關(guān)于農(nóng)村中學(xué)創(chuàng)建特色學(xué)校的思考

覃樹松

摘要： 農(nóng)村中學(xué)的現(xiàn)狀不樂觀，如何創(chuàng)建優(yōu)秀中學(xué)呢？作者對農(nóng)村中學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)分析，提出了構(gòu)建特色學(xué)校的四位一體金字塔體系，并以優(yōu)秀學(xué)校的案例進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村中學(xué)師德教育《弟子規(guī)》家庭教育觀教改成果

一、鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)狀分析

萬事萬物，環(huán)環(huán)相扣，如今鄉(xiāng)村學(xué)校現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并非某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，而是各個環(huán)節(jié)都有問題。

教師、學(xué)生、家長、學(xué)校及社會間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，使鄉(xiāng)村中學(xué)的教學(xué)水平難以提高。

（一）留不住教師。

鄉(xiāng)村學(xué)校可流動資金不多，只能維持正常運轉(zhuǎn)，沒有自由發(fā)展的空間，不利于學(xué)校的發(fā)展，教師外流使問題更嚴(yán)重。囿于城鄉(xiāng)老師待遇、教學(xué)條件的巨大反差，不少教師都傾向于到城市工作，導(dǎo)致不少農(nóng)村優(yōu)秀老師外流。而在鄉(xiāng)村學(xué)校中，由于教師的缺乏，一個教師要教很多課，甚至得跨級、跨學(xué)科教學(xué)，從而既不利于學(xué)校教學(xué)工作的開展，又導(dǎo)致不少教師因不堪重負(fù)而選擇轉(zhuǎn)校。

（二）留不住學(xué)生。

由于農(nóng)村逐漸向城市發(fā)展，城市、農(nóng)村學(xué)校生源、學(xué)生質(zhì)量相差懸殊。不少學(xué)生、家長在就讀學(xué)校選擇傾向偏于教學(xué)條件相對好、師資較為雄厚的城鎮(zhèn)中學(xué)。另外，由于農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件逐漸改善，不少學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生逐漸流失。

（三）得不到信任。

由于優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學(xué)生雙重外流，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)校綜合成績下降，學(xué)校聲譽自然下降，導(dǎo)致學(xué)校一年比一年差，家長、學(xué)生乃至老師都對學(xué)校越來越失去信任。

二、構(gòu)建特色學(xué)校的四位一體金字塔體系

構(gòu)建特色學(xué)校的金字塔體系，需要教師、學(xué)生、家長和學(xué)校四位一體共同努力，主要方法如下：

（一）回歸教育理念本質(zhì)，切實加強師德教育。

師德，即教師的職業(yè)道德，是教師的靈魂，是為師者必備的素質(zhì)。教師僅有淵博的知識、高超的教學(xué)藝術(shù)是不夠的，還必須有高尚的師德風(fēng)范。《學(xué)記》中關(guān)于師德的論述主要有以下幾點：（1）愛生敬業(yè)是師德的核心，愛生敬業(yè)是師德之本；（2）學(xué)而不厭，教學(xué)相長，要建立新型的師生關(guān)系：言傳身教，學(xué)而不厭，誨人不倦，師生切磋，弦歌互答；（3）用愛鑄師魂教書育人，是教師的光榮職責(zé)，而為人師表，是育人的基礎(chǔ)和前提。

教師不僅僅要教書，更要育人，教書是手段，育人才是目的。教師對學(xué)生的影響是一生的，對社會的影響是永久的，因此從某種意義上說教書育人是師德之本。

北京師范大學(xué)歷史系教授趙世瑜說：“在教育過程中，教師始終是關(guān)鍵。與教材相比，有了好教材，不合格的教師仍會把課講壞；沒有好教材，優(yōu)秀的教師還是可以通過自己的努力把課教好。”[1]杜郎口學(xué)校的成功經(jīng)驗就是最好的實踐證明：從面臨即將被撤并的窘境一躍而成茌平縣初中教育教學(xué)的“東方明珠”；由原來全縣倒數(shù)一二名上升到前三位，連年被評為“教書育人”先進(jìn)單位。這一奇跡般的轉(zhuǎn)折，歸根結(jié)底在于崔其升校長及其全體老師轉(zhuǎn)變教育觀念，回歸改革教學(xué)的根本理念“以人為本，關(guān)注生命”，并且從自身做起，從內(nèi)心深處真正信奉“為學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”，全心全意地用一顆真誠的師愛針對課堂教學(xué)進(jìn)行了一系列改革，圍繞落實學(xué)生主體地位，實踐并逐步形成獨具特色的“三三六”自主學(xué)習(xí)模式，才取得如此顯著的成效。

