德本無形,德亦有跡

戴墨

業無德不立，人無德不彰。德，是人一輩子的修行。德不在嘴上，也不在紙上，德在日復一日的行走中，甚至在起心動念中。

平常，我們的眼睛大都向外看，檢查別人有沒有德行，很少反觀自己。一旦遇到不稱心、不如意的事，就挖空心思找別人的毛病。

孟子說過這樣一句話，“行有不得，反求諸己。”什么意思呢？大意是說，有了麻煩，當捫心自省。就是問一問自己，你的德行有沒有缺失或者染污？

德，是中華民族傳統文化的精髓。修德即修身，修身即是教育我們如何做人。

記得曾在書中讀過一個故事，說人在出生的時候會有兩個神跟著我們一起降臨世間，他們負責鑒察我們一生的德行。宋朝有個大臣叫衛仲達，一天，他突然被小鬼抓去見閻王。閻王叫判官把他的檔案搬出來。檔案分善惡兩部分，閻王一看記錄惡的簿子摞得比人都高，記錄善的簿子卻薄薄一卷，很是不高興，說惡人的下場就該是打入十八層地獄。衛仲達不服，說我這輩子雖稱不上有德之人，可也沒那么惡。閻王說，一定會讓你死個明白。就讓當差把兩個簿子拿到秤上稱。一稱，閻王高興了，善行簿子雖然薄，但分量卻不輕。衛仲達還是糊涂。閻王又告訴他，人所行善惡不光要記錄在冊，連平時起的念頭也要記錄在冊。他平時的惡念很多所以卷宗很厚，但他沒動真格的，所以罪過就減輕了。衛仲達又問善的簿子記的是什么？閻王告訴他，朝廷要興建一個工程，因這個工程勞民傷財，衛仲達當時寫了一個奏折奉勸皇上不要動工。因涉及的是萬民利益，他不是為自己，所以這個功德很大……

對這個故事，很多人看了可能都會付之一笑，筆者倒覺得這其中的“稱量”，其實與我們的生活息息相關。

有科學家在做這樣一項研究：現在自然災害越來越頻繁了，過去很多都是上年紀的人得的病，現在越趨年輕化了，原因是什么？在于人的道德滑坡。人為一己私利瘋狂毀壞生態平衡，其行為已經不受任何道德約束。心里的“起心動念”，感召了自然的“吉兇禍福”。

北京一博士彭鑫，在他的研究報告中分析了現今社會種種疾病的來源，提出一個觀點，凡病都是自己找來的。他說最簡單的養生之道是，人要“隨順性德”，即：“仁慈”養肝；“正義”養肺；“禮樂”養心；“智慧”養腎；“誠信”養脾胃。五常做到了，人自然無病無災。五常依據的是什么？就是我們常說的中醫理論。愛發脾氣，腸胃不好，臉色差，血脂高，說得實在一點，都是太把自己當回事了。寺院里的佛菩薩像，為什么都紅光滿面，相好莊嚴？因為佛菩薩普度眾生，心里只有別人，沒有自己。藏民族的幸福指數為什么在全國排名最高？藏民族以舍為樂，從不積攢物質財富，有了錢大多捐給了寺廟，或是給了需要幫助的人。生活往往因為簡單而快樂。

德，是老子提出的僅次于“道”的概念。德的最高標準是返璞歸真。有人說，得“一”就是得璞。天得一而清，地得一而寧，神得一而靈。“一”是“道”，告訴我們在物質層面必須使用減法。現在為什么煩惱多？就是渴望擁有的東西太多太多了，欲望不能沒有節制。

《三字經》開篇即是“人之初，性本善”。人心應該有所遵循，應該給自己建立一個“賬本”。《荀子·不茍》說，“公生明，偏生暗”。由此告誡我們，做人要講求“德”性，否則，天網恢恢，蒼天有眼，即使在職場中也是如此。