回顧與總結(jié):馬克思主義民族理論大眾化的歷程、特征和經(jīng)驗(yàn)

肖光文

摘要：馬克思主義民族理論大眾化貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的進(jìn)程中，體現(xiàn)了曲折性、探索性、時(shí)代性以及創(chuàng)新性的基本特征。大力推進(jìn)馬克思民族理論大眾化，需要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，不斷實(shí)現(xiàn)民族理論的創(chuàng)新發(fā)展；需要必須同解決時(shí)代課題聯(lián)系起來(lái)，以正在做的事情為中心；需要注重各民族人民的大眾化的不同形式，積極探索實(shí)現(xiàn)大眾化新方式：需要積極發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益。做到惠及民生。

關(guān)鍵詞：馬克思主義民族理論；大眾化；歷程；特征；經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0011-04

一、馬克思主義民族理論大眾化的歷史進(jìn)程

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也是一部馬克思主義大眾化的歷史，同時(shí)還是一部馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展史。馬克思主義民族理論大眾化從興起到發(fā)展再到全面推進(jìn)，貫穿于革命、建設(shè)、改革的全部過程。

(一)民主革命時(shí)期馬克思主義民族理論大眾化的初步興起

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建前，早期馬克思主義者李大釗等在宣傳馬克思主義的同時(shí)，已經(jīng)開始了對(duì)馬克思主義民族理論的傳播，由此也揭開馬克思主義民族理論大眾化的序幕。五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗先后撰寫了《新紀(jì)元》、《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》等文章，深刻闡述了馬克思主義關(guān)于民主概念、民族自決、民族平等的觀點(diǎn)。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)主義者為推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就積極投身于宣傳馬克思主義民族理論運(yùn)動(dòng)之中，有效地推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化。中共創(chuàng)建時(shí)期李大釗直接領(lǐng)導(dǎo)和參與了在蒙古族中傳播馬克思主義、培養(yǎng)共產(chǎn)主義先進(jìn)分子的工作。1923年秋，李大釗等共產(chǎn)黨人對(duì)北京蒙藏學(xué)校給予了足夠的重視，曾派鄧中夏等人到學(xué)校宣傳馬克思主義，發(fā)動(dòng)青年學(xué)生。1925年10月，中共四屆一次擴(kuò)大執(zhí)行委員會(huì)議在《關(guān)于蒙古問題議決案》中指出：“宣傳工作上要注意蒙古人的風(fēng)俗言語(yǔ)及其他特點(diǎn)。”這說明，中共已經(jīng)開始注意宣傳馬克思主義民族理論的具體方式方法。與此同時(shí)，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人還撰寫大量關(guān)于民族問題的文章。積極宣傳馬克思主義民族理論和政策。例如，瞿秋白在大革命時(shí)期先后發(fā)表了《十月革命與弱小民族》、《列寧主義與中國(guó)的國(guó)民革命》、《中國(guó)革命中之爭(zhēng)論問題》等文章，提出了：應(yīng)當(dāng)“以蘇聯(lián)為模范，來(lái)組織革命的政權(quán)——就是使中國(guó)境內(nèi)蒙古、西藏、滿洲、回回等民族，完全以自由平等的原則，加入革命的中國(guó)”。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨還翻譯了大批關(guān)于民族問題的馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，有效地推動(dòng)了馬克思主義民族理論的宣傳工作。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是馬克思主義民族理論大眾化發(fā)展的重要時(shí)期，尤其是在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期。紅軍在長(zhǎng)征途中對(duì)少數(shù)民族有了更多的了解，不斷宣傳黨的民族綱領(lǐng)和政策。如《紅星報(bào)》登載《強(qiáng)渡大渡河的宣傳鼓動(dòng)工作》中要求紅軍“百倍努力爭(zhēng)取少數(shù)民族的工作，采用各種方法找尋他們的線索，與他們發(fā)生親密的關(guān)系，激勵(lì)他們反軍閥的熱情，組織少數(shù)民族游擊隊(duì)，團(tuán)結(jié)他們?cè)谖覀兊闹車！?934年11月，中國(guó)工農(nóng)紅軍政治部要求對(duì)瑤苗民的基本主張：“各級(jí)政治部必須依照各地不同的環(huán)境與不同的情況，加以具體化與通俗化。”

