中國編輯思想史研究內容淺論

吳平

[摘 要] 論述中國編輯思想史的研究內容包含歷史上圍繞一些有影響的作品、編輯家、編輯方法、出版制度以及書籍文化所形成的觀點和理論體系，各種不同的編輯家、編輯群體、編輯學派之間演變和更替的具體歷史過程，各種不同編輯思想對編輯出版事業發展的影響和作用，它們之間的相互關系及其發展、演變的過程和規律等。

[關鍵詞] 編輯思想 研究內容

[中圖分類號] G230[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2012） 06-0022-03

[Abstract] This article believes that Chinese editorial thought research should cover the following topics： viewpoints and theories based on the influential works， editors， editing methods， editing institution and book culture in history； details about the evolution of different editors， editorial staff and schools in history； the influence of different editorial thoughts on the development of editing， the interaction of theirs， the process and discipline of their evolution.

[Key words] Editorial thought Contents of research

中國編輯思想史研究隨著中國編輯出版學科體系的建立而逐步開展，在此之前其系統研究幾近于“零”。正因為中國編輯思想史研究的歷史很短，因而一直缺乏理論上的指導，缺乏對中國編輯思想史學自身的研究，對于中國編輯思想史的研究對象、研究范圍、研究內容，中國編輯思想史與中國哲學思想史、中國文化思想史、中國學術思想史等其他中國歷史分支學科，以及與中國編輯出版史、中國文獻學史、中國圖書學史等其他學科專門史的聯系與區別等，都缺乏應有的討論。直到21世紀前十年，關于中國編輯思想史究竟應該寫些什么，沒有統一定論。

中國編輯思想史的研究對象是從先秦至民國各歷史時期圖書文獻的編輯思想。包括歷史上圍繞一些有影響的作品、編輯家、編輯方法、出版制度以及書籍文化所形成的觀點和理論體系；各種不同編輯家、編輯群體、編輯學派之間演變和更替的具體歷史過程；各種不同編輯思想對編輯出版事業發展的影響和作用；它們之間的相互關系及其發展、演變的過程和規律等。

中國編輯思想史的研究范圍從先秦到民國，其間有哪些編輯思想影響了出版活動，產生了多大作用，各種編輯思想觀念的演變、發展、更迭是如何反映在圖書文獻典籍出版活動中的，分析變化過程，總結變化特點，找出其規律等，都是編輯思想史的研究內容。它不僅是歷史的總結，在推動當代編輯出版工作深入發展方面所起的作用也是十分有意義的。因此，各朝各代帶有一定社會出版傾向的思想、觀念和主張均是中國編輯思想史研究的主要內容。這些內容又可以分為個人的編輯思想和時代的編輯思想。所謂個人編輯思想主要是從事編輯活動的大學者或從事出版活動大家的思想，其性質是有意識的創造。所謂時代編輯思想是由社會政治、文化、科學技術、習俗等混合而成的，其性質是無意識的推進。兩者之間的辯證關系表現為：大編輯家開拓時代，時代孕育編輯出版大家。

具體研究內容可分為以下幾方面。

其一，各時期編輯出版者的著述及言論。如，關于文籍的編輯，孔子就提出了“述而不作”的觀點。他把文籍的生產活動分為“始創”和“傳舊”兩大類，主張編輯重“述”而非“作”[1]。漢代司馬遷強調《史記》的編修是“述”而不是“作”。他在《太史公自序》中說：“余所謂述故事。整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！盵2]這些著述及言論均能反映作為編輯家的孔子、司馬遷的編輯觀念和主張。

其二，各時期編輯出版的作品文獻。編輯思想與其他學科思想有相同之處也有獨特之點。相同之處表現為思想為個人所獨有，類似于哲學思想一樣，通過著述的形式發表，只要是出版的作品，無論作者本人是不是編輯家都可以表現作品出版的編輯思想；不同之處是編輯家本人的作品，或自己的著述或對自己作品的編輯都可直接體現和反映本人的編輯思想。

圖書經編輯出版傳播于社會，只要經過編輯出版過程，編輯思想就會滲透于圖書之中，并不以時代來區別是否有思想。換言之，各時期的作品除個性外一定有共性。個性或共性都能反映編輯思想?！坝需b于往事，以資于治道”的編輯思想成就了司馬光的《資治通鑒》；“垂勸誡，示后世”的標準又在歐陽修《新唐書》《新五代史》中發揮了重要作用，二人均為北宋史學家，在政治上的資鑒功能和道德上的教化作用可謂異曲同工。

