梁漱溟如何“成己”

葉雷

時間如白駒過隙，梁漱溟已是一個歷史人物。官方對梁漱溟的定義是：中國現代著名思想家、社會活動家、愛國民主人士。記憶中的梁漱溟，曾經被貼上了“資產階級學術權威”、只能起“反面教員”作用的有著“花崗巖腦袋”的“反動分子”的標簽。今天人們懷念他，是因為他是新儒家的開山鼻祖，有“中國最后一位儒家”之稱。

梁漱溟的一生充滿著傳奇，他畢生圍繞著兩大問題展開思考，一是人生問題，二是社會問題。梁漱溟究竟是一個什么樣的人?注定是“一千個人眼中有一千個梁漱溟”，但他自己卻說，假如有人向他的朋友問起他是怎樣一個人，朋友回答“他是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”是恰如其分、最好不過的。

人不能沒有人生哲學，梁漱溟的人生思想今天依然值得細品?！段业娜松軐W》一書，選入的是梁漱溟人生哲學專著之外，談人生感悟的小文章，很好讀，主要包含對人的認識、對人生意義的認識、對人生具體問題的看法、對人生角色和時段的看法等四個方面的內容。讀梁漱溟《我的人生哲學》，對我們今天尋找解決人的存在與人的安身立命問題，依然有著鮮明的時代價值。

在開篇“人生的意義”一文中，梁漱溟直言“人生不好說目的，因為目的是后來才有的事”，但他卻詞懇意切地說“人生的意義在于創造”，人之所以能夠創造，是因為“人類會用心思，而其他的生物大都不會用心思”。人生的創造，在梁漱溟眼中主要是兩個方面，一是很顯著的創造，別人都看得見，叫“成物”；另一種是生命上的創造，如何豐富和還原自己的人生，叫“成己”。

我們如今生活在一個不公平心理、浮躁心理、焦慮心理、社會冷漠情緒等負面情緒四處彌漫的時代，很多人動不動就張口大罵，大打出手，“端著碗吃肉，放下碗罵娘”的現象比比皆是。我還是我自己嗎?我如何才能成為我自己?確實是一個很現實的問題。讀讀《我的人生哲學》，看看梁漱溟如何“成己”，對我們的心靈是一個觸動，對構建我們自己的精神家園是一瓢春雨。

“生命的本性在于奮進向上”，這是我們應該記住的。梁漱溟將奮進向上的生命本性，歸為三個方面，一是主動性，“自覺是人心的特點。通過自覺的主動性不是別的，就是人們意志清明中的剛強志氣”。二是靈活性，“不靈活不足以為人心”，“靈活性就是生命不受制物而恒制勝乎物的表現”。三是計劃性，“心對物的宰制能力，源于其計劃性來”。

“人心正是宇宙生命本原的最大透露而已”，“人之所以為人在其心”，以心主宰身，尋求精神的富足，是梁漱溟人生哲學的另一重要思想?！叭伺c人之間，從乎身則分隔，從乎心則雖分而不隔”，以心主宰身，人們才能相互理解，心靈相通。“心若必主乎身，身從心而活動，乃見其為向上前進；反之，心不自主而役于此身，那便是退墮了”，以心主宰身，人生才能積極進取?！吧韽男囊曰顒诱?，有自覺乃有自主之可言也”，以心主宰身，才能爭取主動的人生。

談人生哲學，必須回答如何解決人生煩惱的問題。“以孔顏的人生為現在青年解決他煩悶的人生問題”，是梁漱溟開出的靈藥妙方。梁漱溟認為人生的失落，源于人們的欲望，因為欲望得不到滿足，所以感到焦慮、困惑和痛苦。與什么都要算賬的功利主義人生態度相比，“孔子的唯一重要的態度就是不計較利害，這是儒家最顯著與人不同的態度……演成中國人的風尚，為中國文化之特異彩色”，

“孔顏樂處”，實質上強調的是我們要達到“無我”“忘我”的天人合一的理想境界。

梁漱溟的人生哲學帶有鮮明的理想主義色彩，這可能是他后來“出世”信佛的重要原因。但無論如何，他的風骨依在。張中行先生曾這樣贊譽梁漱溟的風骨：“梁先生可敬之處不少：有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句，說一句，心口如一，三也。受大而重之力壓，不低頭，為士林保存一點點元氣，四也。不做歌頌八股，阿諛奉承，以換取駑駕的享受，五也?！?/p>

我在故我在；我思故我在；我在故我思。品讀梁漱溟《我的人生哲學》，是可以勵志的，在回看梁漱溟一生的心路歷程時，禁不住贊嘆：是的，我們應該充分發揮自己的自覺能動性，對自己的人生做一個有總體計劃性的生活，在生活中不斷提升自己的生命境界，以活得快樂、活得精彩、活得有意義。