為了讓少數(shù)民族群眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策和綱領(lǐng)，黨和紅軍采用了指示、宣言、訓(xùn)令、通令、布告、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、歌曲等多種宣傳形式。如1934年11月，中共在《對(duì)苗瑤民的口號(hào)》中提出：“共產(chǎn)黨是主張民族平等、民族自決、解放弱小民族的!只有實(shí)行共產(chǎn)黨的主張。苗人才能得到解放!”又如中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍在川陜地區(qū)的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)中提出：“彝民起來(lái)自己管理自己的事!”“實(shí)行民族自治，番、回族有自己管理自己的自由!”這些宣傳形式使黨的民族政策公諸于眾，黨的民族政策逐步深入人心，得到了少數(shù)民族人民群眾的擁護(hù)和支持。

這一時(shí)期，針對(duì)民族地區(qū)的語(yǔ)言差異，中國(guó)共產(chǎn)黨還積極倡導(dǎo)采取運(yùn)用少數(shù)民族語(yǔ)言，進(jìn)行馬克思主義民族理論的宣傳。1934年7月，中共中央駐北方代表給內(nèi)蒙民族問題的指示中講道：“經(jīng)常不疲倦的解釋宣傳內(nèi)蒙民族運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)，利用各種機(jī)會(huì)，文字(譯成蒙文)把綱領(lǐng)深入到蒙民中去，使之成為他們自己的綱領(lǐng)，號(hào)召他們?yōu)檫@綱領(lǐng)而斗爭(zhēng)。”“建立經(jīng)常以蒙民族中的宣傳鼓動(dòng)工作，首先黨應(yīng)用一切力量將民族綱領(lǐng)翻譯成蒙古文，經(jīng)過各種路線將這一綱領(lǐng)，深入到蒙古民眾中去，組織他們的討論，動(dòng)員他們?nèi)ミM(jìn)行工作。”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以陜甘寧邊區(qū)為代表的各解放區(qū)利用各種方式積極宣傳黨的民族政策，團(tuán)結(jié)各民族人民抗戰(zhàn)參戰(zhàn)，為爭(zhēng)取新民主主義革命的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。1937年6月，中共少委蒙民部明確要求：“創(chuàng)辦定期的蒙漢文(以蒙文為主)刊物，為經(jīng)常對(duì)蒙人的宣傳品，編集時(shí)事畫報(bào)歌謠廣泛的散入蒙地。編集適合于蒙人的新劇，成立專門走蒙地演劇的宣傳隊(duì)，編集適合蒙人需用的士兵、成人、兒童讀物，應(yīng)該成為我們隊(duì)蒙綏人民宣傳工作的主要方式。”中國(guó)共產(chǎn)黨還通過建立各類民族干部學(xué)校、講習(xí)所，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，發(fā)展少數(shù)民族文化教育事業(yè)，進(jìn)行馬克思主義民族觀和黨的民族政策宣傳教育。例如，1941年9月黨中央創(chuàng)辦的安民族學(xué)院，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，系統(tǒng)研究我國(guó)的少數(shù)民族問題。學(xué)院通過開展愛國(guó)主義、國(guó)際主義、時(shí)事政策等課程，有效地進(jìn)行了馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義民族理論大眾化的曲折發(fā)展

新中國(guó)成立后，為了宣傳《共同綱領(lǐng)》的民族政策精神，疏通民族關(guān)系，中央人民政府組織派遣了多個(gè)訪問團(tuán)到少數(shù)民族地區(qū)，同時(shí)也組織少數(shù)民族參觀團(tuán)到內(nèi)地學(xué)習(xí)。這些訪問團(tuán)通過召開代表會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、上演戲劇電影、舉辦展覽、醫(yī)療服務(wù)、贈(zèng)送禮品等方式，傳達(dá)中央政府對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷。宣傳黨的民族政策，對(duì)于解決民族問題，改善民族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，起到了積極作用。黨在這時(shí)期還開展了民族團(tuán)結(jié)月活動(dòng)。1952年，吉林省延邊朝鮮族自治州決定每年9月為“民族團(tuán)結(jié)宣傳月”，向各族人民進(jìn)行民族政策和民族團(tuán)結(jié)教育。

