花山情

陶興安

今年的時間才過半，可明年舉辦花山節(jié)的相關(guān)準備工作已經(jīng)開始了。文山的苗族花山節(jié)，猶如一朵盛開在祖國西南邊疆的艷麗山花，每年都要吸引著數(shù)萬人的目光，苗族同胞不顧路途遙遠，紛紛前來參加，都想置身于歡樂的海洋里，親自體驗這個蘊涵著深厚歷史文化的傳統(tǒng)節(jié)日，如果不竭盡全力辦好，就愧對苗族同胞的期望了。

花山節(jié)，又名踩花山，苗語叫nghoukdaox（鞏道），原意是在山坡上進行祭祀，為文山州境內(nèi)苗族同胞一年一度最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年的農(nóng)歷正月初二至初八舉行。關(guān)于花山節(jié)的起源，主要有祭奠英雄、祈求生子、尋找配偶等幾種傳說。它作為一個有著深厚歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來受到苗族同胞的重視，每到農(nóng)歷臘月中旬，負責(zé)主辦花山節(jié)的人家，就開始選擇場地，并到山上砍伐兩棵筆直的杉樹或竹竿來做花桿，栽到選定的場地上。花桿必須修枝留梢，喻示苗家的生活猶如花桿枝葉茂盛，常綠常青。在立桿時，花桿的頂端必須擺朝東，從東方往上立起來，表示苗族的發(fā)祥地在東方，美好生活也會像太陽一樣冉冉升起。花桿立好后，要宰殺一只公雞來祭祀。祭詞是：“我們把花桿立在大地上，讓樹根扎進土壤，使枝繁葉茂桿壯。蒙孜尤的子孫啊，世世代代興旺發(fā)展。”立花桿的目的是昭示親戚朋友屆時前來相聚。

頂天立地的花桿，是本民族成員最為熟悉的信號，在一傳十、十傳百的過程中，方圓數(shù)十里乃至百里之外的苗族同胞，很快就能知道踩花山的確切地點了。正月初三這天，主持者要先到花桿下舉行升旗儀式——將一截藍布連接一截紅布，懸掛到花桿頂，并進行祭桿活動。祭詞為：“今天是個吉祥的日子，我們在花桿下，祭天神地神，祭東西南北之神，祭苗族祖先孜尤，祭苗族列祖列宗，祭一切苗族為生存發(fā)展獻身的人們，讓他們護佑我們歲歲平安，年年豐收，人丁興旺，事業(yè)發(fā)達。”隨后，由主持者手舉樹枝，帶著九個小伙八個姑娘，逆時針繞花桿六圈，再順時針繞花桿六圈，并唱“花山起源之歌”。祭桿活動結(jié)束之后，前來參加節(jié)日的人們，就可以自由對歌和開展其它文體活動了。

在文山州境內(nèi)，不論哪個支系的苗族同胞，每到正月初三這天，都要身著盛裝，走出家門，聚集到花山場上來。苗族服飾特別是婦女的衣裙，多以蠟染和刺繡圖案為主，花樣之豐富，做工之精巧，實為罕見，僅蠟染圖案就有140余種，刺繡圖案達3000多種。這些圖案有山有水，有花有草，有林有鳥，可謂艷麗多姿，獨樹一幟，極具特色，有著很高的審美價值。由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、疾病等原因，文山州的苗族是元、明、清時期陸續(xù)從外地遷徙而來的。對故土家園的不盡懷念，對極為頻繁的長途遷徙，以及遷徙過程中所經(jīng)歷的種種艱難曲折，都深深地銘記在苗族同胞的心里，并由此影響到苗族的服飾文化。民間就有這樣的傳說，青苗、花苗婦女衣袖上和裙擺上的三道花邊，就分別代表了苗族祖先遷徙途中跨越過的三條重要河流，而白苗婦女衣服后領(lǐng)方巾上的花紋圖案，則是苗族祖先曾經(jīng)居住過的城池的形象再現(xiàn)。因此，文山州的苗族婦女服飾，素有“穿在身上的書”之說。花山節(jié)期間，苗族婦女都要身著色彩絢麗的各式盛裝，表面上看有賽裝、比美和夸富之意，其實每個圖案、每條紋線，無不記載著一個個值得追思的故事傳說，折射著一段段飽含滄桑的民族歷史。

在花山節(jié)上，主要開展跳蘆笙、踢腳架、爬花桿、唱情歌和斗牛等各種文體活動。其中，最重要的活動之一是跳蘆笙舞。蘆笙作為苗族最早使用的樂器之一，是苗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。長期以來，它已經(jīng)成為苗族生活中密不可分的文化載體，因此，蘆笙舞在文山州的苗族中最為盛行。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和觀念意識的演化，蘆笙舞的功能，已由最初的祭神向娛樂轉(zhuǎn)變，因此，在花山場上，跳蘆笙舞自然成了蘆笙手們比賽智慧和技藝的好機會。蘆笙舞的特點是柔中有剛，剛?cè)嵯酀瓤梢杂梢蝗吮硌荩部梢杂蓛扇说綌?shù)人表演，不論獨奏還是齊奏，那悠悠笙韻，作為一種民族成員所熟悉的文化符號，既協(xié)調(diào)了節(jié)奏，烘托了氛圍，又傳達了感情，凝聚了人心，具有很強的粘附力和穿透力，使前來參加活動的苗族同胞，無不沉浸在直抒胸臆、擁抱人生和表現(xiàn)自我的情感渲瀉之中。蘆笙調(diào)吹得越響，舞跳得越歡，人們笑得越開心，預(yù)示著來年的生活越美好。

