以有計劃地實施教育，而不是流于形式。

2.讓教師深入學習《弟子規》內容，因為《弟子規》并不是只對孩子有教育作用，對大人同樣適用，尤其要聽一些專家對《弟子規》的講解，例如《百家講壇》。讓老師深入學習《弟子規》，并且身體力行，做出好的示范給學生看，這樣才能讓老師更好地把《弟子規》的真諦傳遞給學生。

3.營造學習《弟子規》的氛圍。要讓廣大師生認識到《弟子規》是一部好書，學習它的必要性；可以在學校醒目的位置制作關于這方面的標語。

4.多樣化的活動模式進行小學生《弟子規》誦讀。

5.安排每周每班1～2次專門的集體教學活動：低年級學生以欣賞誦讀、激發興趣為主；中高年級則結合識字加深難度，拓展范圍。

6.喜歡游戲是孩子的天性，將誦讀內容變成一種活動的內容，如區域活動的操作材料、閱讀材料及游戲內容等，使古典文學教育自然地融入游戲中，讓古典文化無聲地滋潤孩子的心田。

7.經典融入主題課程、誦讀貫穿一日生活。生活中教師們根據誦讀內容及時抓住學生感興趣的事物及偶發事件的教育價值，隨時、隨地、隨人、隨物、隨事、隨境地進行《弟子規》經典誦讀教育。

（三）促進家長與學校間的互動，幫助家長樹立正確的家庭教育觀。

家長的教育觀念首先影響其教育態度、教育期望和教育方式，進而影響其教育行為，最終對孩子的發展產生長期的效應。所以要提高家庭教育質量，家長要加強自身的學習，肯定并發揚自己教育觀念中積極的、正確的因素，轉變、糾正那些消極的、片面的因素，從根本上提高家長素質，增強家庭教育效果。

但要一時改變家長這種固有的不正確的教育觀念，是不容易的。首先學校要主動創造機會，讓家長有更多機會與老師們交流，觀摩學校的教改過程，體驗學生落實《弟子規》之后的變化面貌。這種方式改變了以往家長與學校隔離的做法，增進了相互間的理解與信任，有利于學生全面成長，更有利于學校改革的深入推進。

1.家庭中的經典誦讀——親子閱讀。為了使經典誦讀課堂更廣泛，我們整合教育資源，努力取得家長配合，通過召開家長會進行“《弟子規》對學生發展的作用”等專題討論，定期舉辦文學沙龍、經驗交流會，利用家園欄、聯系冊等與家長溝通。

2.舉辦孝順標兵演講比賽。孝順是天下父母的共同心愿，是家長們的最低要求，學校是傳播文明的地方，理當重視我國傳統的文明教育。例如湖南省綏寧縣寨市苗族侗族鄉學校近年來進行孝順標兵演講比賽，打破傳統的純學生演講方式，而要求把家長也帶來走向演講臺，面對面演講孝順；同時學校公費組織安排“十佳孝順標兵”與家長一同前往長沙參觀游玩，深入體會“父子有親”的家庭理論道德。這種互動活動既讓學生深入踐行了孝順之道，又讓家長深刻體會到了“德育”的至關重要性，逐漸改變了片面追求“分數”的觀念。

（四）建立公平公正的學校制度體系，夯實教改成果。

談到學校制度，每個人都不會陌生，一所單位，常常能拿出一套涉及范圍廣、涉及內容復雜的制度，可謂無所不包。制度對一所學校而言當然是必要的，也是重要的。

許市中學2007年開始實施課堂教學改革，在學校管理上也形成了一套特色體系：“立體型管理”，即校級中控式宏觀管理、處室分布式中觀管理、班組節點式微觀管理、值日流動式現場管理“四位一體”，“立體交叉”。

這有幾層含義：

1.“共同遵守”：全體教職工都必須人人遵守，尤其是行政領導班子率先嚴于律己，不得游離于制度之外。

2.“切實可行”：學校制定規章制度，要根據實際情況，廣泛聽取師生的意見，從師生中來，到師生中去，不能搞“一言堂”、“拿來主義”，甚至“閉門造車”等做法，體現公平。

3.“不走形式”：學校管理是一項復雜的系統工程，不可操之過急，避免制度定得多而全，卻在實際執行中很難落實到位，規章制度更多成了嘴上說的，紙上寫的，墻上掛的，久而久之重新回到了改革之初的落后局面。對于鄉村中學的改革，因為牽涉到諸多層面，首先應該抓住主要矛盾，予以克服，有了實際的改變成果，才會逐漸讓制度入腦、入心。

湖南省綏寧縣寨市苗族侗族鄉學校，在師德教育管理制度方面大膽創新，摸索出了一條切實可行的方法：學校的師德師風考核不走過場，不走形式，而走民主測評的道路，每月組織學生對科任教師進行一次考評，考評分優秀、良好、及格、不及格四個等次。學校行政人員和其他管理人員也要參加考評，考評方式為民主測評，首先由全體老師測評行政人員，然后再由行政人員和其他老師測評管理人員，測評分為優秀、稱職、基本稱職、不稱職四個等次。通過這種由下評上的民主方式，積極推動教師的師德建設，逐步獲得學生和家長的信任，教師的整體面貌和素質得到大幅度提升。

參考文獻：

[1]鐘偉.21世紀，怎樣做教師系列報道之五：學為人師、行為世范.[J]中國教育報，2006.8.

[2]http：//www.dulangkouedu.com/webpub/Demo/HtmlEditor/ModIndex.aspx.

[3]李炳亭，洪湖.湖南岳陽君山區許市中學的“五環漸進式”課堂[J].中國教師報，2010.4.