建國(guó)初期，中共中央和中央人民政府高度重視在廣大干部和人民中(主要是在漢族干部和群眾中)進(jìn)行民族政策的教育。1952年，中央人民政府公布了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》、《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于地方民族民主聯(lián)合政府實(shí)施辦法的決定》和《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于保障一切散居的少數(shù)民族成分享有民族平等權(quán)利的決定》之后，立即發(fā)出學(xué)習(xí)這三個(gè)文件的通知。按照中央的一系列指示，全國(guó)各有關(guān)地區(qū)從1952年底到1953年上半年，在各級(jí)共產(chǎn)黨組織和各級(jí)政府的廣大干部以及廣大人民中。普遍深入地進(jìn)行一次民族政策大檢查。根據(jù)檢查中發(fā)現(xiàn)的問題，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，集中地批判了大漢族主義思想，使少數(shù)民族地區(qū)的廣大黨員、干部、群眾，主要是漢族黨員、干部和群眾，普遍受到了一次馬克思主義和民族政策的教育。隨后1956年到1957年，黨和政府又進(jìn)行了一次民族政策的大檢查和大教育，進(jìn)一步鞏固了民族教育的成果，有效地推進(jìn)了馬克思主義民族理論的大眾化發(fā)展。

需要指出的是，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期以后，由于“左”的錯(cuò)誤不斷增長(zhǎng)，以致于全局性錯(cuò)誤的“文化大革命”的發(fā)生。“文革”的極“左”錯(cuò)誤也使黨的民族事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折，使全國(guó)的民族工作陷入癱瘓，嚴(yán)重影響和阻礙了馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展。馬克思主義民族理論大眾化遭遇了嚴(yán)重的困境和挫折。

(三)改革開放新時(shí)期馬克思主義民族理論大眾化的全面推進(jìn)

十一屆三中全會(huì)以后。隨著各條戰(zhàn)線的撥亂反正，黨的民族工作又重新步入正確的軌道，蓬勃開展起來(lái)。黨為宣傳落實(shí)民族政策，改善和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，重新重視民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)。各地的民族團(tuán)結(jié)月活動(dòng)集中地對(duì)各民族干部和群眾進(jìn)行馬克思主義民族理論、黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育，組織各民族群眾，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行民族理論學(xué)習(xí)。廣泛、深入、有效地開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)。是黨和政府在民族工作實(shí)踐中探索出來(lái)的一種向各族人民進(jìn)行馬克思主義民族觀，黨的民族政策宣傳教育，不斷促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的最好形式。

新的歷史時(shí)期，黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)宣傳教育以多種多樣的形式持續(xù)開展。這一時(shí)期，從地方到中央還開展了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰活動(dòng)，以此宣傳黨的民族政策，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)展。自1988年召開第一次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)表彰大會(huì)之后，截止2009年相繼舉行了五次表彰大會(huì)。通過先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的模范作用，有效宣傳了黨的民族理論和政策。民族團(tuán)結(jié)教育的有關(guān)內(nèi)容還列入中小學(xué)教學(xué)大綱，在中小學(xué)中增加了民族團(tuán)結(jié)、民族知識(shí)、民族政策的課程。在民族地區(qū)的大專院校普遍開設(shè)了馬克思主義民族觀和黨的民族政策課程。黨和政府還積極探索新途徑宣傳黨的民族政策，國(guó)家民委還將青海第十世班禪大師紀(jì)念館、內(nèi)蒙古博物館等52個(gè)單位命名為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，這些教育基地成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的重要載體。

為宣傳黨的民族政策，幫助廣大干部群眾正確理解并且執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策。切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)～和社會(huì)穩(wěn)定，2009年2月，還頒布了《黨和國(guó)家民族政策宣傳教育提綱》，為黨的民族政策宣傳提供了指南。除此之外，這一時(shí)期黨還通過開展民族主題教育活動(dòng)，有效推進(jìn)馬克思主義民族理論的大眾化。例如，2011年新疆主題教育活動(dòng)，組建“百人宣講團(tuán)”，開展主題教育宣講進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)清真寺活動(dòng)，把民族團(tuán)結(jié)教育與理論教育等相結(jié)合，采取召開座談會(huì)、交流會(huì)、大講堂等形式，開展“六史”教育、形勢(shì)政策教育、民族團(tuán)結(jié)教育，使新時(shí)期黨的民族理論和政策逐步深入人心，成為各族人民為實(shí)現(xiàn)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系的行動(dòng)指南，成為各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的精神源泉。