圖書因類型不同在內容組織與編輯方法上亦不同，不同類型的圖書均有鮮明的編輯思想。如類書的編纂自三國魏至清末，歷時1500多年。據《四庫全書總目提要》和其他相關工具書記載，成書達六七百種之多，現存三百種左右。自《皇覽》后，歷代帝王相繼仿效，纂修之風漸起。六朝人所撰類書，總數約在三千卷以上，如南齊蕭子良的《四部要略》（1000卷）；梁劉杳的《壽光書苑》（200卷）；唐代歐陽詢等奉敕撰的《藝文類聚》（100卷），徐堅等撰的《初學記》（30卷），白居易撰的《六帖》（30卷）；明代《永樂大典》（22877卷）；清代《淵鑒類函》（450卷），《駢字類編》（240卷），《分類字錦》（64卷），《子史精華》（160卷），《佩文韻府》（443卷），《古今圖書集成》（10000卷）……這些著作盡管編輯目的不同，規模有大有小，但都反映出鮮明的立類思想和“以類相從”的編排思想。

其三，各時期頒布的文化傳播、圖書出版規章制度。編輯思想的實現，體現為成文法之法典及其他各種文化出版、學術活動制度中，對其考察有助于編輯思想的研究。

魏晉南北朝時期，佛教盛極一時，佛典的翻譯、整理和注釋活動都十分活躍，較有影響的“成實”學派和“三論宗”學派均有其代表性的著作，如《成實論》《中論》《十二門論》《百論》等均頗有影響。佛教文化的創造與傳播，與這一時期文化傳播政策有著密切聯系，特別是梁武帝帶頭信奉佛教、闡揚佛理，甚至多次“幸寺舍身”，帶動了佛經典籍編譯的興盛。

明代的“制書”也很有特色。何謂制書？師古曰：“天子之言一曰制書，二曰詔書。制書者，謂為制度之命也，非皇后所得稱?！盵3]自周代開始，制書本是歷代皇帝頒布命令和法律制度的文件，但在明代書目中它被單獨列類，且位于目錄之首，分明顯示出皇權的威嚴和“敬天、忠君、孝親”鮮明的編輯思想。

外在環境影響了圖書文化，從編輯出版的具體制度、內容與方法中都可以找到編輯思想發展的軌跡。

其四，有助于了解時代背景及時代意識的其他學科著述。即可以體現過去、當時及其后的時代狀況。

如文學作品，既是著述的一種類型，也是編輯的對象。文學作品的內容對社會現象栩栩如生的刻畫，可以供我們了解時代背景，分析編輯意識產生的土壤，理解編輯思想的導向或制約作用。作家馮夢龍、凌濛初所處的明代，商品經濟已經十分繁榮，為了滿足市民階層文化的需要，一批作家兼編輯出版家對前人著述加以搜集整理，給予評贊批注。他們二人分別編輯出版了“三言”“二拍”，這些涉及男女情愛、家庭矛盾、官僚生活、神仙怪異等膾炙人口的作品深受市民喜愛，也是對晚明市井文化的真實攝取和生動描摹?！叭浴薄岸摹笔蔷庉嫷淖髌罚彩敲鞔渌霭嫖锏臅r代背景。

綜上，研究個人編輯思想的資料和研究時代編輯思想的資料都可對中國編輯思想史的研究起推動作用。

中國編輯思想史以各時期國人圍繞編輯出版活動而提出的各種思想、觀念、主張及其編輯出版行為作為研究的主要內容，不僅可以與中國編輯史、中國出版史、中國印刷史等關于編輯出版史的其他分支學科區別開來，而且也與中國經濟思想史、中國新聞思想史、中國學術思想史等各種專門思想史區別開來。因為各專門思想史的研究內容是由它們所屬的分支學科（如中國經濟史、中國新聞史、中國學術史等）的研究內容決定的，它們所屬的分支學科研究的主要內容與中國編輯思想史研究的主要內容是有明顯區別的。因此，有必要明確以下三方面的內容，以開展并深化中國編輯思想史的研究。