（二）教師和學(xué)生一起踐行落實《弟子規(guī)》。

有了師德教育觀念，還需要落實在具體的工作、生活當(dāng)中，從而真正做到“解行相應(yīng)”，才會更加全面深入地理解教育宗旨，才會真正從內(nèi)心深處生起博大的師愛。因此，首先需要在教師隊伍中深入開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的活動。

為何選擇《弟子規(guī)》作為師德教育的基礎(chǔ)教材呢？因為《弟子規(guī)》是一部具有深刻教育意義的書籍，從“孝養(yǎng)父母、兄友弟恭、為人處世、誠信愛人、讀書精要”等方面規(guī)范了人們最起碼的行為準(zhǔn)則，提綱挈領(lǐng)，而且通俗易懂，最適合在學(xué)校推行。

由于《弟子規(guī)》是古文，學(xué)生難于理解，又是純文字，學(xué)生往往沒有多大興趣，那么如何利用它教育孩子呢？有專家進(jìn)行了有效的嘗試，并且取得了良好的效果，我們可以作為參照，具體做法如下。

1.在學(xué)校開設(shè)《弟子規(guī)》這門課程，每周安排一節(jié)這樣的課，由老師輔導(dǎo)學(xué)生理解記憶《弟子規(guī)》，這樣我們就可以有計劃地實施教育，而不是流于形式。

2.讓教師深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》內(nèi)容，因為《弟子規(guī)》并不是只對孩子有教育作用，對大人同樣適用，尤其要聽一些專家對《弟子規(guī)》的講解，例如《百家講壇》。讓老師深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并且身體力行，做出好的示范給學(xué)生看，這樣才能讓老師更好地把《弟子規(guī)》的真諦傳遞給學(xué)生。

3.營造學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的氛圍。要讓廣大師生認(rèn)識到《弟子規(guī)》是一部好書，學(xué)習(xí)它的必要性；可以在學(xué)校醒目的位置制作關(guān)于這方面的標(biāo)語。

4.多樣化的活動模式進(jìn)行小學(xué)生《弟子規(guī)》誦讀。

5.安排每周每班1～2次專門的集體教學(xué)活動：低年級學(xué)生以欣賞誦讀、激發(fā)興趣為主；中高年級則結(jié)合識字加深難度，拓展范圍。

6.喜歡游戲是孩子的天性，將誦讀內(nèi)容變成一種活動的內(nèi)容，如區(qū)域活動的操作材料、閱讀材料及游戲內(nèi)容等，使古典文學(xué)教育自然地融入游戲中，讓古典文化無聲地滋潤孩子的心田。

7.經(jīng)典融入主題課程、誦讀貫穿一日生活。生活中教師們根據(jù)誦讀內(nèi)容及時抓住學(xué)生感興趣的事物及偶發(fā)事件的教育價值，隨時、隨地、隨人、隨物、隨事、隨境地進(jìn)行《弟子規(guī)》經(jīng)典誦讀教育。

（三）促進(jìn)家長與學(xué)校間的互動，幫助家長樹立正確的家庭教育觀。

家長的教育觀念首先影響其教育態(tài)度、教育期望和教育方式，進(jìn)而影響其教育行為，最終對孩子的發(fā)展產(chǎn)生長期的效應(yīng)。所以要提高家庭教育質(zhì)量，家長要加強自身的學(xué)習(xí)，肯定并發(fā)揚自己教育觀念中積極的、正確的因素，轉(zhuǎn)變、糾正那些消極的、片面的因素，從根本上提高家長素質(zhì)，增強家庭教育效果。

但要一時改變家長這種固有的不正確的教育觀念，是不容易的。首先學(xué)校要主動創(chuàng)造機會，讓家長有更多機會與老師們交流，觀摩學(xué)校的教改過程，體驗學(xué)生落實《弟子規(guī)》之后的變化面貌。這種方式改變了以往家長與學(xué)校隔離的做法，增進(jìn)了相互間的理解與信任，有利于學(xué)生全面成長，更有利于學(xué)校改革的深入推進(jìn)。