二、馬克思主義民族理論大眾化的歷史特征

回顧馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展歷程，我們可以看到：馬克思主義民族理論大眾化發(fā)展具有鮮明的歷史特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的進(jìn)程中，體現(xiàn)了曲折性、探索性、時(shí)代性以及創(chuàng)新性的基本特征。

(一)曲折性

馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展歷程如同黨的歷史發(fā)展一樣，并不是一帆風(fēng)順的，而是歷經(jīng)了一個(gè)艱難的曲折過程。馬克思主義民族理論大眾化從建黨前后初步興起，到革命和建設(shè)時(shí)期的曲折發(fā)展，再到改革開放新時(shí)期的全面推進(jìn)，這一歷史發(fā)展軌跡彰顯出其曲折性的特點(diǎn)。民主革命時(shí)期馬克思主義民族理論大眾化，在“左”傾教條主義的影響下遭受了挫折和困頓，黨的民族理論大眾化工作受到較大危害。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，極左的“文革”，嚴(yán)重沖擊了黨的民族工作，黨的民族政策受到極大破壞，民族理論的大眾化工作遭受了挫折，停滯不前。可以說，民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的兩次“左”的錯(cuò)誤，都使馬克思主義民族理論大眾化遭受了不同程度的破壞，使其歷經(jīng)了曲折和考驗(yàn)。然而，從另一個(gè)意義講，錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。每歷經(jīng)一次曲折之后，都伴隨著馬克思主義民族理論的創(chuàng)新和馬克思主義民族理論大眾化事業(yè)的快速發(fā)展。因此，伴隨著馬克思主義民族理論的發(fā)展，馬克思主義民族理論的大眾化總的趨勢(shì)，就是在曲折中不斷前進(jìn)。

(二)探索性

馬克思主義民族理論大眾化的曲折發(fā)展歷程，還映射出探索性的特征。近代半殖民地半封建的中國(guó)，民族問題異常復(fù)雜艱巨。先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在努力探尋挽救民族危亡道路的同時(shí)。也在積極進(jìn)行馬克思主義民族理論大眾化的探索。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，早期共產(chǎn)黨人開始初步地宣傳和運(yùn)用馬克思主義民族理論，嘗試著分析和解決中國(guó)民族問題。遵義會(huì)議之后，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟，馬克思主義中國(guó)化的理論自覺，黨在馬克思主義民族理論中國(guó)化、大眾化的工作中也日益呈現(xiàn)出一種自覺的狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)以后，伴隨著各條戰(zhàn)線上的撥亂反正，黨的民族工作迎來(lái)了新的發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，馬克思主義民族理論大眾化事業(yè)不斷開創(chuàng)新的局面。由上我們可以看到，中國(guó)共產(chǎn)黨正是經(jīng)過不斷的反復(fù)的探索，馬克思主義民族理論大眾化才實(shí)現(xiàn)了由膚淺到深刻，由自發(fā)到自覺的歷史轉(zhuǎn)變。有學(xué)者提出：“馬克思主義中國(guó)化，要突出‘探索兩個(gè)字”。筆者認(rèn)為馬克思主義民族理論大眾化同樣要突出“探索”兩個(gè)字。沒有探索就沒有實(shí)踐，沒有探索同樣也沒有發(fā)展。探索是馬克思民族理論大眾化不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。總體而言，馬克思主義民族理論大眾化是一個(gè)不斷探索，反復(fù)探索的過程，從不成熟到成熟、成熟了又不成熟、還要再探索的過程。