州內(nèi)的麻栗坡、丘北、硯山等縣的苗族男性青壯年，還喜歡開展踢腳架活動。踢腳架玩的是腳下功夫，靠的是敏捷身手。在比賽時，或赤腳上陣，或穿著球鞋，雙手不能參戰(zhàn)以腳背、腳踝攻擊對方的腿、臀和背等有效部位。據(jù)說，這項運動最早源于蘆笙舞，在激烈的對抗過程中，只動腳不動手，就是手握蘆笙的動作再現(xiàn)。由于踢腳架不需要任何器械，在民間容易普及，參與性很強，對于培養(yǎng)搏擊選手，鍛煉堅強意志，激發(fā)競爭，有著不可低估的作用，因此深受苗族同胞的喜愛。

高聳入云的花桿，其實就是由最初的旗桿演變來的。為此，爬花桿比賽，自然成了伙子們強身健體、展示技藝的一項民間體育賽事。它作為脫胎于原始文化的娛樂活動，融民風(fēng)民俗為一體，具有鮮明的民族特色。爬花桿主要分為順爬和倒爬兩種，順爬為頭朝上腳朝下，倒爬則為頭朝下腳朝上。比賽開始時，伙子們在蘆笙曲的伴奏下，依次圍住花桿，或是順爬或是倒爬，輪流攀上桿頂，誰最先摸到桿頂?shù)奶J笙，或喝到壺里的白酒，誰就成為花山場上的英雄，受到人們的尊敬和姑娘的青睞。苗族爬花桿的技藝之高、動作之險，既有過去的戰(zhàn)術(shù)演練遺風(fēng)，又有現(xiàn)代的體育競技花樣，顯得比較精彩，時常博得觀眾雷鳴般的掌聲。

除上述活動之外，對唱情歌尋佳偶，也是踩花山的重要內(nèi)容之一。在花山場上，伙子們健壯的體格、英武的儀態(tài)，姑娘們亮麗的衣裙、甜美的笑容，總能吸引著異性追逐和愛慕的目光。經(jīng)過幾天的交往和了解，假如彼此有意，就會選擇一個地方，雙雙躲在雨傘下面，輕聲對歌，相互傾吐深藏心底的愛戀。男女青年在花山場上所對的情歌，雖然有固定的傳統(tǒng)曲調(diào)，但沒有固定的歌詞，全憑各人平時的知識積累，臨場發(fā)揮，即興創(chuàng)作。山川河流，飛禽走獸，樹木花草，春夏秋冬，信手拈來，就能入歌。比興手法的純熟運用，使情歌充滿了渾然天成的清新意境，生活氣息濃郁，情感質(zhì)樸純真，讓雙方都沉浸在甜蜜的愛意之中。有的青年男女，對歌對到情深意長，難分難舍時，姑娘就會趁著夜幕降臨，勇敢地跟著自己的心上人到他家去，隨后再派媒人去向自己的父母提親。苗族花山節(jié)與多數(shù)兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，時間都集中在萬物復(fù)蘇的春天，“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”的色彩十分濃烈。

隨著時代的發(fā)展變化和社會的不斷進步，文山州的苗族花山節(jié)，已由當(dāng)初的祭奠英雄，再到男女交游，開始演變?yōu)榧匈Q(mào)易節(jié)日。其深層的文化內(nèi)核，早已向促進商品流通、交流生產(chǎn)經(jīng)驗和保證家庭收入方面悄然過渡，本民族之間，各民族之間，都可以借助花山節(jié)這個載體，獲得自己所需要的各種信息，從而使社會經(jīng)濟生活處于活躍有序的運行狀態(tài)。因此，處在文化變遷和沖擊之下的苗族花山節(jié)，正變成人們棲息身心的驛站，變成人們歡歌笑語的場所，變成人們?nèi)ビ由钐魬?zhàn)的又一個起點。

花山節(jié)是文山州苗族同胞社會生活的一個大舞臺，平時因時空條件的限制，服飾民俗、歌舞藝術(shù)等等，只能按照特定的線路進行傳承，可在節(jié)日期間，一切都能得到超越時空的匯集與展示。正因為如此，每逢節(jié)日來臨，苗族同胞們在自識心理的驅(qū)使下，都要身著盛裝，紛至沓來，圍著花桿，歡歌狂舞，酣暢淋漓地體味民族團聚、共慶佳節(jié)的歡樂。一年一度的花山節(jié)，就像一張無形的巨網(wǎng)，像一個時間凝聚點，再次喚起苗族同胞的集體認同感，并投射到各種節(jié)日習(xí)俗之中，從而攜起手來，堅定地走向自己的“人生之旅”。

作為沿襲了千百年的傳統(tǒng)節(jié)日，定點踩花山要連續(xù)舉辦三年。一般的規(guī)矩是：第一年活動三天，第二年活動五天，第三年活動七天。活動結(jié)束之時，還要舉行收桿儀式。祭詞為：“我們已從初三踩到初八，朋友弟兄敘舊雖未盡興，人間有聚有散地久天長，來年春節(jié)我們再相聚也不晚；我們已從初三踩到初九，祭祀孜尤的活動已經(jīng)完畢，現(xiàn)在我們要把花桿放倒啦，用它來做花桿主的金床銀床，讓孜尤的子孫個個做官做王。”花桿從東往西緩緩放下之后，整個花山節(jié)的活動就結(jié)束了。

具有悠久歷史的文山苗族踩花山，作為緬懷英雄的地方和群體戀愛的場所，如今已經(jīng)在似水流年的歲月中遠去，變成了各族人民相互交往、共同歡樂的節(jié)日，變成了充滿情趣、幸福吉祥的節(jié)日！