一是明確中國編輯思想史的研究內容。

二是明確中國編輯思想史與中國編輯史、中國出版史、中國印刷史等其他有關編輯出版史分支學科的聯系與區別。

中國編輯史、中國出版史和中國印刷史是與中國編輯思想史關系最為密切的三門主要學科。它們的共性表現在：均圍繞編輯出版活動而展開；均以時代發展為序；三者之間有著密不可分的血緣關系：有編輯就有出版，有出版就要有印刷，出版造就了編輯，促進了印刷發展，印刷技術與出版活動也集中展示、反映、體現了編輯的智慧與思想。三者之間有分工：編輯史側重于編輯及編輯活動的研究，出版史重點圍繞出版事業和出版活動而展開，印刷史則是專門針對印刷科學與技術發展的分析與探索。那么，編輯思想史呢？編輯思想史是編輯學的分支學科，是編輯活動開展緣由的歷程，是承上啟下的發展。編輯思想是出版的目的和指導原則，是為什么要印刷、怎樣印刷、印刷要達到何種效果的追根溯源。編輯思想史與編輯史的關系更近一些。它們都屬于編輯學的范疇，古代文獻整理、書目編制和文字校訂等豐富的文化創構活動構成了共同研究的基礎，但編輯思想史是在對事實進行分析判斷后落腳于意識的、觀念的、認識的層次上，解決“為什么”的問題，編輯史則是在史料分析后落腳于現實的、具體的、物質的層次上，解決“是什么”的問題。它們既有聯系又有區別。

三是明確它與中國經濟思想史、中國新聞思想史、中國學術思想史等其他專門思想史的聯系與區別。

同是思想史，不同學科的思想史因學科性質的差異性表現出不同的特點。它們的研究對象與研究內容很不相同。經濟的、新聞的、法律的、政治的、社會的等專門思想史都有不同的研究領域。彼此的聯系由思想而生，都是從一個側面考察人類社會的思想遺產。既有思想牽連不可分割的相似性，又有思想隨人類社會發展而豐富、復雜的關聯性。彼此的區別因某一相對獨立的領域而隔離。經濟思想史是從經濟學的角度研究人類思想，新聞思想史是從新聞學的角度研究人類思想，而編輯思想史則是從編輯學的角度研究人類編輯思想。倘若從經濟學或新聞學的角度考察，亦或有些內容可屬于經濟思想史、社會思想史的研究領域，然而并不矛盾，也可作為編輯思想史的研究內容。各個專門學科思想史有著共同的研究領域，也有著各自的研究對象。

在研究中應該正確處理好兩種關系。

一是要處理好編輯大家（或稱主要編輯家）思想與普通編輯出版活動者思想的關系。在編輯出版活動中，編輯大家引導編輯出版活動方向，主宰時代編輯出版主流，其編輯作品成為時代出版主旋律。在編輯思想史研究中，要重視編輯大家的思想，至少應以編輯大家的思想為研究的切入點，如孔子、劉向、劉歆、劉知幾、鄭樵、章學誠、司馬遷、班固、道安、杜佑、朱熹、袁樞、黃宗羲、皇甫謐、賈思勰、王懷隱、唐慎微、王禎等人。因為與普通出版活動者比較，編輯大家作為社會出版精英，對于各時期社會所面臨的主要任務有更敏感和更深切的感受，更能觸摸到時代的脈搏。編輯大家的思想往往是一般編輯出版思想和動向最集中、最典型的反映，是它們的濃縮體。這也是編輯大家的思想所以能影響出版潮流的根本原因。同時，也要重視普通出版活動者的編輯思想，尤其要重視普通出版活動者的思想對編輯大家思想的影響。實際上編輯大家的思想和普通出版活動者的思想存在一種相互作用、相互影響的互動關系。同時，在研究編輯大家的思想時，還要特別注意加強對編輯大家生活的時代和生存狀態的研究，加強對編輯大家的思想是通過何種方式和渠道影響編輯出版業、影響社會，從而影響歷史發展進程的研究。

二是要處理好編輯理論與編輯實踐的關系。中國編輯思想史是編輯理論與編輯出版實踐的有機結合。就歷史發展的進程來看，往往是思想理論超前，社會實踐滯后。就編輯思想家個人來看，編輯實踐落后于思想理論的現象也是存在的。所以在研究中國編輯思想史時，應該把編輯理論與編輯實踐結合起來進行研究，不僅了解編輯家們說了些什么，還要看他們做了些什么。只有如此，才能對編輯思想做出合乎歷史事實的客觀評價。

編輯思想史的研究既要將編輯思想放在特定的歷史環境中，又要聯系編輯出版業的實踐，從出版作品成果中進行概括和解說，找出思想理論與編輯實踐的內在關聯，從而不僅理解昨天，也為今天的進步和明天的發展提供接續點。

注 釋

[1]朱熹.論語集注·述而[M].濟南：齊魯書社，1992：61

[2]司馬遷撰；郭逸，郭曼標點.史記·管晏列傳第二[M].上海：上海古籍出版社，1997：2487

[3]班固撰；江建忠標點.漢書（上）[M]. 上海：上海古籍出版社，2003：69

（收稿日期：2012-09-04）