(三)時(shí)代性

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”馬克思主義民族理論是為了回答和解決民族問題而創(chuàng)立的，本身就是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展歷程，還彰顯出時(shí)代性的特征。時(shí)代性是馬克思主義民族理論的應(yīng)有之義，是馬克思主義民族理論大眾化的鮮明特性。在革命、建設(shè)和改革的歷程中，馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展必須不斷把握時(shí)代主題，反映時(shí)代特征和基本規(guī)律。民主革命時(shí)期。半殖民地半封建的中國(guó)處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族革命的時(shí)代背景之中，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主革命的勝利，是我們的時(shí)代課題。黨的馬克思主義民族理論大眾化工作正是以此為中心，宣傳黨的民族理論和政策，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各少數(shù)民族人民，為實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利和各族人民的解放提供了保障。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)社會(huì)主義成為這一時(shí)期的時(shí)代課題。馬克思主義民族理論大眾化正是以此為工作中心而展開，通過民族理論和政策的宣傳教育，促使各民族人民的團(tuán)結(jié)，為建設(shè)社會(huì)主義提供了穩(wěn)定的政治局面。改革開放新時(shí)期，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義成為新的時(shí)代主題。馬克思主義民族理論大眾化緊緊圍繞著這一時(shí)代主題，使新時(shí)期黨的民族理論和政策，不斷深入人心，成為各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的精神源泉，進(jìn)而鞏固了各民族團(tuán)結(jié)和諧的局面。實(shí)踐證明。馬克思主義民族理論大眾化正是牢牢把握著不斷變化的時(shí)代主題，始終做到與時(shí)俱進(jìn)，才保持蓬勃朝氣和旺盛生命力。

(四)創(chuàng)新性

創(chuàng)新是馬克思主義實(shí)踐屬性的根本要求。馬克思主義民族理論是立足于實(shí)踐而不斷創(chuàng)新的理論。馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展歷程，還體現(xiàn)出創(chuàng)新性的特征。這種創(chuàng)新主要體現(xiàn)兩個(gè)方面：一是馬克思主義民族理論大眾化的形成創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在黨的創(chuàng)建時(shí)期的報(bào)紙雜志宣傳：民主革命時(shí)期黨不僅通過報(bào)紙雜志。還通過學(xué)校教育、組織團(tuán)體、戲劇、布告、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、歌謠等多種形式宣傳馬克思主義民族理論；新中國(guó)成立后，黨繼承了這些好的宣傳形式，還進(jìn)一步發(fā)展其它形式。例如，開展民族教育月活動(dòng)、派遣各種民族訪問團(tuán)、慰問團(tuán)或工作團(tuán)、開展民族政策大檢查活動(dòng)等。改革開放新時(shí)期，黨不斷創(chuàng)新民族理論和政策的宣傳教育形式。例如，開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)、創(chuàng)建民族教育基地、民族主題教育宣講等。伴隨著新時(shí)期傳播媒介的發(fā)展，還通過廣播電視以及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等手段。及時(shí)有效地宣傳黨的民族理論和政策。二是馬克思主義民族理論大眾化的內(nèi)容創(chuàng)新。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革的過程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功的解決了民族問題，并創(chuàng)造性地提出了統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的民族區(qū)域自治制度，民族平等、團(tuán)結(jié)、繁榮、發(fā)展、和諧等一系列方針政策，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，是推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的重要理論成果。總之，以上所述都體現(xiàn)了馬克思主義民族理論大眾化的創(chuàng)新性特征。

三、馬克思主義民族理論大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)。馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展歷史進(jìn)程，推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化，可以得出以下基本經(jīng)驗(yàn)。

(一)推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，不斷實(shí)現(xiàn)民族理論的創(chuàng)新發(fā)展

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂，是我們黨的根本思想路線，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。解放思想是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提，沒有解放思想，理論就會(huì)僵化和凝固，就談不上理論的發(fā)展：實(shí)事求是是進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。沒有實(shí)事求是，理論就不可能做到科學(xué)和正確；與時(shí)俱進(jìn)是進(jìn)行理論創(chuàng)新的關(guān)鍵，理論創(chuàng)新必須結(jié)合時(shí)代特征、把握時(shí)代脈搏，沒有與時(shí)俱進(jìn)，理論就會(huì)停滯不前，也無(wú)法破解時(shí)代難題。縱觀馬克思主義民族理論大眾化的歷史進(jìn)程，可以得出：什么時(shí)候我們牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，馬克思主義民族理論大眾化就會(huì)持續(xù)發(fā)展，保持生機(jī)和活力，黨的民族工作事業(yè)就會(huì)蓬勃發(fā)展：什么時(shí)候我們背棄這一思想路線，馬克思主義民族理論大眾化就會(huì)停滯不前，甚至倒退，黨的民族工作事業(yè)就會(huì)遭受挫折和困頓，這是正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

(二)推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化還必須同解決時(shí)代課題聯(lián)系起來(lái)，以正在做的事情為中心