1.家庭中的經(jīng)典誦讀——親子閱讀。為了使經(jīng)典誦讀課堂更廣泛，我們整合教育資源，努力取得家長配合，通過召開家長會進(jìn)行“《弟子規(guī)》對學(xué)生發(fā)展的作用”等專題討論，定期舉辦文學(xué)沙龍、經(jīng)驗交流會，利用家園欄、聯(lián)系冊等與家長溝通。

2.舉辦孝順標(biāo)兵演講比賽。孝順是天下父母的共同心愿，是家長們的最低要求，學(xué)校是傳播文明的地方，理當(dāng)重視我國傳統(tǒng)的文明教育。例如湖南省綏寧縣寨市苗族侗族鄉(xiāng)學(xué)校近年來進(jìn)行孝順標(biāo)兵演講比賽，打破傳統(tǒng)的純學(xué)生演講方式，而要求把家長也帶來走向演講臺，面對面演講孝順；同時學(xué)校公費組織安排“十佳孝順標(biāo)兵”與家長一同前往長沙參觀游玩，深入體會“父子有親”的家庭理論道德。這種互動活動既讓學(xué)生深入踐行了孝順之道，又讓家長深刻體會到了“德育”的至關(guān)重要性，逐漸改變了片面追求“分?jǐn)?shù)”的觀念。

（四）建立公平公正的學(xué)校制度體系，夯實教改成果。

談到學(xué)校制度，每個人都不會陌生，一所單位，常常能拿出一套涉及范圍廣、涉及內(nèi)容復(fù)雜的制度，可謂無所不包。制度對一所學(xué)校而言當(dāng)然是必要的，也是重要的。

許市中學(xué)2007年開始實施課堂教學(xué)改革，在學(xué)校管理上也形成了一套特色體系：“立體型管理”，即校級中控式宏觀管理、處室分布式中觀管理、班組節(jié)點式微觀管理、值日流動式現(xiàn)場管理“四位一體”，“立體交叉”。

這有幾層含義：

1.“共同遵守”：全體教職工都必須人人遵守，尤其是行政領(lǐng)導(dǎo)班子率先嚴(yán)于律己，不得游離于制度之外。

2.“切實可行”：學(xué)校制定規(guī)章制度，要根據(jù)實際情況，廣泛聽取師生的意見，從師生中來，到師生中去，不能搞“一言堂”、“拿來主義”，甚至“閉門造車”等做法，體現(xiàn)公平。

3.“不走形式”：學(xué)校管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可操之過急，避免制度定得多而全，卻在實際執(zhí)行中很難落實到位，規(guī)章制度更多成了嘴上說的，紙上寫的，墻上掛的，久而久之重新回到了改革之初的落后局面。對于鄉(xiāng)村中學(xué)的改革，因為牽涉到諸多層面，首先應(yīng)該抓住主要矛盾，予以克服，有了實際的改變成果，才會逐漸讓制度入腦、入心。

湖南省綏寧縣寨市苗族侗族鄉(xiāng)學(xué)校，在師德教育管理制度方面大膽創(chuàng)新，摸索出了一條切實可行的方法：學(xué)校的師德師風(fēng)考核不走過場，不走形式，而走民主測評的道路，每月組織學(xué)生對科任教師進(jìn)行一次考評，考評分優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等次。學(xué)校行政人員和其他管理人員也要參加考評，考評方式為民主測評，首先由全體老師測評行政人員，然后再由行政人員和其他老師測評管理人員，測評分為優(yōu)秀、稱職、基本稱職、不稱職四個等次。通過這種由下評上的民主方式，積極推動教師的師德建設(shè)，逐步獲得學(xué)生和家長的信任，教師的整體面貌和素質(zhì)得到大幅度提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘偉.21世紀(jì)，怎樣做教師系列報道之五：學(xué)為人師、行為世范.[J]中國教育報，2006.8.

[2]http：//www.dulangkouedu.com/webpub/Demo/HtmlEditor/ModIndex.aspx.

[3]李炳亭，洪湖.湖南岳陽君山區(qū)許市中學(xué)的“五環(huán)漸進(jìn)式”課堂[J].中國教師報，2010.4.