推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化必須著眼于實(shí)際，著眼于正在做的事情，以理論創(chuàng)新分析現(xiàn)實(shí)問題和解決現(xiàn)實(shí)問題。馬克思主義民族理論大眾化貫穿于革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，并且同各歷史時(shí)期的主題緊密相連，須臾不可分離。民主革命時(shí)期，黨的中心任務(wù)是取得民主革命的勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。黨在這一時(shí)期就把推進(jìn)馬克思主義理論大眾化同民主革命的時(shí)代課題有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以民主革命為中心展開馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了動(dòng)員各民族人民群眾，積極參與民主革命，爭(zhēng)取革命勝利的時(shí)代課題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的中心任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨又把推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化同社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代課題有效結(jié)合起來(lái)，以社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展，調(diào)動(dòng)各民族人民的積極性。踴躍投身于社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。改革開放新時(shí)期，黨的中心任務(wù)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨還把推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題緊密聯(lián)系起來(lái)，以開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)為著力點(diǎn)，不斷推動(dòng)馬克思主義民族理論的發(fā)展。實(shí)踐證明，只有把馬克思主義民族理論大眾化同解決時(shí)代課題緊密聯(lián)系在一起，才能保持旺盛生命力。

(三)推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化，不僅要因地制宜，增強(qiáng)針對(duì)性，區(qū)別對(duì)待各民族人民的大眾化形式，還要積極探索實(shí)現(xiàn)大眾化新方式

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在語(yǔ)言、心理、行為習(xí)慣等方面存在著相當(dāng)程度的差異，同一民族人民因所處的地域不同，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展等方面也存在差異。民族問題的差異性要求推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化，必須體現(xiàn)民族特色，使之符合不同民族、不同地方群眾的情感需求、心理需求、認(rèn)知方式、價(jià)值認(rèn)同，為不同民族、不同地方的群眾所理解、所掌握，并轉(zhuǎn)化為他們的信仰、價(jià)值準(zhǔn)則、行為方式。這就需要我們把馬克思主義民族理論大眾化過程中要做到因地制宜，區(qū)別對(duì)待各民族人民的大眾化形式。針對(duì)不同的民族采用不同的大眾化形式，針對(duì)不同地區(qū)的同一民族也要采取不同的形式，決不能搞一個(gè)模式。有效的形式是推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的重要環(huán)節(jié)。新時(shí)期我們充分開展面向基層廣泛開展宣講教育活動(dòng)和思想政治工作，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者要深入群眾有針對(duì)性的宣講教育。加強(qiáng)學(xué)校民族理論教育，進(jìn)一步完善各級(jí)各類學(xué)校關(guān)于民族理論的教育教學(xué)工作。使民族教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。要充分利用現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、微博等有效平臺(tái)，更好地讓馬克思主義民族理論貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，讓各民族群眾真正認(rèn)識(shí)、了解和接受馬克思主義民族理論，進(jìn)而有效地推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化的發(fā)展。

(四)推進(jìn)馬克思主義民族理論大眾化，還需要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益，做到惠及民生

馬克思主義民族理論大眾化的目的是讓各族人民認(rèn)知、理解和掌握黨的民族理論和政策，并且內(nèi)化為日常生活和工作實(shí)踐中的行為方式，它是為了解決中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的民族問題，解決各少數(shù)民族關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族共同繁榮和共同發(fā)展。讓各族人民充分信仰馬克思主義，自覺踐行馬克思主義民族理論，就需要各族人民尤其是少數(shù)民族地區(qū)人民從中獲取切實(shí)的物質(zhì)利益。要滿足人民群眾的物質(zhì)需要問題，最根本的是要不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果來(lái)滿足廣人人民群眾的物質(zhì)需要。因此，國(guó)家要制定合理的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，大力扶持和幫助發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，不斷提升人民群眾物質(zhì)生活水平，改善民生，使他們能從國(guó)家的政策中得到切實(shí)的物質(zhì)利益保證。實(shí)踐證明，只有當(dāng)廣大人民群眾的物質(zhì)生活得到滿足的時(shí)候，才會(huì)更加注重精神上的需求。人民群眾的利益得到滿足的同時(shí)，就會(huì)自覺接受和擁護(hù)黨的民族理論和政策，這樣馬克思主義民族理論大眾化才能有實(shí)效。

責(zé)任編輯劉宏蘭